姜佩君 徐賜成

正確理解歷史教科書(shū)中具體教學(xué)內(nèi)容的旨趣，是開(kāi)展歷史教學(xué)的第一步和基石，而要真正“讀懂教材”，領(lǐng)悟教學(xué)內(nèi)容密碼又絕非易事?！斑|、西夏與北宋的并立”一課的教學(xué)，多是從“民族關(guān)系”視角切入，然后從政治變遷到民族戰(zhàn)和，再到價(jià)值討論，基本出不了政治交往、戰(zhàn)爭(zhēng)交合、經(jīng)濟(jì)交流的范疇。但部編版義務(wù)教育歷史教科書(shū)將這節(jié)課置于七年級(jí)下冊(cè)第二單元“遼宋夏金元時(shí)期：民族關(guān)系發(fā)展和社會(huì)變化”之中，單從單元標(biāo)題已經(jīng)透露出從“民族關(guān)系發(fā)展”到“社會(huì)變化”的教學(xué)理解要求?；诖?，我們將教學(xué)定義在通過(guò)民族關(guān)系的事實(shí)判斷，從政治而經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而從文化交融認(rèn)知中華民族文化內(nèi)涵的發(fā)展，從而揭示出這一時(shí)期“社會(huì)變化”的深刻主題。

【教學(xué)思路】

課標(biāo)要求“知道遼、西夏與北宋的對(duì)峙局面”，這里的“知道”深有意味，既包括“并立”的形成，也包括“并立”的表現(xiàn)，重點(diǎn)是這一時(shí)期各民族的發(fā)展和社會(huì)的整體變化。教學(xué)中應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“并立”是對(duì)歷史實(shí)際情狀的概括性表述，戰(zhàn)和關(guān)系變化是其具體表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是不同民族文化之間的交流、交融和中華文明的發(fā)展。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：理解少數(shù)民族政權(quán)遼、西夏的先后建立;探討遼宋戰(zhàn)爭(zhēng)、澶淵之盟，宋夏和戰(zhàn)等的原因。

過(guò)程與方法：通過(guò)地圖強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族政權(quán)統(tǒng)治區(qū)域的認(rèn)知;通過(guò)列表歸納的方法理清北宋與遼、西夏之間的關(guān)系變化;通過(guò)小組討論、交流認(rèn)識(shí)少數(shù)民族政權(quán)與中原政權(quán)的戰(zhàn)和關(guān)系。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：思考并討論民族間的戰(zhàn)和問(wèn)題，樹(shù)立正確的民族觀，客觀看待歷史上的民族關(guān)系。

評(píng)：核心素養(yǎng)時(shí)代該如何撰述一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)際上是一個(gè)表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換問(wèn)題，不要“因文害意”。沿襲“三維目標(biāo)”的寫(xiě)法，也可以表達(dá)出基于內(nèi)容理解的獨(dú)到目標(biāo)定位，若從“素養(yǎng)”視角觀察，“三維目標(biāo)”的表達(dá)方式或許也能體現(xiàn)“素養(yǎng)”的要求和立意。

【教學(xué)過(guò)程】

（展示材料一：唐朝全盛時(shí)期的疆域圖）

教師：我們知道的唐與吐蕃和親的故事有哪些呢？

學(xué)生：文成公主與松贊干布和親，金城公主與尺帶珠丹和親。

（展示材料二：北宋時(shí)期的疆域圖）

教師：但是到了宋朝，各少數(shù)民族紛紛建立了自己的民族政權(quán)。久而久之，多個(gè)民族政權(quán)對(duì)立的局面逐漸形成。那么這種局面形成的具體過(guò)程是什么？導(dǎo)致這一局面最終形成的原因何在？

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)唐、宋時(shí)期疆域圖變化，通過(guò)回顧知識(shí)，探索其原因，讓學(xué)生感知盛唐之下的民族力量發(fā)展，蘊(yùn)含民族發(fā)展的獨(dú)特時(shí)代背景。

一、并立局面的形成

（展示材料三：契丹、西夏與北宋的疆域圖以及各政權(quán)建立的基本情況表）

早在隋唐時(shí)期，北方的游牧民族——契丹族就與中原的漢族聯(lián)系交流密切。到了唐朝末年，由于中原戰(zhàn)亂，部分漢人北逃出長(zhǎng)城，這就為他們帶去了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生活方式。公元906年，年輕的阿保機(jī)憑借自己強(qiáng)大的實(shí)力和崇高的威望登上了八部聯(lián)盟可汗的寶座。公元916年，耶律阿保機(jī)稱帝，定都上京臨潢府，國(guó)號(hào)契丹，后改為遼。耶律阿保機(jī)也就是遼太祖。

接著，生活在我國(guó)西北地區(qū)的黨項(xiàng)族，在元昊的帶領(lǐng)下，于1038年在興慶（今為寧夏銀川市）建立西夏政權(quán)。元昊通過(guò)積極學(xué)習(xí)中原文化，使本民族的政治經(jīng)濟(jì)文化得到迅速發(fā)展，其國(guó)力不斷強(qiáng)盛。

設(shè)計(jì)意圖：在介紹契丹和黨項(xiàng)族崛起壯大的過(guò)程中，滲透其學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的共同原因，緊扣“民族文化交流”帶來(lái)的“社會(huì)變化”。

而北宋的統(tǒng)治者在汲取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采取“重文輕武”的策略。使得宋朝在對(duì)抗周?chē)d起的民族政權(quán)的關(guān)系問(wèn)題上顯示出了弱勢(shì)和力不從心的狀態(tài)。一方面少數(shù)民族本身能征善戰(zhàn)，又不斷吸收中原文明的積極因素發(fā)展壯大，另一方面宋朝“重文輕武”的策略使中原王朝對(duì)外力量受到削弱，在這一強(qiáng)一弱中，遼、西夏與北宋便形成了并立的局面。

設(shè)計(jì)意圖：仍然注重從“文化”視角，解釋民族政權(quán)之間的地位轉(zhuǎn)換，這有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，歷史教育的價(jià)值也就蘊(yùn)含其中。

二、并立局面的表現(xiàn)

（一）北宋與遼

在歷史上北宋和遼經(jīng)歷了戰(zhàn)與和的反復(fù)交替。宋朝建立之初，宋太祖的當(dāng)務(wù)之急是要消滅南方的各割據(jù)政權(quán)，采取了先南后北的戰(zhàn)略，對(duì)遼以防御為主。在宋太祖晚年，宋遼互通使節(jié)，建立了正常的外交關(guān)系。太平興國(guó)四年（979年）宋太宗率軍討伐北漢，隨后攻打遼的燕京。宋遼雙方戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷，各有勝負(fù)，宋軍最終難以抵抗遼軍勢(shì)頭轉(zhuǎn)而實(shí)行防御政策，遼軍也元?dú)獯髠丛偾炙危芜|邊境只存在一些小規(guī)模的沖突，進(jìn)入相對(duì)和平的時(shí)期。直到景德元年（1004年）九月，遼圣宗、蕭太后決定率大軍南侵。

（展示材料四：澶淵之盟的圖片和地圖）

1004年遼軍南下攻打北宋，雙方到了澶州這個(gè)地方（出示地圖），澶州舊稱澶淵，距離北宋的都城汴京已經(jīng)很近了。這個(gè)時(shí)候北宋政權(quán)內(nèi)部就抗敵迎戰(zhàn)還是避戰(zhàn)求和出現(xiàn)了分歧，真宗也左右為難，拿不定主意。這個(gè)時(shí)候一個(gè)關(guān)鍵的人物出現(xiàn)了，他就是寇準(zhǔn)。

（展示材料五：寇準(zhǔn)的圖片及史料）

寇準(zhǔn)是宋史上為人剛直、敢于直言進(jìn)諫的一位名臣。在遼宋澶淵之戰(zhàn)的危急關(guān)頭，他堅(jiān)持主張抗擊遼軍，并通過(guò)分析前線敵情制定戰(zhàn)爭(zhēng)方略。為了振奮軍威，爭(zhēng)取更大的勝利，寇準(zhǔn)還力薦真宗北渡黃河，親臨前線鼓舞士氣。在他的再三堅(jiān)持與督促下，真宗才勉為其難地渡過(guò)了黃河。當(dāng)真宗的黃龍旗在澶州北城樓上一出現(xiàn)，城下的兵民立即歡聲雷動(dòng)，氣勢(shì)百倍，一舉擊敗遼軍。

設(shè)計(jì)意圖：關(guān)于澶淵之盟的講述，趣味性強(qiáng)且意味深長(zhǎng)——宋遼的戰(zhàn)和紛爭(zhēng)過(guò)程漫長(zhǎng)，反映的是雙方處于勢(shì)均力敵基本態(tài)勢(shì)，而決定這種態(tài)勢(shì)的恰在于政權(quán)背后的決策文化。

問(wèn)：為什么真宗不乘勝追擊，一舉打敗遼軍，反而要訂約求和呢？

在沒(méi)有決勝的把握和考慮各種利弊得失之后，真宗決定與遼議和，簽訂了《澶淵之盟》，并愿意付出巨大的代價(jià)：宋向遼稱臣;每年向遼進(jìn)貢歲幣白銀十萬(wàn)兩，絹二十萬(wàn)匹。以此換取停戰(zhàn)，維護(hù)了持久的和平，留給后人無(wú)盡的思考和評(píng)論。不知同學(xué)們作何感想？

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)于較為復(fù)雜的現(xiàn)象，不是簡(jiǎn)單地把結(jié)論告知學(xué)生，而是給學(xué)生以解釋?zhuān)閷W(xué)生的興趣和思考留有余地，這樣才是真正的以學(xué)生為中心。

（二）北宋與西夏

1044年宋夏也訂立和約，主要內(nèi)容是：西夏向宋稱臣;宋每年給西夏歲幣白銀七萬(wàn)兩，絹十五萬(wàn)匹，茶三萬(wàn)斤;同時(shí)還開(kāi)放了雙邊的邊境貿(mào)易。至此，北宋與西夏也形成了和平并立的局面。北宋因?yàn)榉敝氐臍q幣使得老百姓的賦稅增重，國(guó)家財(cái)政也受到巨大壓力，而且北宋還要向遼稱臣，失去國(guó)家尊嚴(yán)。那么北宋以這樣沉重的代價(jià)換來(lái)的和平值不值得呢？你又是如何看待民族政權(quán)間的這種戰(zhàn)與和呢？

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)唐、宋時(shí)期疆域圖變化，通過(guò)回顧知識(shí)，探索其原因，讓學(xué)生感知盛唐之下的民族力量發(fā)展，蘊(yùn)含民族發(fā)展的獨(dú)特時(shí)代背景。

三、對(duì)戰(zhàn)與和的思考

學(xué)生甲：我認(rèn)為宋朝這種做法是不值得的。因?yàn)楸彼卧谟喖s之后需要每年向遼、西夏進(jìn)貢大量的歲幣，這些錢(qián)實(shí)際都是由老百姓承擔(dān)的。長(zhǎng)此以往百姓的賦稅壓力會(huì)越來(lái)越重，會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂。而且巨大的財(cái)政壓力也不利于北宋國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)。所以我認(rèn)為這種妥協(xié)是不值得的。

學(xué)生乙：我也認(rèn)為北宋這么做是不值得的。北宋作為中原王朝不僅沒(méi)有像前朝一樣加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的統(tǒng)治，反而卑躬屈膝向契丹稱臣，這不僅使北宋的國(guó)家尊嚴(yán)受到巨大侮辱，而且也會(huì)讓其他政權(quán)覺(jué)得北宋軟弱可欺，勢(shì)必會(huì)引來(lái)更多的戰(zhàn)亂。所以我覺(jué)得不值得。

學(xué)生丙：我覺(jué)得北宋這么做是值得的。如果要繼續(xù)打仗的話不僅不能保證北宋能贏，而且戰(zhàn)爭(zhēng)一定會(huì)使百姓生靈涂炭，飽受戰(zhàn)亂之苦，最終受傷的還是百姓。所以能夠及時(shí)停止戰(zhàn)爭(zhēng)，通過(guò)和平的方式解決矛盾對(duì)雙方的人民都是好事。而且和約還開(kāi)放了邊境貿(mào)易，促進(jìn)了雙方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的交流，不能否認(rèn)這是一件好事。

學(xué)生?。何彝鈩偛疟瑢W(xué)的觀點(diǎn)。我們都知道北宋重文輕武，雖然我們的軍事實(shí)力不強(qiáng)，但是我們的經(jīng)濟(jì)和文化都十分繁榮。北宋的經(jīng)濟(jì)那么發(fā)達(dá)，用一些錢(qián)來(lái)?yè)Q回和平穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境是一種揚(yáng)長(zhǎng)避短的表現(xiàn)。而且通過(guò)與遼、西夏在經(jīng)濟(jì)、文化上的交流也更有利于不同民族間經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮發(fā)展，對(duì)各方來(lái)說(shuō)都是好事。

教師總結(jié)：大家的發(fā)言很精彩。認(rèn)為不值得的同學(xué)站在政治和經(jīng)濟(jì)的角度，分析了條約對(duì)北宋經(jīng)濟(jì)及國(guó)家地位的不利影響;而認(rèn)為值得的同學(xué)更加關(guān)注到了百姓的生活和經(jīng)濟(jì)文化的交流。老師很高興聽(tīng)到大家不同的見(jiàn)解，大家對(duì)于和約是否值得簽訂問(wèn)題的探討實(shí)際也反映了不同民族間戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題的復(fù)雜性。我們作為后人在看待古代少數(shù)民族政權(quán)同中原政權(quán)的戰(zhàn)和問(wèn)題時(shí)不能站在某一具體政權(quán)的角度，而是要站在整個(gè)中華民族的高度看待問(wèn)題。

設(shè)計(jì)意圖：“站在整個(gè)中華民族的高度看待問(wèn)題”，其實(shí)就是站在文化的角度來(lái)審視民族關(guān)系問(wèn)題。那么，從這樣的角度看問(wèn)題是否能夠真正讓學(xué)生信服，特別是持反對(duì)意見(jiàn)的學(xué)生會(huì)不會(huì)真的認(rèn)同，恐怕不是教師的這一段總結(jié)發(fā)言所能解決的。在這里，一方面從歷史發(fā)展看肯定促進(jìn)了民族融合，另一方面要幫學(xué)生理解我們所談的“恥辱”是不是當(dāng)時(shí)人的標(biāo)準(zhǔn)，這就是要在不同的時(shí)空條件下理解價(jià)值觀問(wèn)題。

湯因比在《人類(lèi)與大地母親》中寫(xiě)道：“10世紀(jì)、11世紀(jì)、12世紀(jì)的后起蠻族，也強(qiáng)烈地為中國(guó)文明所吸引。除了自身采納中國(guó)文明，他們還在自己統(tǒng)治的領(lǐng)土上傳播了中國(guó)文明，而這些領(lǐng)土又從未納入過(guò)中華帝國(guó)的版圖。因而，中華帝國(guó)的收縮由于中國(guó)文明的擴(kuò)張而得到了補(bǔ)償?！边@些少數(shù)民族政權(quán)通過(guò)學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化實(shí)際上使得中原文明傳播得更加廣泛而深刻。例如，契丹族和黨項(xiàng)族能夠崛起、獨(dú)立，是因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)吸收了中原先進(jìn)的文化。

北宋與遼、西夏無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平交往，其實(shí)都是民族交流的一種手段和表現(xiàn)。北宋使中原文化發(fā)展到了一個(gè)新的高度，而遼與西夏則開(kāi)拓了中華民族的生存空間，并且將中原文明傳播到了更加廣闊的地方。中華民族文化最終都是由各民族一起締造、發(fā)展而成的，這種民族間或激烈或平和的交流是我們中華民族文化不斷發(fā)展更新的動(dòng)力源泉。

設(shè)計(jì)意圖：本節(jié)課的教學(xué)實(shí)錄是姜佩君同學(xué)在參加第六屆全國(guó)高等師范院校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)技能大賽的基礎(chǔ)上，以實(shí)際教學(xué)過(guò)程為基礎(chǔ)整理完善而成。雖然設(shè)計(jì)過(guò)程中經(jīng)過(guò)教師指導(dǎo)，但姜佩君在設(shè)計(jì)上能結(jié)合自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)造性的處理，比如讓學(xué)生整理北宋與遼、西夏的戰(zhàn)和關(guān)系的事實(shí)，讓學(xué)生基于史實(shí)、結(jié)合湯因比的觀點(diǎn)討論深化對(duì)“并立”關(guān)系的理解，引導(dǎo)同學(xué)觀察北宋宣和通寶等。在具體的教學(xué)過(guò)程中，姜佩君同學(xué)也能注重適時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考問(wèn)題，互動(dòng)意識(shí)和效果都有良好表現(xiàn)，展現(xiàn)出良好的歷史教師基本素養(yǎng)和發(fā)展?jié)摿ΑＭㄟ^(guò)實(shí)際教學(xué)和實(shí)錄可知，對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容的準(zhǔn)確把握是搞好教學(xué)的前提，正確理解遼、西夏和北宋的“并立”是教學(xué)的目的和重點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)過(guò)程循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生逐步達(dá)成教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的關(guān)鍵。另一方面，對(duì)于初一年級(jí)的學(xué)生，如何讓他們學(xué)得更有趣、更有效地引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程，是需要更加深入的思考和實(shí)踐的重要問(wèn)題，也是歷史教育研究的基本問(wèn)題，需要繼續(xù)探索。