楊志和

摘 要：在如今這個物質(zhì)文明極度發(fā)達(dá)的時代，精神文明顯得尤其重要。學(xué)生身處于這樣的時代當(dāng)中，很容易崇拜物質(zhì)、金錢，卻忽視對自身人文素養(yǎng)的提升。作為美術(shù)教師，要利用這一人文內(nèi)涵豐富的學(xué)科，將課堂作為主陣地，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，促進他們?nèi)姘l(fā)展。本文主要針對中學(xué)美術(shù)教育，對如何開展人文素養(yǎng)教學(xué)展開了探討。

關(guān)鍵詞：中學(xué);美術(shù);人文素養(yǎng);教學(xué)策略

引言：如果說知識和技能都是外在的，那么人文素養(yǎng)便是如今人才在社會中發(fā)展所必備的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)包含的概念較多，它是由能力要素與精神要素共同構(gòu)成的，這些元素的綜合將成為學(xué)生優(yōu)良的品格以及積極的情感，并有效提升他們的學(xué)習(xí)成果。那么在中學(xué)美術(shù)課堂中，如何在落實教育任務(wù)的同時有效培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)呢？筆者有以下建議。

一、抓住美術(shù)作品鑒賞渠道

美術(shù)教學(xué)主要包括知識、技能教學(xué)和鑒賞教學(xué)。鑒賞的對象主要為一些名家名作，這些作品之所以流傳至今并被封為經(jīng)典，不僅僅在于創(chuàng)作手法的精煉，更在于其內(nèi)在的情感與所傳達(dá)的信息。利用一些優(yōu)秀的經(jīng)典作品，教師可以在鑒賞環(huán)節(jié)落實人文素養(yǎng)教育，讓學(xué)生感受美術(shù)的藝術(shù)美和內(nèi)在美。例如，在我國成都天回山出土的《說唱傭》是東漢時期的古物雕像，他身材矮小，頭戴式樣獨特的帽子，裸露上身，兩手臂戴有珠翠首飾。最獨特之處在于，他的左手抱有一只小鼓，右足高舉，面相滑稽，神態(tài)詼諧，給人以深刻印象。這一雕塑的魅力在于見到他的瞬間就仿佛能夠聽到他說唱的段子和滑稽的笑聲，實為出神入化的雕刻作品[1]。在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞這一藝術(shù)作品時，教師要從《說唱傭》的藝術(shù)性和人文性角度出發(fā)，一方面使學(xué)生感受到古代匠人精湛的雕刻手法，另一方面也使他們感受到我國傳統(tǒng)文化的無窮魅力，為能擁有這樣的祖先而感到驕傲。在此基礎(chǔ)上，教師可組織一次課堂上的雕刻活動，讓學(xué)生自己動手，以橡皮泥、木頭等為原材料，學(xué)習(xí)古人雕、鑿的手法，傳承民族藝術(shù)。這樣的教學(xué)不僅調(diào)動了學(xué)生的積極性，也使教學(xué)活動更具人文色彩，體現(xiàn)了美術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵。

二、對作品背景加以介紹

盡管中學(xué)階段學(xué)校設(shè)置的美術(shù)課時較少，但教師也絕不可將有限的時間全部用于講解理論和知識，缺乏人文元素的注入，美術(shù)教學(xué)是毫無意義和內(nèi)涵的。在介紹一些美術(shù)作品時，除了要從作品的藝術(shù)性角度出發(fā)進行品鑒，還要從作品的背景、歷經(jīng)的傳承變故等方面入手，通過延伸一些課外知識，使學(xué)生的人文精神得以提升。例如，在帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識《富春山居圖》時，教師應(yīng)該為學(xué)生講一講《富春山居圖》幾經(jīng)流落的歷史。黃公望在創(chuàng)作《富春山居圖》后，贈送給了同門師弟。至明代，《富春山居圖》被他人轉(zhuǎn)賣，流落民間。幾經(jīng)轉(zhuǎn)手后到吳洪裕手里，吳洪裕要以《富春山居圖》為自己殉葬，但在火燒之際，其侄子將圖搶走。盡管如此，圖已經(jīng)被一分為二，且損毀嚴(yán)重。到后來，更是又出現(xiàn)了《富春山居圖》贗品，珍品也是幾經(jīng)流落，成為了人們牟利的“寶物”。最終，臺北故宮博物院存放了真?zhèn)蝺删怼陡淮荷骄訄D》，真品的另一卷《剩山圖》存放于大陸的浙江博物館[2]。講述這些歷史是為了讓學(xué)生知道，好的藝術(shù)作品人人仰慕，但不可作為謀求暴利的手段。同時，也讓他們?yōu)樗囆g(shù)作品的顛沛流離而感嘆。此外，教師還可以講解一些外寇入侵我國，搶掠寶物，國人最終通過不懈努力接寶物“回家”的歷程。例如，著名的圓明園十二獸首，在被八國聯(lián)軍搶奪后流落到了不同的國家，而我國的一些愛國人士如今紛紛出資，將寶物購回后贈送到了博物館，但現(xiàn)如今仍有四個獸首不知去向[3]。通過講述這些真實的事件讓學(xué)生意識到，我國的民族藝術(shù)瑰寶是不可侵犯的，它們是一個國家文化的代表，而絕不是單純的有價值的“寶物”，以此培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感與民族歸屬感。

三、增設(shè)自主探究空間

學(xué)生在美術(shù)方面表現(xiàn)出的人文素養(yǎng)還體現(xiàn)于他們自主挖掘藝術(shù)作品內(nèi)涵，自主學(xué)習(xí)能力等方面。因此，教師要打破傳統(tǒng)教學(xué)，增設(shè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，給他們充分的自主權(quán)，傾聽他們的想法和大膽的假設(shè)，領(lǐng)悟出藝術(shù)的真諦。例如，在山水畫教學(xué)中，許多學(xué)生對于用毛筆和墨作畫并不熟悉，教師先入為主的講解很可能會影響他們對各種技法的領(lǐng)悟。我認(rèn)為，不妨將本課的探究權(quán)利交給學(xué)生，看看他們能夠得到怎樣的收獲。我在教學(xué)時就徹底“放手”，讓學(xué)生們看書、操作、感受、總結(jié)。在最終的總結(jié)環(huán)節(jié)，學(xué)生們通過對教材內(nèi)外大量畫作的鑒賞，得出了山水畫是通過點、染、擦、勾等方式表現(xiàn)出來的，并且還依照這幾種方式在宣紙上進行了嘗試。隨后，我讓學(xué)生們再用自己熟悉的水彩筆、蠟筆、鉛筆描繪相同的畫面，與用毛筆所作的山水畫進行對比。學(xué)生們很快就發(fā)現(xiàn)，用毛筆畫山水畫的優(yōu)勢在于能夠更好的營造意境，引發(fā)人的無限遐想，這是其它繪畫方法所無法比擬的。在自主探究下，學(xué)生們的自學(xué)能力得到了鍛煉，也悟出了許多道理，感受到了我國傳統(tǒng)繪畫技藝的獨特之處。

四、結(jié)語

綜上所述，美術(shù)學(xué)科所蘊含的人文素養(yǎng)是十分豐富的，教師既是施教者也是探索者，要探索出更新的教育渠道，挖掘出美術(shù)背后更多的人文內(nèi)涵，借助有效的手段，增加學(xué)生的知識、技能與文化品質(zhì)。當(dāng)然，追求這一目標(biāo)是任重而道遠(yuǎn)的，以上建議也有許多不成熟之處，希望廣大教師能夠并肩齊驅(qū)，在美術(shù)教研工作中一同努力，向著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目標(biāo)不斷努力，做好為教育工作奮斗終身的準(zhǔn)備！

參考文獻

[1]郭繼紅.有效源于對教學(xué)策略的靈活應(yīng)用——初中美術(shù)有效教學(xué)探索[J].陜西教育（教學(xué)版），2014（3）：72-72.

[2]何麗萍.構(gòu)建中小學(xué)美術(shù)人文素養(yǎng)教學(xué)，展望教學(xué)改革新未來[J].新課程（中），2015（7）：17-17.

[3]祝玲.淺談初中美術(shù)人文素養(yǎng)與情感教育的滲透[J].美術(shù)教育研究，2017（24）：145-145.