趙華棟 鄭流愛

“史料實證”素養(yǎng)是“在探究特定歷史問題時，能夠?qū)κ妨线M(jìn)行整理和辨析;能夠利用不同類型的史料，對所探究的問題進(jìn)行互證，形成對該問題更全面、豐富的解釋。”[1]按此，教師設(shè)計歷史探究課堂時應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的“文本閱讀”、“證據(jù)概念”[2]和“論證思維”能力，在具體的課堂教學(xué)中，就要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)問題查閱歷史資料和評估歷史資料作為解決問題證據(jù)的可能性，并透過歷史資料思考和論述觀點。以下，筆者以《中國古代的科學(xué)技術(shù)成就》一課為例加以論證。

一、教學(xué)分析與準(zhǔn)備

人民版高中歷史必修三《中國古代的科學(xué)技術(shù)成就》敘述了中國古代四大發(fā)明和科技思想?；谖倚v史學(xué)科功能教室[3]所配備的教學(xué)資源，本課以“印刷術(shù)演變”為主線確定教學(xué)目標(biāo)：知道印刷術(shù)的發(fā)展歷程，理解中國古代科技的特點及感悟中國古代先民的創(chuàng)造力;體驗“史料實證”的基本思維和方法，選取史料作為證據(jù)，論證印刷術(shù)起源于中國。為了達(dá)成上述教學(xué)目標(biāo)，前期準(zhǔn)備如下：

1.提出歷史探究問題

1966年，在韓國慶州釋迦塔中發(fā)現(xiàn)了漢文《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》一卷。韓國學(xué)者研究認(rèn)為，這部經(jīng)刊印于704-751年之間，是古新羅印本，比中國有記載的最早的印刷品——印于868年、現(xiàn)藏于英國的《金剛經(jīng)》要早100多年，從而得出這部經(jīng)是世界上最早印刷品、并推論出印刷術(shù)起源于韓國的結(jié)論。

2001年6月，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定，在韓國清州發(fā)現(xiàn)的《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（刊印于1377年）為“世界最古老的金屬活字印刷品”。比中國現(xiàn)存最早的銅活字印本《宋諸臣奏議》（刊印于1490年的）早100多年，于是韓國得出金屬活字印刷起源于韓國的結(jié)論。

韓國學(xué)者根據(jù)《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進(jìn)行了還原，發(fā)現(xiàn)了“易碎”、“不牢固”等“問題”，認(rèn)為畢昇創(chuàng)制的膠泥活字及其印本未見流傳，僅停留在理論階段，是一個設(shè)想，并沒有付諸實施。

——摘自網(wǎng)易新聞[4]

近年來，韓國學(xué)界和官方不遺余力地爭奪印刷術(shù)發(fā)明權(quán)，在國際上產(chǎn)生了一定的影響。我們與其義憤填膺，不如靜下心來思考能拿出哪些證據(jù)來反駁？請同學(xué)們分組合作：閱覽有關(guān)史料，選取有效證據(jù)，形成有力論證，捍衛(wèi)中國對印刷術(shù)的絕對發(fā)明權(quán)。

2.創(chuàng)設(shè)歷史學(xué)習(xí)空間

為了組織有效教學(xué)，為學(xué)生進(jìn)行參與式學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，筆者結(jié)合歷史學(xué)科功能教室的空間布局設(shè)計課堂桌椅擺放形式，如下圖：

以6人小組為單位的4組環(huán)繞展示臺的格局，有利于學(xué)生進(jìn)行課堂觀察和思考;4個小組之間存有轉(zhuǎn)圜空間，有利于教師參與并引導(dǎo)學(xué)生之間的討論，提高組內(nèi)外交流程度和效率。如此設(shè)計，不僅體現(xiàn)了以學(xué)生為主的教學(xué)理念，還增加了師生對話教學(xué)的互動頻率，在打造輕松活躍課堂氛圍的同時提高了學(xué)生探究歷史的興趣。

二、教學(xué)實踐與反思

（一）層層遞進(jìn)——幫助學(xué)生理解文本內(nèi)容與問題邏輯

教師利用多媒體直播三位學(xué)生上展示臺使用印章、雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù);其他學(xué)生觀察思考“印章、雕版印刷術(shù)及活字印刷術(shù)三者之間存在何種關(guān)系”？

利用多媒體直播創(chuàng)設(shè)歷史情境，激發(fā)學(xué)生興趣;設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生初步理解“印章、雕版印刷及活字印刷之間存在著科技進(jìn)步的聯(lián)系”，點明課題。

接著，請同學(xué)們仔細(xì)觀察《金剛經(jīng)》，從中你能提取到哪些歷史信息？雕版印刷術(shù)雖然很成熟，但是它存在哪些不足？古人又是如何改進(jìn)的呢？從印刷術(shù)發(fā)展演變的過程來看，我們可以得出哪些結(jié)論？

引導(dǎo)學(xué)生從觀察、知道與理解中層層遞進(jìn)。觀察金剛經(jīng)的字體、色彩、排版等得出“刻畫精美，刀法純熟，墨色均勻，印刷清晰”等特點，從而理解唐代雕版印刷技術(shù)趨于成熟，絕不是技術(shù)發(fā)明初期的產(chǎn)物;并體會“論從史出”的歷史原則;知道雕版印刷術(shù)存在“字是‘死’的，版面也是‘死’的”等不足，為理解北宋畢昇創(chuàng)造的膠泥活字印刷術(shù)“變死字為活字 ，變死版為活版”特點作鋪墊;理解中國古代科技發(fā)明來源于實際生活所需，注重實用性;活字印刷術(shù)在當(dāng)時已領(lǐng)先世界，從而感悟古人追求科技進(jìn)步的理想與創(chuàng)造力。教師通過以上3個設(shè)問，形成由淺入深的邏輯性問題鏈，使學(xué)生對印刷術(shù)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系有著更為清晰的理解。

（二）史實辯證——印刷術(shù)源流的考證與辨?zhèn)?/p>

針對韓國公然爭奪印刷術(shù)發(fā)明權(quán)，同學(xué)們找到了哪些證據(jù)來反駁？請四個小組各派代表來論證！

小組1論證：韓國根據(jù)沈括《夢溪筆談》記載“實驗復(fù)原”不成功就認(rèn)為畢昇的膠泥活字印刷術(shù)只是個設(shè)想，按照韓國的論證邏輯，那么只要中國“實驗復(fù)原”成功就可以反駁韓國。據(jù)我們小組查證，南宋紹熙四年（1193）周必大給友人信中記載：“近用沈（沈括）存中法，以膠泥銅板，移換摹印，今日偶成《玉堂雜記》二十八事?！敝鼙卮笈c畢昇、沈括是同時代的，他根據(jù)沈括《夢溪筆談》記載造出了膠泥活字就可以證明畢昇的發(fā)明不是一個設(shè)想。而且清代蘇州的李瑤、安徽涇縣的翟金生，中國科技大學(xué)張秉倫教授、甘肅武威博物館孫壽齡先生、中國印刷博物館的尹鐵虎先生根據(jù)沈括《夢溪筆談》中的記載也都造出了膠泥活字。

討論小組1的論證可信度高嗎？并說明理由？

引導(dǎo)學(xué)生知道在論證過程中，單憑一條證據(jù)得出的結(jié)論可信度不高，必須有其他證據(jù)來佐證。

小組2論證：考古挖掘出膠泥活字印刷品，就可以提高論證的可信度。我們小組查到《文物》1987年05期記載：“1965年在溫州白象塔發(fā)現(xiàn)北宋崇寧二年（1103）膠泥活字印刷的《無量壽佛經(jīng)》殘頁?！蹦z泥活字印刷的《無量壽佛經(jīng)》殘頁和周必大、沈括同時代，可以佐證他們的記載是真實的，從而證明了膠泥活字印刷術(shù)不是一個設(shè)想。

討論小組2的論證方式是否提高了可信度？并說明理由？

引導(dǎo)學(xué)生知道膠泥活字印刷的《無量壽佛經(jīng)》佐證了周必大和沈括的記載是真實的，進(jìn)而證明了膠泥活字印刷術(shù)是存在的。這種把“考古文物”與“古籍記載”結(jié)合起來考證古史的方法叫“二重證據(jù)法”，兩相印證，提高了史料作為證據(jù)的真實性，進(jìn)而提高了論證的可信度。

如果在現(xiàn)實生活中挖掘不到“考古文物”來佐證“古籍記載”怎么辦？我們是否可以從其他方面來提高論證可信度？

小組3論證：我們小組查到一條證據(jù)，（韓）徐有榘（1764-1845）《怡云志》卷七《活版緣起》記載道：“沈括《夢溪筆談》記膠泥刻字法，斯乃活版之權(quán)輿也，視鏤版用力省，而程功速，后世其法寢備，或用木造，或用鉛造，或用銅造，我東尤尚之?！表n國學(xué)者在文獻(xiàn)中明確闡述了沈括《夢溪筆談》中記載的畢昇膠泥活字印刷術(shù)是存在的，后發(fā)展出木活字、銅活字等，這則史料可以用來佐證沈括《夢溪筆談》對膠泥活字印刷術(shù)的記載不是一個設(shè)想，進(jìn)而證明了膠泥活字印刷術(shù)是中國畢昇發(fā)明的。這也是兩相印證，可以彌補(bǔ)挖掘不到“考古文物”的缺憾！

小組3利用韓國的“古籍記載”來佐證中國“古籍記載”，大家覺得這樣論證是否可以提高可信度？并說明理由？

引導(dǎo)學(xué)生理解“單方論證”和“雙方論證”的概念，“在比較中，如果沒有對立面，那么，在邏輯上便沒有任何意義”，[5]也就是說，在論證過程中，用己方（中國）證據(jù)加上對方（韓國）的證據(jù)一起論證比單方（中國）論證更有說服力！

按照“雙方論證”比“單方論證”更有說服力的思路，如果存在“第三方”證據(jù)的話，是否可以進(jìn)一步提高論證可信度？

小組4論證：如果“三方”的證據(jù)都能證明某個觀點，那這個觀點的可信度就比較高。韓國僅僅憑借出土文物《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》來爭奪雕版印刷就缺乏可信度，據(jù)我們小組查證，（1）（中）潘吉星學(xué)者已經(jīng)用出土文物和文獻(xiàn)記載考證了《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，在武則天時期就已經(jīng)開始刊印了，朝鮮半島和日本流行把佛經(jīng)作為珍貴的文化禮物帶回韓國;（2）（韓）韓國學(xué)者柳富鉉通過對諸多版本的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》對照比較，推斷慶州發(fā)現(xiàn)的《無垢凈光大陀尼經(jīng)》印行本系根據(jù)中國宋代的《資福藏》而刊印的，應(yīng)為南宋以后的版本。（3）（日）禿氏佑祥《東洋印刷史研究》記載，717年入唐的法相宗學(xué)問僧玄防735年返國時帶回佛典五千卷，包括《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》。日本（第三方）的證據(jù)可以佐證唐代時期日本和朝鮮半島流行從中國進(jìn)口佛經(jīng)作為珍貴的文化禮物，韓國（對方）的證據(jù)可以佐證《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》來自于中國，三方觀點一致論證了《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》刊印于中國后傳入朝鮮半島和日本！從而證明了雕版印刷的發(fā)明權(quán)屬于中國。

引導(dǎo)學(xué)生知道除了“二重證據(jù)法”、“雙方論證”，還有“三方論證”，只要“三方”的證據(jù)顯示的觀點一致就構(gòu)成了一條完整的“證據(jù)鏈”，[6]從而大大提高了論證可信度！

如果存在“第四方”的證據(jù)是否可以進(jìn)一步提高論證可信度？并說明理由？

引導(dǎo)學(xué)生知道“第四方”和“第三方”的性質(zhì)是一樣的，因為除了當(dāng)事人“雙方”，其他方都可以被稱為“第三方”，只要“三方”的證據(jù)能互相印證，就可以提高論證的可信度。

教師小結(jié)：在論證過程中，“三方”證據(jù)之間互證越一致，證據(jù)就越真實和越客觀，論證的可信度也就越高！由此，我們可以進(jìn)一步思考，在論證過程中，不管用什么論證方法，都是為了提高“史料作為證據(jù)”的真實性和客觀性，進(jìn)而提高論證的可信度?！笆占⒉樵?、篩選資料，閱讀、分析數(shù)據(jù)圖表，分辨一手資料、篩選二手資料，解讀政治漫畫和宣傳海報，從事實中得出觀點，用有理有據(jù)的論文來表達(dá)觀點……這些史學(xué)研究技能是每一個歷史學(xué)習(xí)者必備的基本技能”。[7]這節(jié)課我們體驗了“史料實證”的基本思維和方法，希望大家利用這些技能進(jìn)行更深入地學(xué)習(xí)。

回顧本課教學(xué)，教師設(shè)計問題鏈引導(dǎo)學(xué)生理解基本史實及史實是如何產(chǎn)生的——在接觸史料中提高文本閱讀能力，在選取史料中增強(qiáng)證據(jù)概念意識，在探究問題中完善論證思維邏輯。教師設(shè)計歷史探究課，“史料能轉(zhuǎn)化為證據(jù)，才能呈現(xiàn)其價值;能推進(jìn)歷史探究，才具有教育意義”[8];學(xué)生投入其中窺探歷史研究是怎么回事，“在理智方面的任務(wù)是形成了清醒的、細(xì)心的、透徹的思維習(xí)慣”。[9]但是，本課教學(xué)缺乏對中國古代四大發(fā)明的深度挖掘，比如為何在畢昇發(fā)明活字印刷后中國絕大部分書籍還是以雕版印刷為主？同時，囿于教學(xué)現(xiàn)實狀況，通過提出問題、閱讀史料、選取證據(jù)、論證解釋等一系列課堂體驗來提高學(xué)生“史料實證”素養(yǎng)，非一般講述為主的課堂所能承載，亦非通過幾堂歷史探究課所能實現(xiàn)，而是需要教師在日常教學(xué)中精選史料進(jìn)行訓(xùn)練，方可在學(xué)生心中落地生根開花。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第71頁。

[2][8]林慈淑：《證據(jù)概念——從高中歷史課綱到教學(xué)問題探析》，《臺大歷史學(xué)報》2016年第58期。

[3]趙華棟：《凸顯歷史學(xué)科性 擴(kuò)大學(xué)生選擇性——浙江大學(xué)附屬中學(xué)“歷史學(xué)科功能教室”的建設(shè)與思考》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2017年第9期。

[4]網(wǎng)易新聞：http：//news.163.com/14/0302/04/ 9MA9AFMI00014Q4P.html，瀏覽日期2019年1月20日。

[5][9]（美）約翰·杜威著，姜文閔譯：《我們怎樣思維·經(jīng)驗與教育》，北京：人民教育出版社，2005年，第147頁。

[6]於以傳：《史料教學(xué)應(yīng)充分關(guān)注證據(jù)價值及論證邏輯》，《歷史教學(xué)問題》2013 年第 4 期。

[7]趙亞夫、唐云波：《國外歷史教育文獻(xiàn)選讀》，長春：長春出版社，2012年，第112頁。