詹丹

摘要：對(duì)《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀相關(guān)問(wèn)題的討論，以一篇影響較大也是同類中較為出色的教學(xué)設(shè)計(jì)為案例展開(kāi)。該教學(xué)設(shè)計(jì)中，無(wú)論是學(xué)情分析、導(dǎo)讀講座還是教學(xué)環(huán)節(jié)，都有很多改進(jìn)的空間。指導(dǎo)文學(xué)作品的整本書閱讀是比較困難的，除了需要對(duì)學(xué)情或者說(shuō)學(xué)生閱讀的“前理解”狀態(tài)有較為準(zhǔn)確的理解，也需要對(duì)文學(xué)閱讀的基本經(jīng)驗(yàn)有比較透徹的領(lǐng)悟。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀學(xué)情分析導(dǎo)讀講座教學(xué)環(huán)節(jié)

談到整本書閱讀，《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)較難繞開(kāi)的話題。

依據(jù)2000年頒布的《高中語(yǔ)文教學(xué)大綱》及2003年頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，各種版本的《紅樓夢(mèng)選讀》選修教材相繼出版，這為《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀提供了較好的入口。但現(xiàn)實(shí)是，《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀“道阻且長(zhǎng)”：未能正確理解文學(xué)閱讀的要義與《紅樓夢(mèng)》的真正價(jià)值，指導(dǎo)學(xué)生不甚得法的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。我以一篇影響較大也是同類中較為出色的教學(xué)設(shè)計(jì)為案例，討論《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀的相關(guān)問(wèn)題。

該教學(xué)設(shè)計(jì)依托的是語(yǔ)文出版社教材研究中心開(kāi)發(fā)的、蔡義江編寫的《〈紅樓夢(mèng)〉選讀》，這里僅就教學(xué)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，逐一展開(kāi)分析。

一、關(guān)于“學(xué)情分析”

教學(xué)設(shè)計(jì)的前提是“因材施教”。這個(gè)“材”，可以從字面意思做一點(diǎn)發(fā)揮，既理解為教材，理解為《紅樓夢(mèng)》這一特定文本;也指學(xué)生在閱讀文本之前達(dá)到的“前理解”狀態(tài)。對(duì)此狀態(tài)有所了解，就能為“因材施教”提供依據(jù)。該教學(xué)設(shè)計(jì)的第一部分確定為“學(xué)情分析”，正是基于這樣的考慮。

該教學(xué)設(shè)計(jì)從語(yǔ)文版高中語(yǔ)文必修教材的小說(shuō)單元入手，梳理了三冊(cè)必修教材。結(jié)合小說(shuō)篇目、學(xué)習(xí)要點(diǎn)以及相關(guān)單元的知識(shí)鏈接，設(shè)計(jì)者認(rèn)為，教材的編寫思路是從小說(shuō)到小說(shuō)人物再到小說(shuō)人物的語(yǔ)言，“圍繞小說(shuō)閱讀的核心問(wèn)題，切角逐漸縮小，逐步引領(lǐng)學(xué)生從感性的認(rèn)識(shí)走向理性的分析”。由此，得出判斷：

在完成必修階段的學(xué)習(xí)后，學(xué)生應(yīng)該能夠?qū)π≌f(shuō)產(chǎn)生“親近”的渴望，有一點(diǎn)鑒賞小說(shuō)人物的意識(shí)，也會(huì)積累一些閱讀經(jīng)驗(yàn)：

1.作為文化的載體，小說(shuō)能夠反映社會(huì)生活的不同側(cè)面;

2.小說(shuō)的情節(jié)是虛構(gòu)的，情節(jié)設(shè)置常常跌宕起伏;

3.小說(shuō)人物性格鮮明，有一定的現(xiàn)實(shí)意義;

4.語(yǔ)言描寫是小說(shuō)塑造人物的主要方法之一，要從不同角度分析、鑒賞小說(shuō)的語(yǔ)言。

這樣由教材編者意圖到教材課文學(xué)習(xí)的學(xué)情分析，看似無(wú)可挑剔，其實(shí)多少有些片面和武斷。

一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)是，編者的意圖、教材的課文內(nèi)容，并不能等同于學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)，充其量只能是學(xué)生的一種學(xué)習(xí)經(jīng)歷。要使一種經(jīng)歷內(nèi)化、積淀為有正面效應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，需要各種因素的共同作用。而在這里，所謂“學(xué)情分析”，只是把來(lái)自紙上的內(nèi)容疊加后簡(jiǎn)單等同于學(xué)情，如此操作難免有簡(jiǎn)單和教條之嫌。而且，停留在紙上的“學(xué)情分析”，只是想當(dāng)然地認(rèn)為學(xué)生的心智與課文內(nèi)容同步發(fā)展，至于其先期學(xué)習(xí)過(guò)程中遭遇的困難，以及對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)帶來(lái)的負(fù)面干擾等真實(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)境中的問(wèn)題，都未進(jìn)入分析者的視野。具體來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)恰恰是以對(duì)日常生活的家庭瑣碎的描寫，而非“情節(jié)的跌宕起伏”來(lái)構(gòu)成內(nèi)容主體的。從這個(gè)角度來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》成為中學(xué)生“死活讀不下去”的10本小說(shuō)之一，也是有一定道理的。不要說(shuō)中學(xué)生，就是在大學(xué)開(kāi)設(shè)《〈紅樓夢(mèng)〉研究》選修課，也有不少學(xué)生表示無(wú)法堅(jiān)持讀下去。所以，一門選修課的教學(xué)設(shè)計(jì)不是為了簡(jiǎn)單上一堂課，而是要對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)情有真切的了解，不能僅僅以停留在紙面的、多少有些教條的分析代替對(duì)學(xué)生“前理解”的真實(shí)狀態(tài)的分析。

如果想做得扎實(shí)，應(yīng)該依據(jù)課文內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握情況進(jìn)行先期調(diào)研。這樣的學(xué)情分析，也許更有說(shuō)服力，也能基于“學(xué)情分析”完成更科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)。如此，教學(xué)內(nèi)容的安排會(huì)顯得更合理。

二、關(guān)于“導(dǎo)讀講座”

下面我先來(lái)談該教學(xué)設(shè)計(jì)者的“導(dǎo)讀講座”。對(duì)于“導(dǎo)讀講座”的設(shè)計(jì)初衷，設(shè)計(jì)者有一個(gè)總體性的說(shuō)明：

選修階段再一次接近《紅樓夢(mèng)》，學(xué)生渴望了解更多的內(nèi)容。因此，小講座是擴(kuò)大了的常識(shí)介紹，從文學(xué)常識(shí)范疇擴(kuò)大到文化常識(shí)，力圖讓學(xué)生更多地發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的文化價(jià)值，激起學(xué)生深入解讀、品鑒的熱情。《紅樓夢(mèng)》廣泛接受了中華民族的文學(xué)、文化傳統(tǒng)，中國(guó)古典文藝的各種形式、各種風(fēng)格，在這里都得到了運(yùn)用。在描繪社會(huì)生活并揭示深刻矛盾的同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》還展示了絢麗多彩的民俗文化，衣飾、飲食、禮儀、風(fēng)俗、娛樂(lè)等無(wú)所不包。講座內(nèi)容突出強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)就自己感興趣的話題去搜索、發(fā)現(xiàn)、整理。講座內(nèi)容與作業(yè)設(shè)計(jì)相呼應(yīng)，共同搭建起學(xué)生的紅樓文化意識(shí)，為深入閱讀、探究奠定良好基礎(chǔ)。教師的講座在“面”上鋪開(kāi)，學(xué)生的搜集在某個(gè)“點(diǎn)”上深入，教師引領(lǐng)學(xué)生行走于文本之中，發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》的文化意蘊(yùn)，為鑒賞小說(shuō)語(yǔ)言奠定基礎(chǔ)。

從其說(shuō)明看，講座內(nèi)容從文學(xué)拓展到文化，力圖在“面”上鋪開(kāi);學(xué)生的作業(yè)，則是在“點(diǎn)”上深入?！懊妗鄙箱侀_(kāi)，包括四點(diǎn)內(nèi)容：其一，“《紅樓夢(mèng)》人名趣談”;其二，“《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞賞析”;其三，“《紅樓夢(mèng)》人物判詞解析”;其四，引用章必功的“《紅樓夢(mèng)》人名趣談”（這部分歸入第一部分更合理）。整個(gè)講座內(nèi)容，基本局限于分析人名和詩(shī)詞的隱含意義，不但沒(méi)有讓人感受到由文學(xué)擴(kuò)展到文化（雖然文學(xué)也常被認(rèn)為是文化的一種），甚至連文學(xué)內(nèi)容，也被收縮得更為狹窄。相比描寫日常生活中的生動(dòng)對(duì)話和內(nèi)心獨(dú)白，人名的“玄機(jī)”、詩(shī)詞對(duì)人物性格的折射以及判詞對(duì)人物命運(yùn)的暗示，其實(shí)是《紅樓夢(mèng)》中較為特殊、狹窄的一個(gè)方面。雖然這些內(nèi)容也是值得鑒賞分析的，但對(duì)其功能和價(jià)值應(yīng)有基本定位。因此，設(shè)計(jì)者呈現(xiàn)的講座內(nèi)容需要再斟酌，理由如下：

首先，文學(xué)作品主要以形象感人。對(duì)形象的鑒賞，即使有理性介入，也不能完全脫離形象，不能采用貼標(biāo)簽的方式來(lái)對(duì)形象加以概念上的一一對(duì)應(yīng)或寓意的一一落實(shí)。就《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)，即使某些人物的姓名或者詩(shī)詞有隱含意義，也只是代表形象的某個(gè)側(cè)面，或者是對(duì)部分形象的理解起到指向性作用，而對(duì)完整形象或其他形象的理解則作用甚微，甚至根本不起作用。比如，關(guān)于賈寶玉，脂硯齋就是以一連串無(wú)法用概念、判斷來(lái)評(píng)價(jià)的“說(shuō)不得”來(lái)點(diǎn)評(píng)的，所謂“說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得不肖，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光明，說(shuō)不得混賬惡賴，說(shuō)不得聰明才俊，說(shuō)不得庸俗平凡，說(shuō)不得好色好淫，說(shuō)不得情癡情種……”。雖然脂評(píng)對(duì)有些人物的名字給出了意義的指向，比如從元春、迎春、探春和惜春的名字中各取一字連成“原應(yīng)嘆息”的諧音。這種帶有傾向的抽象闡釋固然是一種意義，卻并不能涵蓋作為時(shí)間過(guò)程的自然生命的漸次推進(jìn)，即起點(diǎn)的元春，階段性的迎春和探春，“三春去后諸芳盡”的惜春，更不能涵蓋在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中的一個(gè)個(gè)飽滿的人物形象。哪怕在理解命名時(shí)，尚不涉及具體人物形象，僅僅是抽象層面的諧音的符號(hào)式把握，也不能進(jìn)行簡(jiǎn)單化處理。比如，“秦可卿”究竟是“情可親”還是“情可輕”，或者是“情可傾”乃至“情可清”，從清代直到今天，都在持續(xù)爭(zhēng)論。

所以，設(shè)計(jì)者可以對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物的命名在揭示人物性格、烘托人物地位、暗寓人物命運(yùn)等功能和意義上加以初步分類，但不宜夸大其作用，更不宜說(shuō)“這700多個(gè)人名，個(gè)個(gè)有講究，個(gè)個(gè)凝結(jié)著作者的心血”之類的過(guò)頭話。相比揭示名字的符號(hào)功能，引導(dǎo)學(xué)生真切感受人物的具體形象更為重要。因?yàn)橹挥羞@樣，才能避免學(xué)生理解人物形象時(shí)陷入簡(jiǎn)單粗暴的教條主義泥潭。

其次，整體把握藝術(shù)形象，是感受、鑒賞藝術(shù)形象的出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿。所以，無(wú)論對(duì)整部小說(shuō)文本，還是對(duì)出現(xiàn)在小說(shuō)中的詩(shī)詞曲賦等“副文本”，都不宜從外在于作品的事件中尋找點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的“索隱”。從這一意義上說(shuō)，教學(xué)設(shè)計(jì)者提供的關(guān)于薛寶釵和林黛玉兩首詠嘆柳絮詞的比較示例，特別對(duì)林黛玉《唐多令》的分析是欠妥的。所謂“林黛玉的詞中包含了對(duì)賈府家長(zhǎng)的不滿——林家將我交給你們，但你們對(duì)我的終身大事卻沒(méi)安排好”的解讀，從纏綿悲戚的整體感受中引申出如此具體的對(duì)身世的自嘆，其實(shí)是背離了詩(shī)歌鑒賞應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。

當(dāng)然，《紅樓夢(mèng)》中的人物判詞較為特殊，是有意暗示人物命運(yùn)。但有一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題不能被忽視，那就是，人物判詞暗示的人物命運(yùn)不能簡(jiǎn)單理解為千里伏脈的藝術(shù)構(gòu)思，更應(yīng)該意識(shí)到，這恰恰是受宿命論思想影響的一種藝術(shù)局限。從小說(shuō)的整體觀著眼，當(dāng)情節(jié)的走向與人物判詞的暗示出現(xiàn)不一致時(shí)，這未必是藝術(shù)構(gòu)思的不嚴(yán)謹(jǐn)，反而有可能說(shuō)明，這正是作者忠于藝術(shù)自身發(fā)展規(guī)律和基于現(xiàn)實(shí)世界的深刻理解。

再次，把他人學(xué)術(shù)成果引入課堂，不但要求成果能夠自洽（這是起碼的要求），也要考慮能夠糾正而不是加重課堂教學(xué)思維的偏頗。該教學(xué)設(shè)計(jì)者在講座中引入章必功的觀點(diǎn)，認(rèn)為：

大觀園里有三個(gè)“寶”——賈寶玉、薛寶釵、薛寶琴，又有三塊“玉”——賈寶玉、林黛玉、妙玉，“三寶”和“三玉”對(duì)稱鮮明，絕非偶然巧合?！叭龑殹甭?lián)系的是婚姻，而“三玉”聯(lián)系的是愛(ài)情……它的對(duì)稱，是婚姻和愛(ài)情的對(duì)稱，是“至貴”和“至堅(jiān)”的對(duì)稱。

這一說(shuō)法貌似巧妙，對(duì)比也看似精致，但未必能夠自洽，該觀點(diǎn)在紅學(xué)界產(chǎn)生的影響也微乎其微。紅學(xué)界普遍認(rèn)為，能夠從婚姻和愛(ài)情角度與賈寶玉產(chǎn)生聯(lián)系的貴族女子，首選金陵十二釵正冊(cè)女子，而這些女子的名字在賈寶玉神游太虛幻境時(shí)，已經(jīng)清晰地呈現(xiàn)在賈寶玉面前了，其中并無(wú)薛寶琴。十二位女子中，除薛寶釵和林黛玉外，史湘云位置比妙玉更靠前，暗示了她跟賈寶玉非同一般的關(guān)系，后文的具體情節(jié)也能讓讀者強(qiáng)烈感受到這一點(diǎn)。章必功為了湊成“三寶”“三玉”的對(duì)稱而剔除史湘云，勉強(qiáng)拉入薛寶琴，恰恰說(shuō)明其拘泥于名字含義的牽強(qiáng)附會(huì)。引用這種無(wú)法自洽的觀點(diǎn)，可以作為反例，幫助我們?cè)诶斫馊宋镄蜗蠹叭宋镪P(guān)系時(shí)，努力擺脫一些觀點(diǎn)的教條和機(jī)械。但很遺憾，設(shè)計(jì)者沒(méi)能這么做。

三、關(guān)于“第一單元的教學(xué)流程”

下面繼續(xù)討論具體文本的教學(xué)環(huán)節(jié)。

蔡義江編寫的《〈紅樓夢(mèng)〉選讀》教材共四個(gè)單元，每單元組合進(jìn)小說(shuō)若干片段。其中，第一單元是全書總覽，選入三個(gè)片段，編寫者另擬了標(biāo)題，即第一片段《石頭撰書》，第二片段《護(hù)官符》和第三片段《大觀園》。后三個(gè)單元都是人物，從主角到配角，構(gòu)成不同層次的賞讀內(nèi)容。設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的主要是第一單元的教學(xué)流程，這在一定意義上，為以后的人物品讀定下了基調(diào)。設(shè)計(jì)者對(duì)第一單元價(jià)值和意義的理解和定位如下：

本單元的三篇選文中，《石頭撰書》暗示了作者的寫作意圖，對(duì)全書的情節(jié)發(fā)展有象征意義;《護(hù)官符》展示了全書主要人物錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系;《大觀園》突出表現(xiàn)了小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的環(huán)境特點(diǎn)以及環(huán)境與人物的對(duì)應(yīng)關(guān)系。人物形象是在情節(jié)中逐漸豐滿起來(lái)的，單個(gè)人物是在群像中慢慢凸顯出來(lái)的，人物性格的變化是與環(huán)境密切相關(guān)的。因此，第一單元既是全書的總說(shuō)，也是鑒賞、探究人物的基礎(chǔ)。

暫且不說(shuō)這樣的理解是否妥當(dāng)，先看其基于這種理解而設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)任務(wù)：

1.尋找作品中人名與情節(jié)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

2.尋找敘述語(yǔ)言與作品情節(jié)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

3.尋找描寫語(yǔ)言與作品情節(jié)、主題的呼應(yīng)。

關(guān)于任務(wù)1可能存在的問(wèn)題，前文已經(jīng)闡明，此處不再贅述。對(duì)于任務(wù)2、任務(wù)3，首先，題干的文字表達(dá)就值得推敲。

敘述語(yǔ)言也好，描寫語(yǔ)言也好，都是和情節(jié)緊密相連、互相滲透的，是一張紙之兩面，很難分離。提出敘述語(yǔ)言、描寫語(yǔ)言與情節(jié)有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，是假設(shè)了敘述、描寫的語(yǔ)言和情節(jié)是可以拆解的。那么，在小說(shuō)中，哪里能找到游離于語(yǔ)言的情節(jié)呢？而且，不去著重感受作品的人物和情節(jié)，而是尋找所謂的對(duì)應(yīng)關(guān)系，也未必符合文學(xué)鑒賞的一般經(jīng)驗(yàn)。

正是設(shè)定任務(wù)方向的提法本身有待斟酌，由此給出的路徑，更凸顯了隱含的問(wèn)題。

設(shè)計(jì)者給學(xué)生示例的幾條路徑是：

1.《石頭撰書》中石頭向僧人說(shuō)道：“適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之?！缑砂l(fā)一點(diǎn)善心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬(wàn)劫不忘也！”這段敘事與全文的情節(jié)有什么關(guān)系？

2.“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”你覺(jué)得第一單元的課文中哪些情節(jié)是“荒唐”的？他的“癡”在哪些情節(jié)中有所表現(xiàn)？

3.《石頭撰書》中出現(xiàn)的“甄士隱”和“賈雨村”，其名字諧音為“真事隱”和“假語(yǔ)存”，閱讀《護(hù)官符》一文，說(shuō)說(shuō)哪些“真事”被隱去，哪些“假語(yǔ)”被留存？

4.《大觀園》中寶玉共撰寫了四副對(duì)聯(lián)，結(jié)合課文注釋，說(shuō)說(shuō)這四副對(duì)聯(lián)表現(xiàn)了寶玉怎樣的性格特征。

這里呈現(xiàn)的幾條路徑，除了路徑1的內(nèi)容尚可，題干用詞還可以更精準(zhǔn)外，其他三條路徑內(nèi)容都經(jīng)不起推敲。

路徑1用詞不夠精準(zhǔn)，體現(xiàn)為“敘事”概念過(guò)大。小說(shuō)中，作為藝術(shù)形象的石頭開(kāi)口說(shuō)話，更適合歸入語(yǔ)言描寫，而不應(yīng)使用籠統(tǒng)的“敘事”概念。而且，這段語(yǔ)言本身也包含在全文的情節(jié)內(nèi)，提問(wèn)“與下文的情節(jié)”比“與全文的情節(jié)”的指向更明確。

路徑2引用作者的“自題一絕”，已經(jīng)明確了是“滿紙荒唐言”，卻要求學(xué)生對(duì)第一單元的整體加以割裂，說(shuō)出“哪些情節(jié)是荒唐的”，顯然欠妥。同樣，“都云作者癡”中的“癡”，也是從整體著眼的，卻又要學(xué)生判斷作者“癡在哪些情節(jié)中有所表現(xiàn)”。這種割裂的思路，貫穿到路徑3，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)在《護(hù)官符》一文中，哪些“真事”被隱去，哪些“假語(yǔ)”被留存，顯然沒(méi)有意識(shí)到：“真事隱”和“假語(yǔ)存”首先是作為小說(shuō)的創(chuàng)作原則貫穿于小說(shuō)始末的。

路徑4要求學(xué)生說(shuō)說(shuō)賈寶玉游覽大觀園題寫的四副對(duì)聯(lián)“表現(xiàn)了賈寶玉怎樣的性格特征”，也有把學(xué)生思路引入簡(jiǎn)單粗暴之嫌。因?yàn)檫@些對(duì)聯(lián)都是對(duì)新落成的大觀園各處景觀的題詠，作為對(duì)所見(jiàn)景色特征的概括。首先要從對(duì)聯(lián)與表現(xiàn)景色的特征著眼分析其是否妥帖。其次，有些對(duì)聯(lián)是作者借賈寶玉的題詠，來(lái)暗示未來(lái)住所主人的一些特點(diǎn)， 如第三副對(duì)聯(lián)“新漲綠添浣葛處，好云香護(hù)采芹人”暗示了元妃和李紈。相對(duì)來(lái)說(shuō)，只有第四副對(duì)聯(lián)“吟成豆蔻才猶艷，睡足酴醾夢(mèng)也香”多少顯示出了貴公子的特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

平心而論，指導(dǎo)文學(xué)作品的整本書閱讀是比較困難的。除了要對(duì)學(xué)情或者說(shuō)學(xué)生閱讀的“前理解”狀態(tài)有較為準(zhǔn)確的理解，還要對(duì)文學(xué)閱讀的基本經(jīng)驗(yàn)有比較透徹的領(lǐng)悟，對(duì)《紅樓夢(mèng)》這樣思想藝術(shù)都頗為豐富復(fù)雜的作品來(lái)說(shuō)，更是如此。

如上所述，教學(xué)設(shè)計(jì)者呈現(xiàn)的第一單元教學(xué)流程，在教師講析環(huán)節(jié)問(wèn)題較多，這既有文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)方面的問(wèn)題，更有對(duì)《紅樓夢(mèng)》理解偏頗的問(wèn)題。前文引用其對(duì)第一單元三個(gè)相對(duì)獨(dú)立片段的理解，就有頗多不到位的地方。

比如，“《石頭撰書》暗示了作者的寫作意圖，對(duì)全書的情節(jié)發(fā)展有象征意義”的論斷，似乎并沒(méi)有分清楚：《石頭撰書》包括大荒山和甄家兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的環(huán)境。前者展開(kāi)的故事確實(shí)表達(dá)了作者的寫作意圖，但對(duì)全書的情節(jié)發(fā)展有象征意義的，主要是甄家的故事，是以甄家的小榮枯象征賈家的大榮枯，而甄英蓮的悲劇在很大程度上也暗示了賈家女性的悲劇命運(yùn)。

同樣，“《護(hù)官符》展示了全書主要人物錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系”的說(shuō)法，似乎也沒(méi)有搞清楚：在《護(hù)官符》這一段落中，主要人物幾乎沒(méi)有登場(chǎng)。這樣的說(shuō)法，顯然是把作為政治背景的關(guān)系介紹與前景中的主要人物關(guān)系混淆了。而在前景中，賈雨村與貧賤之交門子、恩人之女相遇的故事，則完全被忽視了。

再有，“《大觀園》突出表現(xiàn)了小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的環(huán)境特點(diǎn)以及環(huán)境與人物的對(duì)應(yīng)關(guān)系”的概括粗看尚可，但“人物性格的變化是與環(huán)境密切相關(guān)”這一結(jié)論說(shuō)明設(shè)計(jì)者并沒(méi)有理解，賈寶玉題匾額時(shí)所處的大觀園環(huán)境，作為一種尚沒(méi)有住人的物質(zhì)意義的環(huán)境，是不同于作為社會(huì)關(guān)系意義上的日常生活環(huán)境的（當(dāng)然，題匾額活動(dòng)本身有社會(huì)關(guān)系一面的體現(xiàn)，但尚不構(gòu)成當(dāng)時(shí)大觀園的基本特征）。沒(méi)有進(jìn)入具體情境做學(xué)理上的區(qū)分，只能導(dǎo)致分析時(shí)的教條式套用。

把這些理解的不到位整合起來(lái)，文學(xué)閱讀中方法論的錯(cuò)誤運(yùn)用就若隱若現(xiàn)了——教學(xué)設(shè)計(jì)者有意無(wú)意忽略對(duì)文學(xué)作品具體事實(shí)的關(guān)注，更重視對(duì)抽象的理論觀點(diǎn)的概括。比如，其對(duì)要點(diǎn)的提示：第一段落強(qiáng)調(diào)寫作意圖，第二段落強(qiáng)調(diào)的是主要人物復(fù)雜關(guān)系，關(guān)于第三段落強(qiáng)調(diào)人物與環(huán)境的關(guān)系、環(huán)境對(duì)形成人物性格的作用，等等。這顯然忽略了段落中眾多重要的具體故事。而《紅樓夢(mèng)》一個(gè)顯著特點(diǎn)便是在具體故事情節(jié)中體現(xiàn)作者的意圖，很少用抽象的方式直接告訴讀者。不理解這一點(diǎn)，在鑒賞分析作品時(shí)，即便強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生思維從感性向理性發(fā)展，也只是形成一種黑格爾所說(shuō)的不能掌握美的、脫離了具體形象的“知性”。從這一意義上說(shuō)，教師認(rèn)為學(xué)生在閱讀《紅樓夢(mèng)》中缺乏“發(fā)現(xiàn)意識(shí)”，也許把話說(shuō)反了。教師需要做的，恰恰是要警惕有些學(xué)生急于發(fā)現(xiàn)，想從形象或者故事的背后去“發(fā)現(xiàn)”一些抽象意義的意圖;引導(dǎo)學(xué)生浸染在作品中，真切感受具體的形象和故事，讓其中一些生動(dòng)細(xì)節(jié)滋養(yǎng)在自己的心里，借助自己的想象和移情力量，使作品與自身有機(jī)體結(jié)合。在此過(guò)程中，即便催生了自己的抽象思維，但始終不脫離形象感——這大概才是欣賞文學(xué)作品應(yīng)有的態(tài)度吧？

總之，對(duì)《紅樓夢(mèng)》作品缺乏具體理解，主要表現(xiàn)在對(duì)《〈紅樓夢(mèng)〉選讀》中的第一單元課文理解得不夠精準(zhǔn)和到位，乃至文學(xué)閱讀的方法運(yùn)用發(fā)生了錯(cuò)位，這在很大程度上決定了這一教學(xué)設(shè)計(jì)留有很多改進(jìn)的余地。

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