徐默

摘要：陶行知先生開創(chuàng)了符合中國國情的、具有實(shí)踐意義的教育學(xué)說，是中國現(xiàn)代教育史上影響深遠(yuǎn)的實(shí)踐者，為創(chuàng)新教育的發(fā)展做出了成績卓著的貢獻(xiàn)。面對(duì)中國新形式下的高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，陶行知先生教育思想的精髓仍具有旺盛的生命力，他的“生活即教育” 思想、“社會(huì)即學(xué)校” 思想和“教學(xué)做合一” 思想為當(dāng)下中國高校創(chuàng)新教育的發(fā)展帶來了有益的啟示。

關(guān)鍵詞：陶行知;教育思想;高校教育;啟示

引言

陶行知先生作為中國現(xiàn)代教育史上影響深遠(yuǎn)的實(shí)踐者，他開創(chuàng)了符合中國國情的、具有實(shí)踐意義的教育學(xué)說，并為創(chuàng)新教育的發(fā)展作出了成績卓著的貢獻(xiàn)。當(dāng)下，面對(duì)新形式下的高校人才培養(yǎng)模式，陶行知先生的現(xiàn)代教育思想的精髓仍具有旺盛的生命力，他的“生活即教育” 思想、“社會(huì)即學(xué)?！?思想和“教學(xué)做合一” 思想為當(dāng)下中國高校創(chuàng)新教育的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，并且具有積極的指導(dǎo)意義。

一、陶行知先生的教育思想核心

陶行知先生一生秉承著“愛滿天下”的大愛精神，“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神和“創(chuàng)新求真”的教育精神。陶行知先生的教育學(xué)說屬于實(shí)踐教育學(xué)說，將教育和生活緊密的結(jié)合起來，符合高校教育發(fā)展的規(guī)律，其教育思想體系核心主要是以下三個(gè)方面：

1.“生活即教育”思想

陶行知先生曾經(jīng)說過“教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變即生活無時(shí)不含有教育的意義。因此，我們可以生活即教育?！奔础斑^什么樣生活便是受什么教育”。教育與生活緊密相連，教育可以通過生活來進(jìn)行，生活也影響著教育，教育與生活是相互促進(jìn)，共同發(fā)展的。教育要隨著生活的前進(jìn)不斷的進(jìn)步和發(fā)展，同時(shí)教育也起到了改造生活的作用，運(yùn)用教育本身的力量不僅能改造社會(huì)，更能改造個(gè)人的生活。

2. “社會(huì)即學(xué)?！彼枷?/p>

陶行知先生的“社會(huì)即學(xué)校”思想是對(duì)“生活即教育”思想的自然延伸。他曾說過：“到處是生活，即到處是教育;整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育的場(chǎng)所。因此，我們可以說社會(huì)即學(xué)校”。陶行知先生批判傳統(tǒng)的將學(xué)校與社會(huì)隔絕的教育模式，提倡學(xué)校是社會(huì)中的學(xué)校，要發(fā)揮學(xué)校的社會(huì)功能，學(xué)校與社會(huì)之間的關(guān)系是相互了解、相互需要、相互促進(jìn)的。學(xué)校要增強(qiáng)社會(huì)的參與度和提高服務(wù)意識(shí)，了解社會(huì)需求，并且回饋社會(huì)。

3.“教學(xué)做合一”思想

陶行知先生提出了“教的方法是根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法是根據(jù)做的方法;是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教?！苯膛c學(xué)都以“做”為中心的“教學(xué)做合一”的教育法。強(qiáng)調(diào)以“做”為中心，手腦并用，即做什么就學(xué)什么，學(xué)什么就教什么。陶行知先生還將這種“教學(xué)做合一”的思想運(yùn)用到科研當(dāng)中，以“做”為核心，科學(xué)的打造“建設(shè)新教育的利器”。同時(shí)，陶行知先生推崇教育的踐行者要有創(chuàng)新拼搏的實(shí)驗(yàn)精神。

二、當(dāng)下高校教育存在的主要問題

陶行知先生的現(xiàn)代教育思想形成于上世紀(jì)初期，歷經(jīng)時(shí)代的變遷與考驗(yàn)，是我國現(xiàn)代教育的寶貴財(cái)富。然而當(dāng)下中國高校教育中依然存在很多問題，違背了陶行知先生所倡導(dǎo)的教育思想，需要引起高度重視。

1.高校教育脫離了生活實(shí)際

陶行知先生積極改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，主張“生活及教育”，創(chuàng)建“活”的課堂教學(xué)，以及“教學(xué)做合一”的實(shí)踐教學(xué)模式。而當(dāng)下中國高校教學(xué)模式大多處于僵化狀態(tài)，重理論輕實(shí)操、重課堂輕實(shí)踐、重知識(shí)輕能力。

2.高校教育與社會(huì)需求脫節(jié)

陶行知先生認(rèn)為“辦學(xué)和改造社會(huì)”是一件事，他倡導(dǎo)“社會(huì)即教育”，高校教育應(yīng)該為社會(huì)服務(wù)，甚至可以通過辦學(xué)來改造社會(huì)，辦學(xué)要發(fā)揮好教育的社會(huì)效益。當(dāng)下中國高校教育資源配置不合理，弱化了社會(huì)服務(wù)功能。

3.高校教育缺乏動(dòng)手能力

陶行知先生指出“教學(xué)做是一件事，而不是三件事，我們要在做上教，在做上學(xué)”。當(dāng)

下高校學(xué)生動(dòng)手能力不強(qiáng)，不能學(xué)以致用，畢業(yè)生眼高手低。應(yīng)該在教學(xué)中通過親身實(shí)踐學(xué)會(huì)技術(shù)，提高能力，具備一技之長，將來才能服務(wù)于社會(huì)和大眾。

三、陶行知教育思想對(duì)高校創(chuàng)新教育的啟示

陶行知先生的教育思想不單單是理論，更是一種實(shí)踐學(xué)說，其具有強(qiáng)大的生命力和實(shí)踐力，對(duì)于當(dāng)下的中國高校創(chuàng)新教育具有指導(dǎo)作用。

1.對(duì)完善人才培養(yǎng)的啟示

高校教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)人才，無論是大眾教育還是平民教育，陶行知先生始終以讓

人民受教育，培養(yǎng)人才為目的，終身致力于培養(yǎng)國家的棟梁。在陶行知教育思想的指導(dǎo)下，他所創(chuàng)建的社會(huì)大學(xué)、山海工學(xué)團(tuán)和曉莊師范學(xué)校都通過卓越的教學(xué)實(shí)踐取得良好的教學(xué)效果，值得今天的高校效法學(xué)習(xí)。在當(dāng)下中國高校創(chuàng)新教育迫在眉睫之時(shí)，陶行知先生的思想剛好可以提供有力的指導(dǎo)作用。

陶行知先生主張辦“創(chuàng)造的大學(xué)”，他認(rèn)為大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵是創(chuàng)造，所以大學(xué)就應(yīng)該培養(yǎng)有創(chuàng)造力的人才。而當(dāng)下中國的高校教育在創(chuàng)新人才的培養(yǎng)方面始終表現(xiàn)乏力，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法再到考試制度等等都束縛很多。因此，為了完善高校創(chuàng)新人才的培養(yǎng)工作，應(yīng)該以陶行知先生的教育思想為指導(dǎo)，積極解放學(xué)生的創(chuàng)新自由，營造良好的創(chuàng)新環(huán)境，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新，培養(yǎng)高質(zhì)量的創(chuàng)新人才。

2.對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量的啟示

提高教學(xué)質(zhì)量一直是當(dāng)下高校教育的第一使命，陶行知先生長期致力于提高教育質(zhì)量的研究與實(shí)踐工作，其研究成果對(duì)于提高當(dāng)下高校教育質(zhì)量是有積極指導(dǎo)作用。為了改變目前高校教學(xué)僵化、重理論輕實(shí)踐、內(nèi)容與社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)狀，應(yīng)該創(chuàng)建陶行知先生所倡導(dǎo)的“生活即教育”的實(shí)踐課堂教學(xué)。高校教育要格外重視實(shí)踐教學(xué)在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中發(fā)揮的作用，把實(shí)踐做為一種知識(shí)的傳遞和能力的培養(yǎng)。在創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容上可以參照陶行知先生“生活即教育”的主張，即教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)實(shí)際工作、生活的需要，摒棄死板的書本教育，從社會(huì)生活中靈活取材。

陶行知先生曾經(jīng)說過“我們講的活的教育，就是要隨時(shí)隨地拿些活的東西去教那活的學(xué)生，培養(yǎng)活的人才”。所以教學(xué)模式要多元化、要廣闊性、要夠靈活，開發(fā)以學(xué)生為主體的課堂組織形式。通過“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法，建立教師及時(shí)反饋機(jī)制，做到有問必答、自由討論的開放課堂，滿足學(xué)生的一切求知的需要，提高整體的教學(xué)質(zhì)量。

3.對(duì)擴(kuò)大辦學(xué)效益的啟示

目前中國高校的辦學(xué)效益不高，究其原因是高校社會(huì)服務(wù)功能較弱，加上資源配置的低效影響了其經(jīng)濟(jì)效益。陶行知先生奉行的“社會(huì)即學(xué)?！彼枷霝榻鉀Q當(dāng)下中國高校辦學(xué)效益低的問題提供了有效的啟示。

陶行知先生認(rèn)為學(xué)校與社會(huì)要相互促進(jìn)，教育必須承擔(dān)服務(wù)社會(huì)的功能，要?jiǎng)訂T學(xué)校的力量來幫助社會(huì)進(jìn)步。所以高校要建立“積極服務(wù)社會(huì)”的責(zé)任和意識(shí)，并且充分認(rèn)識(shí)到服務(wù)社會(huì)對(duì)高校來說也是一項(xiàng)有益的事業(yè)。因?yàn)榉?wù)社會(huì)的過程中可以為高校提供大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)，促進(jìn)高校的教學(xué)工作，在實(shí)踐中鍛煉真正的創(chuàng)新人才。

結(jié)語

陶行知先生的教育思想和教育實(shí)踐的珍貴價(jià)值在于可以穿越時(shí)代，對(duì)當(dāng)下中國高校創(chuàng)新教育具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！奥仿?，其修遠(yuǎn)矣”，高校教育工作者應(yīng)向陶行知先生學(xué)習(xí)“大愛”的精神，認(rèn)真落實(shí)國家關(guān)于發(fā)展創(chuàng)新教育的方針政策，使高校教育跟上時(shí)代的步伐，為社會(huì)輸出更多的優(yōu)秀人才！

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