臧秋菊

“道德與法治”的課程名稱揭示了社會(huì)秩序形成運(yùn)用的兩大有力武器——道德教化和法律約束，而針對(duì)小學(xué)生實(shí)際，更易被其感知且符合其心理行為可塑性有利條件的模塊乃為前者，所以，注重德育教育的滲透便成為此課程實(shí)施的主要價(jià)值和方向。而在具體滲透方式上，應(yīng)不離學(xué)生自身對(duì)道德的心理認(rèn)知與落在實(shí)處的身體力行兩方面。由此衍生而出的對(duì)德育教育資源的拓展與仿實(shí)性的情境演繹便成為施之有效的兩大途徑。

《道德與法治》教材具有明確的針對(duì)性與正確性，但單純囿于教材的資源局限亦使得學(xué)生的道德視野、行為高度和真正的內(nèi)心認(rèn)知達(dá)不到與理想飽滿的教學(xué)效果相匹配的程度。所以，利用現(xiàn)實(shí)生活與網(wǎng)絡(luò)媒體等虛實(shí)結(jié)合的多樣化教學(xué)資源將通過其重復(fù)且更接近生活化的方式深化學(xué)生對(duì)道德的感知與調(diào)動(dòng)能力。

例如，在《我們不亂扔》一節(jié)的教學(xué)中，我在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀了教材之后，還利用多媒體向?qū)W生播放了一段小學(xué)生文明法則的宣傳視頻，以正向傳輸保護(hù)環(huán)境的德育理念。之后，我又播放了一段現(xiàn)實(shí)生活中人們隨意亂扔垃圾、破壞環(huán)境的錄像，并展示了清晨人群散去的骯臟的海灘、校運(yùn)動(dòng)會(huì)過后凌亂的觀眾席等，通過反面教育讓學(xué)生真切感知人對(duì)環(huán)境、環(huán)境對(duì)人的雙向影響。在此“虛”感之后，我又讓學(xué)生課下在校園、社區(qū)等地觀察人們對(duì)待環(huán)境的具體行為，如以某一個(gè)垃圾桶為中心，在一段時(shí)間內(nèi)統(tǒng)計(jì)周圍人群將垃圾扔進(jìn)垃圾桶的次數(shù)和直接扔向路邊的次數(shù)，總結(jié)得出一份對(duì)群眾環(huán)保意識(shí)現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果。除此之外，還可以通過微信群等資源，設(shè)立每日保護(hù)環(huán)境行為打卡項(xiàng)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己行為的反思以及學(xué)生間的相互監(jiān)督。

思想意識(shí)決定行為趨向，當(dāng)學(xué)生的內(nèi)心道德認(rèn)知達(dá)到一定程度，即會(huì)產(chǎn)生“這樣做是對(duì)的，這樣做是不對(duì)的”的認(rèn)知，之后其與行為的匹配結(jié)合才能算是完整的德育生成。所以，通過情境設(shè)置使學(xué)生發(fā)生道德行為的考驗(yàn)舉措將有效督促并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知與行為的對(duì)接。

例如，在《我們不亂扔》一節(jié)的講解和上述多種教育資源被學(xué)生接受之后，我在班里組織學(xué)生進(jìn)行了以“面對(duì)垃圾，我應(yīng)該怎么做”為主題的表演活動(dòng)。讓三位學(xué)生分別拿著一個(gè)廢紙團(tuán)、蘋果核兒、木棍兒扮演路人，讓幾位學(xué)生扮演過路行人等，并在班級(jí)空間內(nèi)劃分出草地、青石板路、樹林等區(qū)域。模擬開始，一位手持紙團(tuán)的學(xué)生徑直將其扔進(jìn)了垃圾桶，但手持蘋果核兒的學(xué)生卻將其扔進(jìn)了樹林，另一位學(xué)生將木棍扔進(jìn)了草地。這時(shí)，一位路過“行人”上來制止這兩位學(xué)生說：“不能隨便亂扔垃圾，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)?！比永膶W(xué)生卻說：“蘋果還能給樹林里的微生物提供養(yǎng)料呢，這不算破壞環(huán)境。”扔木棍的人也贊同。但勸阻的學(xué)生卻反駁：“你又沒有科學(xué)依據(jù)，而且保護(hù)環(huán)境的一重意思是‘整潔’‘干凈’?！边@樣的回答引起了其他學(xué)生的陣陣掌聲，亂扔垃圾的學(xué)生也臉紅地將垃圾拾起投進(jìn)了垃圾箱。

可見，小學(xué)生具有很好的道德可塑性，而德育教育的滲透對(duì)于其了解并踐行社會(huì)規(guī)則、真正領(lǐng)會(huì)文明與秩序，對(duì)于社會(huì)共建產(chǎn)生的重要作用具有深遠(yuǎn)意義。

（作者單位：山東省青島市升平路小學(xué)）

（責(zé)任編輯 張 妤）