譚振華

摘要：畬族是一個善歌的民族，畬民在社會交往中常以歌代言、以歌論事、以歌傳知、以歌為媒、以歌為賀、以歌逗樂，創(chuàng)造了大量精彩的歌謠。畬族歌謠可分為情歌、生活勞動歌、勸世歌、儀式歌、逗樂歌、知識歌、細崽歌等，曲調(diào)樸素，內(nèi)容豐富，生動反映了畬族的社會生活和民族情懷。

關(guān)鍵詞：歌謠;畬族;類型;情歌

《國風(fēng)·魏風(fēng)·園有桃》：“心之優(yōu)矣，我歌且謠?！痹几柚{標志著我國詩歌的起源，在文學(xué)史上有重要意義。歌謠是人民的口頭創(chuàng)作，最貼近生活，直接表達了人民的思想感情和意志愿望。歌謠具有特殊的節(jié)奏、音韻、章句的曲調(diào)等形式特征，并以短小或比較短小的篇幅和抒情的性質(zhì)與史詩、民間敘事詩、民間說唱等其他民間韻文樣式相區(qū)別。每個民族都有自己的歌謠，且各有特色。畬族歌謠的類型依據(jù)內(nèi)容差異，大致可以分為：情歌、生活勞動歌、儀式歌、勸世歌、知識歌、逗樂歌、細崽歌。

一、情歌

情歌是人民愛情生活的真實反映。它主要抒發(fā)青年男女由于相愛而激發(fā)出來的悲歡離合的思想感情。它總是采用多種多樣的藝術(shù)手法，或含蓄、或直率地表達青年們對幸福愛情的熱烈追求，充分表現(xiàn)了人民淳樸健康的戀愛觀點和審美情操。有的傳統(tǒng)情歌還表現(xiàn)了對封建禮教的蔑視和公開反抗。畬族歷來是一個自由戀愛傳統(tǒng)比較濃重的民族，畬族人民較少受到的封建禮教的束縛，青年男女敢于追求自由美好的幸福愛情。因此，畬族人民創(chuàng)造的情歌十分豐富，有多種多樣的形式和風(fēng)格。

畬族情歌內(nèi)容講求濃情厚誼，多談感情、緣分，少談錢財禮金，追求愛情專一的高尚品質(zhì)。勤勞、忠誠，是畬族情歌衡量愛人的主要標準，不過于追求容貌。畬族情歌不只是屬于青年男女，中老年歌手也把情歌當成重要節(jié)目。在盤歌堂上，男女青年通對唱情歌相識和表達愛意，而中老年歌手也不甘示弱，唱情歌時他們的感情顯得更加奔放，又不失成熟老練，通常能獲得更多的喝彩。

畬族情歌語言多率真、奔放，追求優(yōu)美真切，亦有含蓄內(nèi)斂之作。奔放如《娘切小郎切到顛》，歌者大膽、直率地唱出內(nèi)心的那份火熱，一個戀愛中的少女，因思念情郎而歇斯底里，站也想坐也想，茶飯不思，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夢里依舊，接近瘋狂。如《娘切小郎切到顛》片段：

站亦唱，坐亦唱，日日乃念小賢郎。

手掇飯碗無心食，田頭做事無心思。

站不是，坐不是，日日念郎想相思。

熱來通身出汗水，冷來蓋得三床被。

畬族情歌亦有含蓄內(nèi)斂之作，為數(shù)不多但語句優(yōu)美耐唱，技藝高超。例如《大路悠悠好走馬》片段：

大路悠悠好走馬，井水悠悠好燒茶。

去時娣見人種李，轉(zhuǎn)時又見李花開。

大路悠悠走馬上，井水悠悠好煎糖。

去時睇見人種禮，轉(zhuǎn)時又見李花香。

二、生活勞動歌

生活勞動歌，以人民生產(chǎn)勞動、日常生活狀況為題材的歌謠，可以分為勞動歌、生活歌。

勞動歌，以歌唱形式表達各項勞動生產(chǎn)必須遵循的農(nóng)事季節(jié)和生產(chǎn)生活，傳播生產(chǎn)知識，既有實用性，又有娛樂性，同時表現(xiàn)出畬族人民勤勞實干的美德和向往美好生活的愿望。這類歌有《田歌》《挑水歌》《砍柴歌》《節(jié)令歌》《牧牛歌》《春耕歌》《種棉歌》等等。如《春耕》：

正月立春雨水來，春滿乾坤人添歲。

百草時時發(fā)新葉，處處花木正好開。

一年四季春當前，春分催人莫等閑。

求人不如求寸土，男女起早忙耕田。

男落田哩女落田，冬來有食莫怨天。

節(jié)氣不等人工緊，百草落泥要搶先。

生活歌是歌唱新舊生活、敘述生活狀況或訴苦的歌謠。在舊社會，畬族生產(chǎn)力落后，人民飽受壓迫，生活極度困難。畬族歌手將這些苦難生活以歌的形式敘述出來，排解生活壓力或者告誡傳諭后世子孫。如畬族歌手藍高清所唱的苦歌《憶童》，長達千言，細細回憶童年時期的種種困難經(jīng)歷和無奈，品味過去的痛苦心酸，如泣如訴。改革開放以來，畬族人民的生活水平顯著提高，日子過得越來越好，心情愉快，歡樂歌唱新生活。畬族歌手順應(yīng)新時代創(chuàng)作了許多新生活歌，如《我村是個好地方》片段：

我村是個好地方，山青水綠百花香，

滿山果園有鳥喔，牛羊成群滿山放。

三、勸世歌

勸世歌是社會生活經(jīng)驗總結(jié)，教會人們?yōu)槿颂幨碌牡览恚咽廊酥T惡莫作一心向善，要人們孝敬父母、和睦兄弟姐妹、好學(xué)上進、勤勞苦干、知錯能改、堂堂正正做人。這類歌有《勸少郎》《勸細妹》《勸戒賭》《勸勤勞》《賢人歌》《萬般道理》等等。如流傳于麗水蓮都畬鄉(xiāng)的《勸世歌》片段：

一勸世人噯文明，講話行動莫暴性，碗盞打破重新買，面皮失了補唔起。

二勸世人莫貪花，貪圖美色敗人家，頭上雙眼對雙目，再多一眼是傷疤。

四、儀式歌

儀式歌是一種產(chǎn)生并盛行于人類社會發(fā)展一定歷史階段的歌謠形式。它總是在民間禮俗和祀典等儀式上吟誦和歌唱，有與該儀式的目的相適應(yīng)的內(nèi)容和形式。我國古代的慶節(jié)祈年、賀喜攘災(zāi)、祭祖吊喪等活動，大抵都有一定的儀式，并伴以有關(guān)的韻語。畬族儀式歌，是畬族人民在人生禮儀、祭祀、祈福攘災(zāi)、建造房舍等民俗儀式活動中所唱的歌。

每一種宗教儀式都有相應(yīng)的歌，反映了畬族人民的宗教信仰。畬族儀式歌又可以分為起寮歌、婚嫁喜事歌、慶賀壽誕歌、祭祀歌、悼亡歌，風(fēng)格各異。建造房舍歌和祭祀歌神圣莊重，婚嫁喜事歌、慶賀壽誕歌歡快喜慶，悼亡歌悲傷哀痛催人淚下。如畬族歌手藍高清搜集的《噭歌》開頭：

阿娘兇信報門樓，一下聽知人大噭，

眼淚夾鼻浸掉路，要落娘寮噯鋪橋。

達晡阿娘嗨行又嗨坐，今晡來睇又沒河，

無空白地山嗨倒，一寮大噭似敲鑼。

畬族各類儀式歌中，人生禮儀類和祭祀類歷來多受學(xué)者關(guān)注，而起寮歌較少人提及，但它卻直接和遷徙活動密切相關(guān)。自唐宋時期畬族遷出廣東潮州開始顛沛流離的遷徙生活，每到一個落腳點他們就伐木割茅搭建棚寮。畬民把居所稱作“桿寮”“茅草寮”，建造房舍即“起寮”。畬族開始定居生活后，逐漸放棄茅草寮，建起瓦磚房，但遷徙時代的起寮歌得以傳承下來。畬族起寮歌，有《起寮歌》《泡梁敬酒》《上梁歌》《祭梁歌》《造九樓》《茅草寮》《拆舊樓》《人寮歌》《新寮拜祖辭令》等等，既反映了他們的物質(zhì)生活，也反映了他們的精神追求，如《起寮歌》和《人寮歌》結(jié)尾：“起新寮，住新寮，勤耕勤作莫扔掉。燕子銜泥作窠苦，后代享福子孫孝”“人寮來，編歌唱，為人一世做家堂，先來辛苦后得福，千秋大業(yè)久長長”。

五、知識歌

畬族人民通過知識歌傳播動植物知識、地理名稱、朝代歷法等各種知識，知識歌充當畬族民間教科書的作用，使人們在輕松愉快的歌唱中學(xué)到知識，如《唱戲名》《皇帝名》《鳥名歌》《花名歌》《天下圖》等，如《唱戲名》片段：“一字寫來一橫龍，魏征夢拆金鰲龍。改了水期犯天罪，皇帝亦贈三扇風(fēng)。二字寫來是兩橫，包公為官做亞相。判得無頭空察事，世上難得個好官?！?/p>

知識歌傳唱的內(nèi)容包羅萬象，并不是死板地陳列知識，善于運用各種藝術(shù)手法，可以使歌變得風(fēng)趣幽默。如流傳于溫州蒼南地區(qū)的《十二變歌》，歌詞列舉黃龍、麒麟、鳳凰、海水、太陽、月亮、井水、野豬、山雞、表妹等十二種變化的狀態(tài)與作用，如“一變黃龍落井潭，口含龍珠朗來光。冬來歸入龍宮海，春來行云雨茫茫”;

“十二會變變得去，變你表妹野屈驢，歌言唱出怪雙停，是娘無用回不去”。

畬族謎語歌也屬于知識歌，以一問一答的形式傳播知識。如《謎歌》：

唱：問你奚挪三角尖，問你奚挪歪南山？

問你奚挪直直豎，問你奚挪指上天？

對：鐵鑄犁頭三角尖，鐵鑄犁壁歪南天。

木做犁尖直直豎，木做犁手指上天。

六、逗樂歌

逗樂歌又稱賽智歌，是歌手們在實際對歌場合與對方比睿斗智而即興創(chuàng)作中積累起來的民歌。為了學(xué)習(xí)智者的長處和發(fā)揮自己的才干，有些歌手不僅把它搜集歸類，也刻意進行創(chuàng)作。其內(nèi)容多為斗智比才、戲謔譏笑和相“罵”爭雄。

這類歌搞笑成分較多，深得畬民喜愛。如畬族賽智歌《一雙仙桃紅緋維》，歌詞極力揚顯自己的本領(lǐng)，貶抑對方的無能。如夸耀自己山歌多，是“肚里有歌無萬千，坐落娘垌嘹三年”;說自己的本領(lǐng)，如“做鳥晤嚇山林大，做魚唔嚇海塘深”。說對方的無能如“鐵砂嚙唔碎”“做鳥箭來射”“做漁網(wǎng)來鎖”等等。斗智爭雄時，許多歌手還有即興之作，善用比興，以壓倒對方為勝。

賽智歌往往夸大其詞，甚至有的賽知歌純粹吹牛皮拉大鼓，笑煞圍觀者。如流傳于金華畬區(qū)的《大講歌》片段：

大講郎，郎歌多過田里禾，

郎歌多過田里草，今年割掉明年何。

大講娘，一根甘蔗九重糖，

一斗糯米九瓶酒，一個雞公九人抗。

七、細崽歌

兒歌是人民群眾在符合兒童理解能力、生活經(jīng)驗、心理特點和欣賞趣味的前提下，以簡潔生動的韻語創(chuàng)作并長期流傳于兒童中間的一種口頭短歌。畬族兒歌又稱細崽歌，是開啟畬族兒童才智和用于道德教育、韻律訓(xùn)練的“啟蒙教材”，內(nèi)容豐富，既有傳知識道理，也有反映民眾生活和兒童情趣的。流傳較廣的細崽歌，有《莫欺細》《月光姐》《三歲無娘》《雞公上嶺》《做餅歌》《老鼠做把戲》等等。如反映兒童情趣的《老鼠做把戲》：

老鼠崽，做把戲，拿個石鼓給你背，

起幢寮子給你住，一下壓倒一世生。

又如祈禱兒童健康成長的《毛竹娘》：

毛竹娘，毛竹娘，舊年是你比我長，

今年望我長大大，明年你我一樣長。

畬族歌謠基本上可以分為以上七類，極少部分兼多類內(nèi)容和特征。畬族歌謠特有的歌規(guī)是“喜精細，忌長短?！币馑际歉柩詢?nèi)容可浪漫、幽默，但忌咒死絕后的歌詞。“喜精細”的歌句中也得盡量不用明言土白詞，應(yīng)用論物喻人的雙關(guān)語。畬族歌謠的曲調(diào)樸素單純，具有高亢、健朗、自由、舒展等山野風(fēng)格。畬族民間傳統(tǒng)演唱畬歌時，都是清唱，很少伴隨動作，唱到意興特濃時，緊靠在一起對唱的青年男女，身體也會左右擺動，有時也伴隨歌曲內(nèi)容打一些手勢，但動作、手勢都很簡單。畬族歌謠的大眾化的語言表達。畬族歌謠是口頭文學(xué)創(chuàng)作，因而通俗、口語化是其基本的創(chuàng)作特征，而口語化的歌詞直白樸素，不含蓄，即語言通俗易懂又凝練。

在畬族群體社會交往中，常常以歌代言，溝通感情;揚善懲惡，以歌論事;斗睿斗智，以歌傳知;婚姻戀愛，以歌為媒;勞動休閑，以歌為樂;喜慶節(jié)日，以歌為賀。形成一套上山勞動、接待來客、婚喪喜事的對歌習(xí)俗。畬族歌謠集中而生動地反映了畬族的歷史、政治、經(jīng)濟、文化、生產(chǎn)、生活和鄉(xiāng)土風(fēng)情等情況，是畬族精神的沉淀，是畬族智慧的結(jié)晶。

參考文獻：

[1]鐘敬文.民間文學(xué)概論[M].高等教育出版社，2010.

[2]鐘發(fā)品.畬族禮儀習(xí)俗歌謠四].中國文化出版社，2010.

[3]呂立漢.浙江畬族古籍總目提要[M].民族出版社，2012.