李斌

摘要：《貝奧武夫》是英國(guó)最古老的方言英雄史詩(shī)，它體現(xiàn)了神話般的英雄主義色彩。關(guān)于英雄人物貝奧武夫，他體現(xiàn)了不同時(shí)期的人物形象，刻畫(huà)了符合當(dāng)時(shí)背景的英雄形象。《三國(guó)演義》是中國(guó)古代四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，其中的英雄人物不計(jì)其數(shù)，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)古代社會(huì)矛盾中的英雄主義色彩。兩本著作雖然反映的時(shí)代不同，但是對(duì)英雄的敬慕之情都是一樣的。不同的國(guó)家和文化對(duì)英雄的認(rèn)識(shí)不一樣，因此文學(xué)作品中所體現(xiàn)的英雄主義思想也存在著很大的差異。本文比較分析了兩本著作的共同主題即英雄主義，同時(shí)也分析了中西方存在的文化差異，旨在為中西方作品涉及到的英雄人物比較提供一些參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：英雄主義;悲劇色彩;英雄史詩(shī);歷史演義

一、中外英雄主義的共性

《貝奧武夫》是英國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的英雄著作，它反映了特定歷史時(shí)期人們對(duì)英雄人物的向往?！度龂?guó)演義》是描述中國(guó)三國(guó)時(shí)期的歷史紛爭(zhēng)，它所體現(xiàn)出來(lái)的英雄人物千姿百態(tài)，其中不乏正義人物。這兩本著作都是反映當(dāng)時(shí)人民向往的精神追求，這種追求可以被認(rèn)為是英雄主義。這兩本中西方英雄主義題材的作品都體現(xiàn)了一種共性，即：正義。這種正義正是特定歷史時(shí)期決定的，《貝奧武夫》反映了s世紀(jì)英國(guó)的背景，人們迫切需要像貝奧武夫這樣的英雄人物來(lái)拯救世人?！度龂?guó)演義》是元末明初時(shí)期的著作，創(chuàng)作背景也是追求如英雄般的人物來(lái)緩解人們的精神壓力。這種共性都是時(shí)代的需求，都反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)英雄主義的渴望以及精神世界的訴求?！敦悐W武夫》中的主人公貝奧武夫，《三國(guó)演義》中的關(guān)羽、諸葛亮等，他們都是正義的化身，具有強(qiáng)健的體魄、智力超群、大無(wú)畏的勇氣以及一顆善良的心。他們的精神和行為鼓舞人心，符合當(dāng)時(shí)背景的要求。不同的文化和時(shí)代背景賦予了他們不同的使命，激發(fā)了他們體內(nèi)的正能量，貝奧武夫?yàn)槊裾?qǐng)命、不顧生命危險(xiǎn)殺死了怪物蘭黛，拯救了世人，完成了人類無(wú)法完成的任務(wù)，最后不惜犧牲自己的肉身走向了毀滅。關(guān)羽是中華民族正義的象征，他給后人留下了不可磨滅的印象，他的正義凜然，毫無(wú)畏懼，不懼生死正是中華民族義的代表。諸葛亮是智慧的象征，是智者的代名詞，是中華民族智慧的結(jié)晶。這三個(gè)人物都完成了各自的使命，雖然自己的肉體走在了滅亡，但是他們所體現(xiàn)出來(lái)的英雄精神被后人記住并流傳下來(lái)，得到世人的敬重和崇拜。這無(wú)疑就是一種正義的精神力量，這種英雄主義的道德標(biāo)準(zhǔn)正是統(tǒng)治者和人民所推崇的。他們都具備超過(guò)常人的智慧和能力，具有堅(jiān)定的意志、勇氣和信念，維護(hù)正義，救死扶傷，拯救世人，這種共性正是人類所一致所求的道德標(biāo)準(zhǔn)。

二、中外英雄主題比較分析

《貝奧武夫》與《三國(guó)演義》兩本著作都有著共同特點(diǎn)，它們都具備強(qiáng)烈的英雄主義色彩，而且都具有濃厚的悲情特點(diǎn)，讓讀者回味無(wú)窮。《貝奧武夫》是神話史詩(shī)，具有神話色彩，而《三國(guó)演義》是現(xiàn)實(shí)歷史的寫(xiě)照，反映了英雄們的悲憫之情。兩本著作中的英雄人數(shù)最終都以死亡結(jié)束，這樣的結(jié)局卻哈好符合讀者深思的情節(jié)，給讀者帶來(lái)不同層次的感受，更是加深了對(duì)英雄人物的喜好和理解。貝奧武夫在與毒龍的決斗中死亡，關(guān)羽則被殺害身亡，諸葛亮鞠躬盡瘁勞累而死。這兩部作品雖然都具有共同的特點(diǎn)即英雄主義，但是它們的主題卻是大不相同。《貝奧武夫》是敘事史詩(shī)英雄著作，它講述了一位來(lái)自斯堪的納維亞半島的武士貝奧武夫的英雄事跡。這部著作的主題可以分為三個(gè)部分：一是追求榮譽(yù)，作為武士，貝奧武夫把榮譽(yù)看的非常重要，超過(guò)財(cái)富，勝過(guò)生命，甚至為了榮譽(yù)而不惜犧牲自己的生命。二是高度的責(zé)任感，貝奧武夫是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖，對(duì)隊(duì)友和社會(huì)承擔(dān)著高度的責(zé)任感和使命感。貝奧武夫非常重視保護(hù)丹麥國(guó)家的百姓，注重他們的生存權(quán)。作為丹麥國(guó)王的葉亞特的侄子，貝奧武夫武藝超群，膽識(shí)過(guò)人，經(jīng)歷過(guò)地獄般的培訓(xùn)，在聽(tīng)到妖怪蘭黛吃人的事，主動(dòng)請(qǐng)求出使丹麥國(guó)為民除害。最后，貝奧武夫成功地殺死了妖怪蘭黛及為他復(fù)仇的母親，并成功地成為葉亞特國(guó)王的后繼者。在登上王位后，貝奧武夫愛(ài)民如子，勤勤懇懇地治理國(guó)家，并使葉亞特王國(guó)安居樂(lè)業(yè)、國(guó)富民強(qiáng)。但是在貝奧武夫年老的時(shí)候，一條火龍毀壞了村莊，殘害了很多無(wú)辜的百姓，貝奧武夫不顧自身安危主動(dòng)和火龍決斗。最后在決斗的過(guò)程中，火龍雖然被殺死，但是火龍噴出的毒液進(jìn)入了貝奧武夫體內(nèi)。貝奧武夫用自己的生命再一次拯救了世人。史詩(shī)最后，人民這樣評(píng)價(jià)貝奧武夫：好國(guó)王，人民的好國(guó)王。對(duì)人民最慷慨，對(duì)榮譽(yù)最熱愛(ài)。以英雄主義的視角看，這部小說(shuō)的主題即是英雄對(duì)榮譽(yù)的熱愛(ài)與追求，最后贏得了自己想要的榮譽(yù)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。貝奧武夫竭盡全力都在為追求榮譽(yù)而戰(zhàn)，用盡畢生詮釋了一個(gè)完美的英雄形象，受到了世人的敬仰和膜拜。

《三國(guó)演義》是中國(guó)古代四大名著之一，是中國(guó)古代著名作家羅貫中最精彩的演義小說(shuō)，它反映了三國(guó)時(shí)代的社會(huì)矛盾，是對(duì)一段歷史的演繹。同時(shí)，它反映了三國(guó)歷史時(shí)期眾多的英雄人物，三國(guó)演義的前奏臨江仙描述到：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。這首詞正是對(duì)三國(guó)英雄人物的真實(shí)的寫(xiě)照，描述了三國(guó)時(shí)期的英雄就像浪花一樣那么精彩那么讓人回味無(wú)窮，這部著作很好地反映了整部演義的主題，那就是英雄主義。在《三國(guó)演義》中最具有英雄主義特色的代表人物有關(guān)羽、諸葛亮、趙云等。這些人物都是代表正義的一方，心懷大志，拯救蒼生，解黎民于水生熱火中。正因如此，這種為民請(qǐng)命的英雄主義受到了中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)所推祟，他們的正氣成為中華民族大義凜然的象征。關(guān)羽、諸葛亮之所以被稱為英雄，因?yàn)樗麄円暭w主義、民族大義高于自己的生命。

三、貝奧武夫與關(guān)羽、諸葛亮比較

貝奧武夫是英國(guó)史詩(shī)中的英雄人物，他代表著正義、善良、強(qiáng)大和自信，這很符合英國(guó)人心目中理想的英雄特點(diǎn)。關(guān)羽武藝超群，智力非凡，是中國(guó)文化正義的化身。諸葛亮是智慧的化身，代表著中國(guó)文化智者的形象。三個(gè)英雄人物都有著共同之處：（一）三個(gè)人物在各自的文化中已經(jīng)被高度膜拜，甚至被神化。貝奧武夫是正義的化身，關(guān)羽也是如此，諸葛亮是智慧的代表。（二）三個(gè)人物技藝高超，膽識(shí)過(guò)人。貝奧武夫身懷絕技才敢為民除害，關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將、水淹七軍等事跡反映了他具有超強(qiáng)的武藝和智慧，諸葛亮草船借箭、舌戰(zhàn)群儒、火燒赤壁和空城計(jì)反映了諸葛亮膽識(shí)過(guò)人、智慧非凡。（三）三個(gè)人不懼生死，敢為人先。三個(gè)英雄勇于承擔(dān)不可完成的任務(wù)，置生死不顧，全為大義。（四）三個(gè)人都是正義的化身，是正義的代表，所以被后人敬仰。

四、英雄人物的結(jié)局

貝奧武夫和關(guān)羽、諸葛亮的命運(yùn)很相似，他們都是具有悲情的結(jié)局，讓后人惋惜，但是從側(cè)面看，正因?yàn)檫@種悲劇式的結(jié)局才能夠給后世留下無(wú)盡的遐想。貝奧武夫是英國(guó)古代人民所向往的英雄形象。他強(qiáng)壯有力，嫉惡如仇，成為葉亞特國(guó)王，雖然受到變成美女的妖怪蘭黛的迷惑，但是最終識(shí)破了這個(gè)妖怪的陰謀并殺死了蘭黛，經(jīng)過(guò)五十年的勵(lì)精圖治，使葉亞特王國(guó)成為一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，深受百姓的愛(ài)戴，更是被人民推崇為一位仁愛(ài)英勇以及偉大的英雄國(guó)王。貝奧武夫之所以能夠成為英雄國(guó)王完全是靠著他的一種信念即對(duì)榮譽(yù)的追求，這不僅反映在他年輕的時(shí)候，也體現(xiàn)在他年邁的時(shí)候。兩次危機(jī)他都挺身而出，最后為了證明自己的英雄榮譽(yù)以及對(duì)百姓的關(guān)愛(ài)他付出了生命的代價(jià)，而這種代價(jià)正是特定歷史時(shí)期統(tǒng)治者與人民所追求的，因此，貝奧武夫這位英雄人物就成為勇氣、榮譽(yù)與責(zé)任感的代名詞。從貝奧武夫身上我們可以總結(jié)出很多道理以及關(guān)于人生命運(yùn)的啟示：成為英雄不僅要具備強(qiáng)大的能力，還需要一顆仁愛(ài)之心，一顆榮譽(yù)之心，把對(duì)他人的關(guān)心作為自己的責(zé)任，寧可犧牲小我來(lái)成就大我。試想一下，如果貝奧武夫真的被美女妖怪迷惑把王位傳給美女妖怪的兒子，那么他的人身就會(huì)走向沉淪，他的王國(guó)就會(huì)滅亡，這就不符合英雄人物的特點(diǎn)了。

因?yàn)殛P(guān)羽為人正義，所以關(guān)羽在后世人們心中就被神化了。世人把關(guān)羽奉作正義道德的標(biāo)桿，并賦予尊稱

“關(guān)公”“武圣”，與“文圣”孔子齊名，這足以說(shuō)明關(guān)羽在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位。義薄云天正是對(duì)英雄關(guān)羽的最貼切的寫(xiě)照，已經(jīng)超出了常人的“義”，這種“義”從桃園三結(jié)義到身在曹營(yíng)心在漢等一系列過(guò)程上看表現(xiàn)的徹頭徹尾，沒(méi)有半點(diǎn)瑕疵。他的英雄事跡還有過(guò)五關(guān)斬六將、義釋黃忠、單刀會(huì)、刮骨療毒等都反映了關(guān)羽這種英雄的俠義之氣。關(guān)羽身上的這種浩然正氣正是中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)所推崇的，世人把關(guān)羽的這種大無(wú)畏精神推到了道德的制高點(diǎn)即崇高的集體主義、民族大義。關(guān)羽的精神正是封建社會(huì)推崇備至的道德標(biāo)準(zhǔn)，都符合統(tǒng)治階級(jí)和人民的精神訴求。

諸葛亮也是一個(gè)被神化了的英雄人物。人們對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)非常高，認(rèn)為它是智慧的象征，智者的代名詞。他以聰明機(jī)智而聞名，是偉大的政治家和軍事家。隆中對(duì)、舌戰(zhàn)群儒、火燒赤壁、草船借箭以及空城計(jì)都是諸葛亮的杰作，這些都反映了諸葛亮的多智多謀以及敢做敢決的勝格特點(diǎn)。正是諸葛亮身上具備了這些英雄氣質(zhì)，也符合中國(guó)民族思想的特點(diǎn)，他在封建社會(huì)甚至是當(dāng)代都備受推崇，他已經(jīng)在人民心目中被神化，是一種高超智慧的代名詞。

五、總結(jié)

《貝奧武夫》和《三國(guó)演義》都以英雄主義為主題，都各自反映了國(guó)家傳統(tǒng)文化的精髓，即人民心目中渴望的英雄人物來(lái)拯救世界。貝奧武夫是英國(guó)英雄的代表，關(guān)羽和諸葛亮是中國(guó)文化傳統(tǒng)的象征。這兩部著作都反映了特定歷史時(shí)期人民所期待的英雄形象，它們不僅是歷史舞臺(tái)上的明珠，更是當(dāng)代人們?cè)诰裆纤非蟮臉?biāo)桿。不管在主題上，還是在人物刻畫(huà)上，這兩本著作都是極具觀賞價(jià)值的，他給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，是指導(dǎo)著人們行善，積極向上以及正氣凜然的精神法則。

參考文獻(xiàn)：

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