◎李婧瑋

“樂感”是演奏者對作品所表達的情緒、性格以及對作曲家所描述的意境自我處理“意像化”后所呈現(xiàn)的自我感覺與印象，它反映出演奏者對作品的整體把握及細節(jié)把握的瞬間感覺與認知?！皹贰笔锹曇舻木呦蠡?；“感”是感動，感染力；“樂感”的結(jié)合是表達內(nèi)心，相通六感，而最終通過演奏者的演奏傳遞給聽眾。

與樂感相通的六感，包括五感“形、聲、聞、味、觸”也即是五種感覺器官“視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺”，加人的第六感覺——心靈感應。樂感與六感是相通相織的，談到流水、高山等形態(tài)各異的圖畫，以音樂描繪水、山都會有特殊的表達。產(chǎn)生的“畫卷感”， 與人生的積累、接觸的豐富圖片與景物息息相關(guān)。這并不是天生所具有的，而是通過我們視覺的儲存信息傳播到大腦記憶板塊中，從而形成的強烈記憶與畫面，這些畫面已經(jīng)深入潛意識。所以，當看到水、山等字眼時，大腦會迅速地將有關(guān)記憶調(diào)動出來，這從本質(zhì)上看相通“形”（視覺）。樂感表達途徑與六感的關(guān)系如下圖所示。

樂感表達途徑與六感關(guān)系圖

普遍觀察，視覺、聽覺與觸覺在古箏演奏中是表面層面的，我們都很能輕松理解其含義，但嗅覺、味覺和心靈感應又是什么意思呢？實際上，這些是追求至高演奏的修行之路。關(guān)于“嗅覺”的介紹中，美國作者海倫·凱勒說，“嗅覺是一位有力的奇才，它擴大我的視野，提供有益的信息?！闭軐W家、法國百科全書代表人德尼·狄德羅說：“視覺最膚淺，聽覺最傲慢，嗅覺最易給人快感，味覺迷人而多變，觸覺最深刻、最具哲學意味?！倍糯?，如文人演奏古琴前先沐浴、換衣、熏香，演奏時將香爐置于琴前。這些說明什么呢？一是為了靜心，二是為了入境。從表面來看，嗅覺可引心入境，使情意一體，相通相交。從深層面來看，“嗅覺”也為演奏中的氣息運用，將樂曲更具“人性”，更有呼吸。

“味覺”是當人處于緊張或放松的狀態(tài)下時，大腦皮質(zhì)中的味覺中樞從而產(chǎn)生了不同感覺，由反饋神經(jīng)而完成整個味的分析活動。在演奏中，或興奮，或平靜，或悲痛，或激動，都與味覺緊密相連。這種“無味”的味覺與“酸甜苦辣”的味覺是不同的，因情感而產(chǎn)生的味覺是“無”的味覺，直接溝通心靈的情緒，這是樂曲表達中很難平衡的部分。

心靈感應是可遇不可求。音樂表達的最高境界，是你展現(xiàn)出獨一無二的你，找到真正的自我與人生含義。在所有的積累與技術(shù)成熟之下，也許就是在葡萄樹下，或是再尋常不過的午后，或甜膩的練習，突然，你感應到你的心，發(fā)現(xiàn)了你從未找到的一片清泉，泉水如此甘甜。就是這樣的瞬間契機。但是，又有多少人觸碰到這樣的高峰呢？

那么樂感與六感不斷磨合下，如何能觸及頂峰，歸結(jié)于“人”。培養(yǎng)樂感要心靈美；增強六感，要人格美。一個作品的表演，從撥動的音、滑動的旋律、內(nèi)心的起伏及身體的表達從內(nèi)至外對作品的訴說，都是心靈與人格的呈現(xiàn)。著名的教育家蘇霍姆林斯基是這樣說的：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先的是人的教育?！敝挥凶龊盟伎肌叭恕?，培養(yǎng)高尚的品質(zhì)與德行，才有可能接近頂峰。

在追尋中有無數(shù)不可避免的磕絆，在不可避免的磕絆中也要努力追尋。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！薄ㄐ翖壖病肚嘤癜浮罚！傲小迸c“樂感”相織相交，將碰撞出屬于個人的新天地，表達“樂感”，領(lǐng)悟“六感”，上善若水，任重而道遠。