甘金花

摘 要：西和乞巧是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，西和一中也被省教育廳確定為“中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承基地”，因此我們要將乞巧因素滲透到高中語文教學(xué)，讓學(xué)生得到傳統(tǒng)文化精神的滋養(yǎng)，并對乞巧唱詞進(jìn)行鑒賞，另外，還可從七夕節(jié)的悲劇因素入手讓學(xué)生從更深層次解讀乞巧文化的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：乞巧唱詞;滲透高中;語文課堂

一、觀念的滲透

任何傳統(tǒng)文化都是精華與糟粕并存的，我們應(yīng)剔除糟粕，汲取精華。那么，把乞巧文化的精髓引入學(xué)校的教育教學(xué)，就成為我們近年來一直探索的校本研究課題之一。下面我就西和乞巧歌詞如何融入高中語文課堂這一問題談?wù)勎业拇譁\認(rèn)識：

首先要從觀念上滲透，讓每一個學(xué)生明白乞巧文化是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為西和乞巧文化之鄉(xiāng)的學(xué)子應(yīng)更深入的了解其豐富內(nèi)蘊(yùn)，把語文課堂作為滲透乞巧文化的主陣地。教師要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，給學(xué)生提供感受乞巧文化的渠道，讓其在特定的環(huán)境中體驗乞巧文化。這樣，學(xué)生在語文課堂上，得到的不僅是語文知識，更重要的是傳統(tǒng)文化的熏陶。最終，學(xué)生將獲得一個靈秀豐滿的生命。

在語文教學(xué)中，教師要從備課、上課、布置作業(yè)等環(huán)節(jié)入手，尋求滲透乞巧文化的途徑和方法，爭取在語文課堂上，隨處可見乞巧文化的影子，達(dá)到耳濡目染，潛移默化的效果。

二、乞巧唱詞內(nèi)容的滲透

要想乞巧因素滲透、融入語文教學(xué)，并不是一件易事，但我們還是要迎難而上。

第一，關(guān)于巧娘娘容貌的滲透。巧娘娘的容貌是這樣的：“線桿鼻子端又端，杏核眼睛像燈盞。窩窩嘴兒一點(diǎn)點(diǎn)，樹葉舌頭紅艷艷。兩顆虎牙尖又尖，兩個耳朵賽牡丹。”“‘……脖子里圍的銀項圈，上穿綾羅下穿緞。腳蹬蓮花手掌金……”這些內(nèi)容可以在講述《林黛玉進(jìn)賈府》時融入課堂，因為文中有對賈寶玉、林黛玉、王熙鳳，還有迎春三姊妹的外貌描寫?！都t樓夢》是文學(xué)經(jīng)典，乞巧也是民俗文化中的經(jīng)典，所以完全可以把巧娘娘容貌的描述滲透到《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)當(dāng)中作比較鑒賞。

第二，是賦比興手法的滲透。乞巧唱詞用的最多的就是賦、比、興的手法，感情熾熱的時

候，多以賦吟唱，比如“一炷香，兩炷香，我把巧娘娘接進(jìn)莊。一根線，兩根線，我把巧娘娘接進(jìn)院。一根繩，兩根繩，我把巧娘娘接進(jìn)門。”反復(fù)詠唱，迎請巧娘娘。還有巧娘娘外貌和繡工的唱詞也用賦最多。

純粹起興的唱詞，大多在每首唱詞的開頭引出所詠的對象，如“青杏石頭砌花園，巧娘娘她在天邊旋”，“地里的苜蓿開藍(lán)花，我請巧娘娘轉(zhuǎn)娘家”等。

大多唱詞都是賦、比、興連用，達(dá)到“賦的興化”，或“興的賦化”，從而關(guān)聯(lián)意義更強(qiáng)，如：“磨子安在敞河壩，風(fēng)又刮來雨又下，……看你做的飯，厚得像樓板，切得像牛鞭，下到鍋里不動彈，撈到碗里站得端。”這首唱詞先用“磨子安在敞河壩”起興，引起刮風(fēng)下雨的時候，妻子頂風(fēng)冒雪為丈夫送飯，可丈夫卻用夸張的比喻多角度指斥妻子拙笨。

賦比興是中國民歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，在《詩經(jīng)》里面用得最多、最好，可以在講授《采薇》《氓》等相關(guān)內(nèi)容時插入乞巧唱詞。

第三，方言俗語的滲透。隴南“乞巧歌”中，有大量的方言俗語，帶有隴南山鄉(xiāng)的泥土味兒，讀起來朗朗上口，又別有一番韻味。比如：“巧娘娘（方言念nia）穿的繡花鞋（hai），天橋那邊走著來;……但愿尋個成行（方言，精明能干）的，金錢誰能守到老;牡丹埋在地底下，想要折（方言，摘的意思）它沒發(fā)芽;石榴子開花葉葉青，女子娃長大成（方言，嫁的意思）給人?！?/p>

這些“乞巧歌”里方言生動傳神，若換成其他語言形式就顯得干癟、失真，可以在學(xué)習(xí)《竇娥冤》時滲透。

第四，重章疊句以及韻律的滲透。《迎巧歌》中：“七月初一天門開，我請巧娘娘下凡來。巧娘娘，下凡來，給我教針教線來。巧娘娘教我繡一針，一繡桃花滿樹紅。巧娘娘教我繡兩針，二繡麥子黃成金。巧娘娘教我繡三針，三繡中秋月亮明。巧娘娘教我繡四針，四繡過年掛紅燈……”這不僅發(fā)揮了重章疊句、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生出將詩意、情感層層推進(jìn)的作用。

另外，很多乞巧唱詞都是押韻的，比如“一株香，兩柱香，我把巧娘娘接進(jìn)莊。一根線，兩根線，我把巧娘娘接進(jìn)院。一根繩，兩根繩，我把巧娘娘接進(jìn)門……”這可以在徐志摩的《再別康橋》、杜甫的《登高》等押韻體現(xiàn)較明顯的詩歌的學(xué)習(xí)中滲透進(jìn)去。

三、悲劇意識的滲透

古詩十九首中有一首寫到：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札扎弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨?！迸Ｅ荒芟鄷?，還要整日的“弄機(jī)杼”，故內(nèi)心悲傷，“泣涕如雨”這個故事的悲劇主題就很明顯了。

漢代表現(xiàn)婚姻悲劇的民間文學(xué)名著還有長詩《孔雀東南飛》，前文同《孔雀東南飛》是產(chǎn)生在相同土壤而各呈異彩的藝術(shù)奇葩，在講述的時候可以把二者聯(lián)系起來，分析其異同。

曹雪芹在《紅樓夢》里也多次提到七夕，如：“織女牛郎會七夕”，“……徒懸七夕之針”等都是化用了七夕節(jié)與牛女的典故。還有巧姐出生在七月初七，王熙鳳認(rèn)為日子不好，劉姥姥說“就叫他是巧哥兒”，認(rèn)為這是“以毒攻毒，以火攻火”的法子……

在曹雪芹筆下，凡涉及到與七夕有關(guān)的人物，如元妃、晴雯、巧姐、林黛玉、史湘云等，個個都是命運(yùn)坎坷不幸的女子。如今的七夕節(jié)雖然是女性狂歡的節(jié)日，但織女這位悲劇性的仙女，不能與丈夫孩子在一起，這就是一個悲劇。因此，在曹雪芹看來，不能白頭偕老的，兩地分居的，與親人離的遠(yuǎn)不能團(tuán)聚的都是悲劇，比如探春遠(yuǎn)嫁等，所以認(rèn)為七夕節(jié)是一個不好的日子。

高中語文課本中也有寫七夕的，如白居易《長恨歌》里：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期?！边€有李商隱的《馬嵬》其二：“此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁?！边@兩首詩里面也都寫到了七月七日，也充滿強(qiáng)烈的悲劇色彩。

總之，將乞巧唱詞融入高中語文課堂教學(xué)，讓乞巧文化走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂需要師生的共同努力，最終要讓乞巧文化在世界各地都能大放異彩。

甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度高中階段乞巧文化進(jìn)校園的理論與實(shí)踐研究課題（課題批準(zhǔn)號：GS[2018]GHB3088）階段性成果

參考文獻(xiàn)

[1]《西和民間乞巧唱詞集》

[2]《西和乞巧風(fēng)俗志》p152-153

[3]《蘭州學(xué)刊》2011年第四期p190-194薛世昌《原生態(tài)言說與西和乞巧歌的賦比興研究》