國產(chǎn)影片《我不是藥神》熱映，引發(fā)了評論界對現(xiàn)實題材創(chuàng)作的思考，社會各界人士也掀起了了從政府高層對高價抗癌藥問題、醫(yī)保問題到現(xiàn)實主義電影的廣泛討論。從巴贊的理論來說，電影的發(fā)明其實來自于人的一種心理欲望，是物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原。攝影和電影攝影的本性，是人類排除“人為的”因素讓攝影機自動生成完整的再現(xiàn)現(xiàn)實?！段也皇撬幧瘛芬惨蛞詳z像機的鏡頭語言投射社會現(xiàn)實，反映當(dāng)下社會醫(yī)保、高價藥等現(xiàn)實困境而被公認(rèn)為“現(xiàn)實主義題材”影片。

影片以現(xiàn)實主義為底色，將“陸勇案”改編為對既往社會事件具有強有力現(xiàn)時反饋的“現(xiàn)實主義題材電影”，塑造了程勇這樣一個處在法與情對立困境中的底層英雄人物，聚焦“英雄”背后卑微、靜默的白血病患群體的生存困境，彰顯出強烈的悲憫情懷和人道主義精神。

影片首先聚焦的是一個交不起房租水電、家庭破裂，經(jīng)受著事業(yè)、婚姻雙重失敗的小市民階層——程勇，他一開始走上販賣“假藥”的道路只是源于最基本的物質(zhì)欲望和經(jīng)濟需求。在這條“違法犯罪”的道路上，程勇也曾滿足于短期內(nèi)獲得的大量金錢、沉溺于自我對卑微、弱勢的白血病患者“藥神”一般的自我滿足之中，他在情與法的二重對立困境中鋌而走險，謀求的是切實的經(jīng)濟利益與自我滿足。然而面對日益緊張的風(fēng)聲，在正版與盜版的矛盾中、在情與法的道德困境中，程勇畏懼于違“法”的高成本代價，選擇舍棄“情”與“利”一方的滿足，率先退出了這場“高?！钡乃劳鲑惻?。

在這場與死神的鐮刀和法律的天秤相抗衡的對抗戰(zhàn)中，影片給程勇設(shè)置了兩組阻礙力和一組助推力。阻礙力為緝拿售賣假藥的警方與同樣販賣假藥的張長林。張長林是程勇的反面參照系，也是影片對于將解決問題訴諸個體良知而非醫(yī)療制度改革的反詰。阻礙力一方人物的構(gòu)建并非是單向度的，在情與法的對立中，警方并未完全處在敵對立場上，他們同樣在情法糾結(jié)中猶疑動搖，這更增添了影片中的人情味。而助推力則為那群隱匿在程勇身后的靜默、卑弱的白血病患者，面對財勢龐大的正統(tǒng)售藥方，白血病患者的抗議聲微弱如蠅叫;而在程勇出現(xiàn)之后，無數(shù)的白血病患者胸中懷著對生的強烈希望，在蒼白的口罩后，沉默地對他們的“藥神”投來激切的目光;甚至于程勇為自保退出時，他們也只能淪落在絕望的泥沼之中保持著一貫的失聲。白血病患者的生存困境和求生訴求成為主角的轉(zhuǎn)變的助推力。程勇在獲取金錢之后成立了自己的工廠，他與白血病患者本可以從此了斷，然而白血病患者呂受益的死再一次將程勇拉回這場與死亡、法律的抗衡賽之中，主角程勇的角色轉(zhuǎn)型和作為圣人的自贖之路也在患者群體的助推之下鋪開。程勇最終仍是選擇聽從良知和情感的召喚，毅然踏上了救人和自贖的道路。程勇最后仍然是坐牢了，在情與法的糾結(jié)中，這一結(jié)局的藝術(shù)處理為主流文化和意識形態(tài)語境中留下了周旋的余地。

然而程勇最大的貢獻除了舍棄自身利益和小我意識“英雄”光環(huán)之外，更重要的價值在于將觀眾的目光從前景中的“底層英雄”轉(zhuǎn)移到靜默為作為英雄背景的白血病患者群體上。與程勇張揚世俗的商賈形象不同的是，以呂受益為代表的虛弱、靜默、卑微的患者群體，他們一如襯托明星的夜幕，只能困在白色口罩之后保持緘默。然而程勇與阻礙力相抗衡的時候，作為程勇助推力的患者群體從背景墻中逐漸浮現(xiàn)、清晰，引起觀眾強烈的同情和共鳴：“我不想死，我想活下去。誰家沒個病人呢？你能保證一輩子不生病呢？”沒有痛哭、下跪的悲情戲碼和強人所難的道德綁架，甚至沒有人起身附和，他們在白色口罩后面靜靜地凝視，在沉默中等待生的希望，也在沉默中接近死亡。

其實，影片中的主角是根據(jù)現(xiàn)實生活中的“陸勇案”加工而來，現(xiàn)實生活中的陸勇與影片中的程勇相對應(yīng)，然而與影片不同的是，現(xiàn)實中的陸勇本人卻同樣是一個白血病患者，影片將現(xiàn)實的“陸勇”裂變?yōu)椤坝⑿坌∪宋铩背逃潞汀澳缓箪o默者”呂受益。前者的在情與法的對立中、在與死亡的抗衡賽中不斷成長，引導(dǎo)著觀眾的視角逐漸轉(zhuǎn)向處于“靜默背景”之后的白血病患者群，激發(fā)觀眾的同情心和同理心。從前期的“英雄”角色到后期逐漸讓步于背景中的患者群體，程勇這一“底層英雄”的形象塑造才算得以最終完成?！段也皇撬幧瘛愤@部影片幾度更名，就是想要消解傳統(tǒng)影片中的“救世主”形象，還原一個簡單的“人”的本質(zhì)?！段也皇撬幧瘛返挠爸笇?dǎo)王博學(xué)說：“它不需要給展示環(huán)境與氣氛留太多空間，它重要的是拍人，拍這系列事件中的真實人物?！?/p>

聚焦個性角色的同時，《藥神》將鏡頭推向模糊的背景，主角光輝之下是微弱的生命個體，成功引導(dǎo)了觀眾將視點轉(zhuǎn)向無法自主發(fā)聲的患者群體，引發(fā)了強烈的同情心和同理心，乃至全國性的廣泛關(guān)注和熱烈討論。程勇的道德困境凸顯的是戲劇的藝術(shù)沖突，而患者群體生存困境的個體掙扎卻是表達尖銳現(xiàn)實的反射鏡，這正是以人為本的人道主義對個體生存困境的共情。

電影作為大眾化藝術(shù)在直面現(xiàn)實生活乃至社會陰暗面的時候，也一定要給人們以溫暖和希望，以人性和正義之光點燃人們內(nèi)心善的溫情與光亮。如同電影中獨白：在這部電影里，沒有一個人是旁觀者。我們批評現(xiàn)實、審視現(xiàn)實的同時，但我們也不放棄對個體生命的關(guān)懷和對美好未來的堅信。

作者簡介

湯菀慧（1999.03—），女，廣東省梅州人，廣州市華南師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)本科生。