李琳

教師的職業(yè)使命是教書(shū)育人?！敖虝?shū)育人”最早可追溯到《禮記·學(xué)記》“厚德篇”：“為人師者，必先正其身，方能教書(shū)育人，此乃師德之本也。”新中國(guó)70年，教書(shū)育人、為人師表，是全社會(huì)賦予教師的神圣職責(zé)。

對(duì)“教書(shū)育人”的理解，有“先后說(shuō)”，先教書(shū)再育人;有“并列說(shuō)”，教書(shū)同時(shí)育人;有“條件說(shuō)”，教書(shū)是為了育人，通過(guò)教書(shū)來(lái)完成育人。無(wú)論哪一種理解和實(shí)踐，“教書(shū)育人”四個(gè)字的背后其實(shí)都隱含了一個(gè)重要主語(yǔ)，即誰(shuí)來(lái)“教書(shū)育人”;也隱含了一個(gè)重要賓語(yǔ)，即教誰(shuí)、育誰(shuí)，其答案無(wú)疑分別是教師和學(xué)生。

黨的十九大報(bào)告旗幟鮮明地提出，“立德樹(shù)人”是教育的根本任務(wù)，是建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”，這就昭示著黨把“立德樹(shù)人”放在了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的戰(zhàn)略高度。這一歷史性重大決策，必將成為新時(shí)代中國(guó)教育的指南針。

立德樹(shù)人，“立德”是“樹(shù)人”的前提和基礎(chǔ)，“樹(shù)人”是“立德”的目的與歸宿。立德樹(shù)人，其一，師生同為主體，共同建構(gòu);其二，教師為先，從師立德、立師德開(kāi)始，“教育是心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對(duì)話(huà)”;其三，“立”和“樹(shù)”都是內(nèi)涵極為豐富的動(dòng)詞，通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)“課程育人、文化育人、活動(dòng)育人、實(shí)踐育人、管理育人、協(xié)同育人”。

立德樹(shù)人，是教育的根本任務(wù)。在這宏大而嶄新的時(shí)代背景中，作為新時(shí)代中國(guó)教師，如何完成自身的立德修為，如何立足學(xué)科教學(xué)，落實(shí)育人為本、德育為先，完成教書(shū)育人的新使命、新目標(biāo)、新任務(wù)，是每一所學(xué)校、每一位校長(zhǎng)、每一位教師必須深入思考、努力踐行的事業(yè)擔(dān)當(dāng)與時(shí)代應(yīng)答。

在當(dāng)下學(xué)校教育教學(xué)的實(shí)際場(chǎng)景中，較長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，或多或少地出現(xiàn)了一些誤區(qū)和偏差，認(rèn)為德育是班主任教師以及道德與法治教師的專(zhuān)職、專(zhuān)任，至于學(xué)科教師的當(dāng)務(wù)之急是完成教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科任務(wù)、課時(shí)計(jì)劃，對(duì)學(xué)生政治、思想、品德、習(xí)慣的教育、培養(yǎng)，是情分而非本分，是順帶而不是主要、重要和必要。學(xué)校教育教學(xué)出現(xiàn)了邊界，分離出學(xué)科教學(xué)與學(xué)校德育兩部分工作。理論上，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，赫爾巴特早就有這樣的論斷：“我想不到無(wú)教學(xué)的教育，正如在相反方面，我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)。”學(xué)校德智體美勞各育的基本途徑都是教學(xué)，而現(xiàn)實(shí)中教學(xué)常常一不小心就被窄化為“育智”，因而出現(xiàn)重“教書(shū)”輕“育人”，重“教”輕“育”等流弊。“育人為本、德育為先”的響亮提出，正是對(duì)癥了這樣一些亟待解決的突出問(wèn)題和教學(xué)現(xiàn)象。

立德樹(shù)人，不僅涵蓋了傳統(tǒng)意義的教書(shū)育人，更賦予它全新的時(shí)代立意和深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，是理念和系統(tǒng)的全面迭代與升級(jí)。立德樹(shù)人，是實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)的中國(guó)創(chuàng)造、中國(guó)方案?！?/p>

（作者系南京市力學(xué)小學(xué)校長(zhǎng)，江蘇省特級(jí)教師）