姚紅錄

摘 要：《品德與社會》是使學生學得道德知識，培養(yǎng)道德情感，指導道德行為的學科。通過課堂創(chuàng)新，教師角色的改變，使得課堂上形成的良好品德在社會上得以實踐，同時，在實踐中明辨是非，樹立遠大目標，激勵自己，培養(yǎng)出社會主義建設(shè)的合格人才。

關(guān)鍵詞：品德；教育；導行；為先

《品德與社會》課是一門讓學生學習道德知識，培養(yǎng)道德情感，指導道德行為的學科，它作為小學德育的主渠道和主陣地，擔負著培養(yǎng)學生道德觀念，指導學生道德行為的最根本的任務(wù)。宋代儒學大師朱熹說：“論先后，知為先；論輕重，行為重?！敝哪康脑谟谛校瑢凶鳛樗计方虒W的基本環(huán)節(jié)，直接指向培養(yǎng)學生良好行為習慣的德育目標，能否使學生把道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為，并使之科學化和持久化，是思品教學成敗的關(guān)鍵所在。因此，導行成為思品教學的重中之重。

如何使學生的道德行為指導成為《品德與社會》課堂教學的重頭戲呢？筆者以為，以往的思品課堂教學與現(xiàn)實生活脫離，然而學生是生活中的人，他們在成長過程中必然耳濡目染了一些社會現(xiàn)象。思品課堂教學，一味主張“正確答案”，使他們對復雜的社會生活和價值觀念感到無法適從。因而，在導行教學中尤其不要回避現(xiàn)實生活中學生遇到的種種矛盾，讓導行內(nèi)容接近實際，貼近生活，所謂“生活即教育”、“社會即學?！保ㄌ招兄饬x）的課堂教學結(jié)構(gòu)，有利于指導學生行為習慣的養(yǎng)成，有利于培養(yǎng)學生的道德意識，培養(yǎng)出社會主義建設(shè)的合格人才具有非常重要的意義。

一、創(chuàng)新課堂結(jié)構(gòu)、改變教師角色，建開放型教學模式，點燃學生的感情之火

1、突出情感體驗，所謂情感體驗學習是一種建立在體驗的基礎(chǔ)之上的，而不是通過書本或別人的傳授而獲得知識的方式，情感體驗學習是要學習者更多的發(fā)揮主動精神，主動的參與到學習的過程中，真正成為學習的主體，學生通過自主性活動，以“發(fā)現(xiàn)者”的身份浸潤在人類間接經(jīng)驗和知識再度發(fā)現(xiàn)的體驗中。情感體驗學習強調(diào)主體的親身體驗，這和任何體驗一樣，是內(nèi)在的，是學生的一種自主活動，這種體驗的積累，生成一種自我意識，進而轉(zhuǎn)化為一種自主的自我約束，自我教育，自我發(fā)展的能力，如在教《幫助殘疾人》一課時，課前安排學生觀察所在社區(qū)殘疾人的生活，工作都有哪些困難，讓學生體會到殘疾人的痛苦，使得同情、幫助殘疾人的想法油然而生。課堂上，又通過教師深情并茂的講述，知道殘疾人是我們社會一個組成部分，殘疾人的問題是一個不容忽視的社會問題，如何對待殘疾人，也表現(xiàn)了一個人的功德水準，使學生幫助殘疾人的情感得到升華，行為得到了指導.

2、精心提出問題。波利亞認為，“對你自己提出問題是解決問題的開始”，“當你有目的向自己提出問題時，它就變作你的問題”，而“你能適當?shù)膽?yīng)用這些問句和提示來問你自己，它就可以幫助你解決這些問題，假如你能適當?shù)膽?yīng)用這些問句和提示來問你的學生你就可以用它解決他的問題”。我們認為，波利亞的“怎樣解題表”提供了解決問題的策略和理論依據(jù)。

《課程標準》中指出“動腦筋”，有創(chuàng)意的生活是時代對兒童提出的要求，它旨在發(fā)展兒童的創(chuàng)造性和動手能力，讓兒童能利用自己的聰明才智去探究或解決問題，增添生活的色彩和情趣，并在此過程中充分展現(xiàn)并提升自己的智慧，享受創(chuàng)造帶來的歡樂因而在教學中，教師應(yīng)鉆研教材，精心設(shè)計問題，鼓勵學生質(zhì)疑問題，激發(fā)學生求知欲望。通過讓學生舉事例，引學生找答案，找找辯辯，不僅豐富了學生的道德認識，使明理更深入，而且教學更富針對性，得到情感體驗，指導了學生的道德行為。

3、再現(xiàn)生活原型。美國學者巴特勒認為“教學過程只有讓學生參與連續(xù)的反應(yīng)才是有效的”?！镀返屡c社會》課是一門實踐性很強的課程，學生所學的道德知識必須在日常生活的真實環(huán)境中去感受、體驗，才能得到鞏固、深化，變成自己的精神財富。因此，教師還要使教學向?qū)W生的生活領(lǐng)域擴展延伸，讓學生在現(xiàn)實生活的特定環(huán)境中進行探索、自主的應(yīng)用所學的道德知識推理、判斷，選擇道德行為，獨立的解決自己遇到的各種實際問題，從而發(fā)展創(chuàng)新思維能力和道德實踐能力。使教育具有針對性、實效性、創(chuàng)新性。學生對自己的行為進行了剖析，非常樂于參與，也使教育落在了實處。

二、利用作業(yè)，多作文章，使課堂上形成的良好品德在社會上得以實踐，使學生的情感得到更一步的陶冶

《課程標準》中說：“品德與生活課的內(nèi)容從教科書擴展到所有對兒童有意義，有興趣的題材；課堂從教室擴展的家庭，社區(qū)及其兒童的其他生活空間，時間可以在與學校其他活動或節(jié)日等配合進行”。的確，良好的思想品德行為習慣的形成，光靠在教室里上一堂課是遠遠不夠的，學生在課上形成的道德觀點，產(chǎn)生的行為沖動，除了在課上進行必要的課內(nèi)操作、表演等當堂見“行”外，還必須依靠課前、課后開展行之有效的教育活動來鞏固，把思品教學延伸到家庭社會中去。結(jié)合“創(chuàng)建國家衛(wèi)生城市”活動，組織學生走向街頭，采取撿、刷、擦等方式投入到愛護公用設(shè)施這一活動中來，讓學生養(yǎng)成愛護公用設(shè)施的好習慣，因此在思品教學中應(yīng)設(shè)立更多的更切和實際的學生活動，讓學生多想多說，多做多練，真正讓他們參與到學習活動中去，陶冶學生的情操。

三、樹立目標，激勵學生，培養(yǎng)自信心，使學生嘗到成功的喜悅

馬卡連柯在長期的教學實踐中證明了這樣一條真理：“培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望”。我們在思想品德課的教學中注重了用目標激勵法對學生進行導行，根據(jù)學生的實際適時提出階段性目標，用目標激勵學生前進，培養(yǎng)學生的自信心，使學生嘗到成功的喜悅，養(yǎng)成良好的行為舉止。

對于學生的不良行為，首先要引導他們弄清其產(chǎn)生的根本原因，弄清其危害，從而激發(fā)學生產(chǎn)生糾正不良行為的動機。然后提出良好的行為目標，鼓勵他們，我們根據(jù)最近發(fā)展期的原則，幫助學生確定自己近期的奮斗目標。要改掉什么毛病，改到什么程度，都要科學合理，只要學生有一點點進步，都要及時表揚，及時鼓勵，并提出下一個奮斗目標。這樣，使學生逐步養(yǎng)成良好的道德行為。

四、利用道德認識，明辨是非，養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范

指導學生形成良好的道德行為習慣，需要使學生具有一定的道德認識，但僅有一定的道德認識又是遠遠不夠的。因為小學生雖然思想活躍，但分辨能力不強，對于一些道德現(xiàn)象，不能正確的運用道德認識去辨析，為了提高導行的實效，增強學生對不良思想和行為的抵制力和抗腐力，我們還經(jīng)常運用“對比辨析法”

教師在充分了解學生思想實際的情況下，針對性的提出正反兩方面的情況進行對比，引導學生辨析什么是對的，什么是錯的，應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做，讓學生經(jīng)過對比分析之后選擇正確的行為方式。事例來源主要有三種途徑：一是課本中的素材；二是學生身邊的正反事例；三是具有教育意義的事例。如《見義勇為》這一課，是要教育學生學習徐洪剛的勇敢精神，但有有些學生對“勇敢”片面理解，錯把“冒險”當勇敢。如騎“英雄車”、爬樹、玩水等等，還有的把幫同學打架當做“見義勇為”，針對這些情況，我們設(shè)計一些正反事例讓學生加以對比，并引導學生理解他們的不同結(jié)果，使學生能正確區(qū)分勇敢和莽撞。

教學實踐證明，只有當學生主動參與教學活動，主體作用得到充分發(fā)揮的時候，才能獲得理想的教學效果。因而在《品德與社會》教學中發(fā)揮好導行教學的作用，使學生在課堂得到的情感體驗在生活中得到了實踐和證明，從而使學生形成良好的道德行為習慣，成為社會主義建設(shè)的合格的人才。