黃濤

摘 要： 《周易》“和合”強調(diào)生命活動的整體和諧與統(tǒng)一，這種整體和諧的哲學(xué)思維對當(dāng)下高校人才培養(yǎng)具有啟發(fā)價值?；趯W(xué)校和諧人培養(yǎng)研究上時空“二維”分離、輕視“物”維關(guān)系、育人“時中”意識淡漠、研究視閾“一元”等問題，以及目前人才培養(yǎng)中學(xué)習(xí)主體失業(yè)、成效評價失正、教育角色失調(diào)的困境，運用《周易》“和合”理論對高校和諧人進行“叁分式”構(gòu)建，提出物維度的“三源”、空間維度的“三態(tài)”和時間維度的“三時”等三維合一的結(jié)構(gòu)模式；對高校和諧人培養(yǎng)系統(tǒng)進行“四維一縶式”構(gòu)建，提出遵循“時中”原則和“以三為體，以陰陽為用”的實踐路徑。

關(guān)鍵詞： “三源”；“三態(tài)”；“三時”；時中；和合

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7615（2019）01-0010-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2019.01.003

培養(yǎng)人是教育的根本立足點，是教育價值的根本所在，是教育的本體功能。“人的和諧發(fā)展”是教育培養(yǎng)對象發(fā)展的“理想型”，也是高校教育的最終目的。作為準(zhǔn)社會人的培養(yǎng)場所，高校承擔(dān)著幫助培養(yǎng)對象關(guān)系總和體本質(zhì)完整發(fā)展的責(zé)任?！吨芤住贰昂秃稀币曢撨M行教育場域和諧人結(jié)構(gòu)及其培養(yǎng)體系的構(gòu)建，不僅可以匡正當(dāng)下人才培養(yǎng)的功利性和工具理性的致思路向，而且對回歸學(xué)已成為多維關(guān)系本質(zhì)的完整人教育原點具有一定的現(xiàn)實價值。

一、問題提出

（一）和諧人定義新論

“和諧人=和諧+人”是學(xué)界目前對“和諧人”界定的普遍模式，無論是“三要素說”“四要素說”還是“五要素說”，都是學(xué)者們關(guān)于和諧人完整結(jié)構(gòu)及其培養(yǎng)問題上的不斷研究和探索。

以人為本，最核心的是人必須“作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)，”[1]人具有多維關(guān)系的本質(zhì)且具有建立全面關(guān)系的能力，學(xué)校教育就應(yīng)該給予正確思想指導(dǎo)，幫助人的關(guān)系總和體本質(zhì)的完整發(fā)展，并形成良好習(xí)慣的行動。《周易》“和合”強調(diào)生命活動的整體和諧與統(tǒng)一，并且用“三分法思維”[2]具體分析生命的整體和諧性，認(rèn)為“形而上謂之道，形而下謂之器”，在形之上是天，在形之下是地，形為萬物，人為萬物之一，所以人的“叁分”結(jié)構(gòu)是宇（空間）、宙（時間）、物的“三維合一”。所以，何謂和諧人？在《周易》“和合”哲學(xué)視閾下，高校教育場域培養(yǎng)的和諧人指的是人與知識資源、智力資源以及人力資源“三源”和諧、人與自然、社會（群體）、自身“三態(tài)”和諧、人與生物時間、社會時間以及心理時間“三時”和諧的“三維合一”結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

（二）研究動因：彌補高校和諧人研究的不足

教育研究領(lǐng)域，和諧人研究初見1981年吳式穎發(fā)表在《江蘇教育》期刊“把學(xué)生培養(yǎng)成全面、和諧發(fā)展的人”的文章，時至2000年才又見此類主題的研究。2000～2017年以“題目”檢索共計核心期刊和CSSCI共計55條：2002～2013年“和諧人”17條；2005～2006年“和諧的人”2條；2000～2014年“和諧發(fā)展的人”7條；2000～2014年“人的和諧”29條；碩博論文初見于2006年，共計16條：2006～2008年“和諧人”3條，2007～2008年“和諧的人”2條，2007～2008年“人的和諧”11條。文獻數(shù)據(jù)顯示：從“題目”上看，“和諧人”研究成果總量偏少，高級別成果更是不足；從檢索時間看，21世紀(jì)后和諧人主題文獻隨年遞增，研究層次不斷提高，且學(xué)科呈現(xiàn)多樣化趨勢。研究內(nèi)容呈現(xiàn)特點如下：

1時與空“二維”分離，造成和諧人多維本質(zhì)消解。現(xiàn)實的人是一個4A（anywhere，anytime，anything，anybody）關(guān)系”的“時空（space-time）”存在體。已有文獻研究顯示：雖然學(xué)者們重視和諧人培養(yǎng)上的“全體、全面、全程”等問題，但是在人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，時間維度的關(guān)系被空間化，時間從屬空間維度的論域，沒有作為獨立維度進行探討。時間與空間具有密不可分的關(guān)系，但是在人的多維關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，人與時間的關(guān)系是不可逃避的關(guān)系鏈。

2“物”維關(guān)系被輕視，造成和諧人IQ降低。如果說時空維度關(guān)系的諧和，是培養(yǎng)人才的EQ，那“物”維關(guān)系的諧和，就是培養(yǎng)人才的IQ。人的智力主要體現(xiàn)在推理、計劃、解惑、邏輯和學(xué)習(xí)的能力，其中學(xué)習(xí)能力是關(guān)鍵，“會學(xué)”是學(xué)校育才的目的，培養(yǎng)具有“會學(xué)”能力的人才才可能具有發(fā)展的持續(xù)力、創(chuàng)新力和快速適應(yīng)力，所以，人與物的關(guān)系諧和是智商高的表現(xiàn)。已有文獻研究顯示：更多研究是用天人、人人以及人己三組層面的和諧關(guān)系等同人“全面層面關(guān)系”和諧，其中人與物的關(guān)系被忽視?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代，高校處理與智能機器等高科技技術(shù)產(chǎn)品之間關(guān)系是智力商數(shù)高低的體現(xiàn)，21世紀(jì)數(shù)字化校園、學(xué)習(xí)型校園都不容對人與物關(guān)系的輕視，也不容其他維度關(guān)系所被遮蔽，否則，在大學(xué)生就業(yè)上，會出現(xiàn)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)性失業(yè)（Structural Unemployment）和摩擦性失業(yè)（Frictional Unemployment）后出現(xiàn)技術(shù)性失業(yè)（Technological Unemployment）。

3教育必須遵循人的發(fā)展規(guī)律與教育規(guī)律的統(tǒng)一，這樣的教育才是以人為本，學(xué)才可能成為人。和諧不僅是靜止?fàn)顟B(tài)的和諧，更成就于動態(tài)歷程中的和諧。人的和諧及其培養(yǎng)成就于育才的階段性、層次性和節(jié)奏性。不能不及而“拔苗助長”，也不能過而“亡羊補牢”，不及也不過的“時中”才是育才原則和標(biāo)準(zhǔn)，“蒙亨，以亨行，時中也?！毙律?、蒙昧者需要開智啟蒙，并非啟蒙者和教者強求什么，而是蒙昧者和學(xué)者要求開智，他的興趣、精神、自覺性才是啟蒙的主導(dǎo)，所以，育才動態(tài)歷程中培養(yǎng)目標(biāo)定位、培養(yǎng)內(nèi)容安排、培養(yǎng)方法擇選、培養(yǎng)結(jié)果評估等都應(yīng)該遵循“匪我求童蒙，童蒙求我”的教育奏。

4視閾“一元”，造成本土思想理念運用受限。中國哲學(xué)是中國教育研究扎根的土壤和基質(zhì)，相對于西方哲學(xué)思想和經(jīng)典書籍對中國教育理論和實踐的指導(dǎo)價值和意義研究，中國話語系統(tǒng)顯得自信不足。當(dāng)下如火如荼地重新挖掘中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子的“國學(xué)熱”，正是中國本土哲學(xué)思想及其運用研究自強不息的現(xiàn)實表現(xiàn)。

題目包含“周易”且不限學(xué)科領(lǐng)域進行檢索，數(shù)據(jù)顯示：無論是期刊論文還是博碩論文，從哲學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)等學(xué)科視角研究《周易》的成果（占85.17%）明顯多于《周易》視角研究學(xué)科問題（占7.56%）。進一步分析，文獻研究內(nèi)容顯示：《周易》哲學(xué)思想研究成果總體數(shù)量豐厚，得到多學(xué)科的借鑒，但是，研究內(nèi)容傾向多“識”易“解”易而少“用”易。（見表1-1）

（三）現(xiàn)實動因：目前高校人才培養(yǎng)面臨的困境

1學(xué)習(xí)主體失業(yè)：“考”生與“學(xué)”生

“學(xué)而優(yōu)則仕”，“仕”的先決條件是“優(yōu)”，學(xué)習(xí)“優(yōu)”的結(jié)果是“仕”，仕途的成功就在于“學(xué)而優(yōu)”。哪怎樣才算是“優(yōu)”呢？拔尖的成績和高學(xué)歷是目前普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。換言之，學(xué)生每個學(xué)校教育完成后拿到的“合格證書”是“學(xué)而優(yōu)”且能實現(xiàn)“仕”的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯分?jǐn)?shù)、唯證書成為了成功、成才的唯一指標(biāo)，學(xué)校成為應(yīng)考的培訓(xùn)場，學(xué)生成為了應(yīng)考工具，考業(yè)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，“學(xué)”被“考”所遮蔽，學(xué)生在學(xué)義成人的進程中失業(yè)，學(xué)習(xí)被異化。

2成效評價失正：“知”育與“智”育

徐顥《說文解字注箋》解釋：“知，智慧及知識之引申，故古只作知”。智生于知，知而獲智，知識是智慧的基礎(chǔ)和條件，智慧是知識的結(jié)果和目標(biāo)。求知是人的本性，學(xué)校傳授知識的主要場所，但是，如果學(xué)?！盀橹R而知識”“為實用而知識”，那它將陷入無用的尷尬，人將因被教育而變得愚蠢和無用，“知能”必將成為“無能”。那什么知識最有價值呢？學(xué)校教育不是局限于我們已經(jīng)知道的東西，而是在于發(fā)現(xiàn)我們還不知道的東西。教育不是用法定知識去填塞大腦這個容器，而是沖破精神抑制的屏障，實現(xiàn)精神的解放，從“學(xué)會”成為“會學(xué)”的人。教育目的永遠(yuǎn)是育智且成為有智慧的教育。

3教育角色失調(diào)：“術(shù)”師與“道”師

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”“道之所存，師之所存”，教師是“道”師，社會功能是傳道，教師是載“道”的工具。智育、德育、體育、美育和勞動教育中教師從事的是一門傳授知識和解惑答疑的技術(shù)活，但更多的完成育智、育德、育體、育美和育勞的任務(wù)?！笆谌艘贼~，不如授人以漁。授魚，則取之有盡；授漁，乃用之不竭。”學(xué)習(xí)技巧、考試方法、答題知識爆炸的時代培養(yǎng)“會學(xué)”的人，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，才可能實現(xiàn)教是為了不教的教學(xué)目的。

二、高校和諧人結(jié)構(gòu)的“叁分式”構(gòu)建

（一）“宇”維度：“三態(tài)”和諧

“宇”即空間，“空間”在《周易》“和合”哲學(xué)視閾下，它不是幾何學(xué)的概念，而是實在體的構(gòu)序系統(tǒng)，高校育場中它表現(xiàn)為大學(xué)生的“三態(tài)”。

1大學(xué)生的生態(tài)和諧。目前不少大學(xué)生存在外在“皮囊”形式美的盲目追從，致使自己與遺傳素養(yǎng)之間出現(xiàn)失衡，同時短暫的形式美標(biāo)準(zhǔn)加急失衡危機，并帶來許多心理問題。所以，在天人關(guān)系向度的生態(tài)和諧，還包括人與遺傳素養(yǎng)這個“小自然”生態(tài)的和諧

2大學(xué)生的世態(tài)和諧。學(xué)校場域中，大學(xué)生是獨立于多者及其多者中的他者且同時也是多者中一員的存在狀態(tài)。所以，人與社會的世態(tài)關(guān)系上，包括大學(xué)生與他者的關(guān)系和大學(xué)生與多者的關(guān)系。前者指生師關(guān)系、生生關(guān)系；后者指大學(xué)生與正式組織（如團委、班級、院系）、與非正式組織（如社團、英語角、數(shù)學(xué)組）的關(guān)系。

3大學(xué)生的心態(tài)和諧。相對大學(xué)生面臨的生態(tài)危機或世態(tài)危機，來自精神深處的危機更加可怕。心態(tài)和諧是大學(xué)生發(fā)揮和諧主體功能的內(nèi)在條件，構(gòu)建和諧社會需要精神家園和諧的主體，大學(xué)生作為社會建設(shè)者和接班人，其心態(tài)自我和諧是“三態(tài)”的核心，是生態(tài)、世態(tài)得以實現(xiàn)和諧的基礎(chǔ)。

（二）萬物維度：“三源”和諧

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，高校育場中人與物關(guān)系主要指大學(xué)生與知識資源、智力資源和人力資源的三組關(guān)系。

1大學(xué)生與知識資源諧和。知識資源是“三源”的基礎(chǔ)，主要指對傳授知識和創(chuàng)新知識進行服務(wù)的設(shè)備和設(shè)施?，F(xiàn)代生活的流動性、片段性和快捷性，學(xué)生更趨向于遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)D-Learning（Distance Learning）、數(shù)字化學(xué)習(xí)E-Learning（Electronic Learning）和移動學(xué)習(xí)M-Learning（Mobile Learning），但是，在享受突破時空限制的隨時隨地的學(xué)習(xí)時，傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書雖然不易攜帶、占地空間大，但本身相比科技設(shè)備和設(shè)施容易保持，如技術(shù)、場地等外在條件限制相對少，推廣適用人群更多，更有利于知識的傳授和知識的創(chuàng)新。

2大學(xué)生與智力資源諧和。智力資源是“三源”的關(guān)鍵，人與智力資源諧和是“物”最主要的部分。智力資源是具有一定知識和技能的人力資本以及智力（知識、管理、腦力與創(chuàng)意等）。智力資源建立在持續(xù)投入與不斷開發(fā)的基礎(chǔ)之上，且因主體攜帶而呈現(xiàn)多樣性和多元化。智力資源普遍性繼承中，創(chuàng)新性和獨特性最為突出。在學(xué)校育才過程中，智力生命載體主要是教師和同學(xué)，人與智力資源協(xié)和具體體現(xiàn)為教師資源、學(xué)伴資源（Learning-peer）之間以及各個內(nèi)部的和諧。

3大學(xué)生與人力資源諧和。人力資源“三源”的核心。學(xué)校培養(yǎng)的人才是作為社會建設(shè)資源后備力量，隨著全球共同體發(fā)展，人力資源國際化成為客觀趨勢，學(xué)校培養(yǎng)人才必將成為“世界公民”，走向“全球安置化”，完成具有全球性的任務(wù)。所以，人與人力資源諧和包括國際向度、國內(nèi)向度之間及其內(nèi)部的和諧。

（三）“宙”維度：“三時”和諧

“宙”即時間?！叭说臅r間性”[3]存在是現(xiàn)實人的首要特性，“與時應(yīng)和”對人來說至關(guān)重要，正如馬克思指出的“時間是人類發(fā)展的空間”。[4]所以，人“宙”維度主要包括生物時間、社會時間和心理時間。

1大學(xué)生與生物時間諧和?！白罴研蕰r間段”因人而異，每個大學(xué)生都是一個獨立的生物鐘，內(nèi)外代謝平衡才能形成健康的人體生物時間。如果生物時鐘運轉(zhuǎn)控制失調(diào)，則會使人的生物節(jié)律紊亂，而產(chǎn)生疾病、衰老、短壽以至死亡。因此，大學(xué)生與生物時間諧和，就是與整個宇宙的生物鐘協(xié)調(diào)，以及本身大腦母時鐘與各肌體子時鐘的協(xié)調(diào)，客觀對待自己學(xué)習(xí)效率的高峰期和低峰期，發(fā)現(xiàn)和建立自身的生物節(jié)律以及周期，使得內(nèi)外生物鐘協(xié)調(diào)同步。

2大學(xué)生與社會時間諧和。人類在借助時鐘時間來組織生活的時候，時間的計量方式也社會化，成為社會意義的媒介。大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，不是加快生活節(jié)奏的安排學(xué)習(xí)，而是通過擴大時間容量來放慢時間的速度，最有效的方法就是給時鐘時間賦予“意義”，即時間社會化。將時間段的簡單分配轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容分解的過程，大學(xué)生與社會時間諧和，是實現(xiàn)學(xué)習(xí)的自覺自主性的保障。

3大學(xué)生與心理時間諧和。相比生物時間和社會時間，心理時間具有強烈的主觀屬性，是人對客觀時間的一種主觀感悟，指向的是主體的情感范疇，表現(xiàn)為“一種思想方式”[5]。在日常生活中，“笑一笑，十年少”與“愁一愁，白了頭”“光陰似箭”與“度日如年”等等，都是人主觀對鐘表時值的精神加工。人的心理所感覺到的各種時間超越和突破了客觀時值的限制，使得時間的固定時值可被人為的壓縮或拉伸，跳躍或逆流，時間的長或短完全取決于人的精神建構(gòu)，所以，大學(xué)生精神家園的和諧，必須包括主體與心理時間的諧和。

三、高校和諧人培養(yǎng)體系的“四維一縶式”構(gòu)建

如何培養(yǎng)“和諧的人”？構(gòu)建和諧的培養(yǎng)體系是培養(yǎng)和諧人的重要保障。《周易》“和合”哲學(xué)視閾下，“時中”是“四維一縶式”構(gòu)建的原則；以三為體，以陰陽為用是“四維一縶式”構(gòu)建的實踐路徑。

（一）“四維一縶式”運行原則：“時中”

要真正實現(xiàn)和諧人的培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)校培養(yǎng)體系要素之間的協(xié)同運行時至關(guān)重要的，如何才能達(dá)到協(xié)同共進的狀態(tài)呢？“與時應(yīng)和”“識時而為”是其運行原則。

“時”是變化的關(guān)鍵，把握“時中”就可能化兇為吉，“適時則吉，失時則兇”，“時中”具有獨特的美德作用?！爸形弧辈⒉坏扔陉庩柡秃希膫€中位中九五為陽爻在陽位，六二為陰爻在陰位，九五為當(dāng)位的陽性爻位連，六二為陰性的爻位連，但是，前者缺乏陰性配合，后者缺乏陽性配合，這樣陰陽不平衡，而下卦的九二與上卦的六五，前者陽爻在陰位與后者陰爻在陽位，雖然兩者“不當(dāng)位”，卻因“中位”消除了“爻”與“位”不當(dāng)?shù)牟缓们闆r，從而使得陰陽平衡。所以，在“位”外，還必須講究“應(yīng)”。如下卦的三爻同上卦的三爻可以相“比”，即初與四比、二與五比、三與上比。陰爻同陽爻相比，謂之“有應(yīng)”，也稱“和”；陰比陰，陽比陽，渭之“無應(yīng)”，也稱“不和”。陰陽二象，在同一卦內(nèi)，既當(dāng)“中位”，又相比“有應(yīng)”，則謂之“中和”?！吨芤住返呢池灾幸约柏侈o上所充分地體現(xiàn)出以“中”為度，以“和”為貴的思想。

（二）“四維一縶式”實踐路徑：以三為體，以陰陽為用

《周易》“和合”哲學(xué)視閾下，天地化交合化育萬物就在于“以三為體，以陰陽為用”，兩種相互對立且交感的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是天、地、人所共通。對于學(xué)校培養(yǎng)和諧人來說，就應(yīng)該把握培養(yǎng)過程中各要素相感的精微，加強科學(xué)教育與人文教育、直線發(fā)展式教育與循環(huán)生成式教育、共性教育與個性教育的交感合和。

1科學(xué)教育與人文教育“剛?cè)岬谩?/p>

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，隨著科學(xué)教育和科學(xué)技術(shù)有力推動社會發(fā)展且彰顯進步意義的時候，科學(xué)教育獨領(lǐng)風(fēng)騷的同時，卻消弱了人文教育的地位和價值，其負(fù)面影響越來越明顯。特別和諧人培養(yǎng)過程中出現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)定位的“唯升學(xué)論”、培養(yǎng)過程操作的“唯接受論”、培養(yǎng)結(jié)果評估的“唯分?jǐn)?shù)論”。科學(xué)教育下知識分科體系，確實培養(yǎng)了專業(yè)精英和技能專家，但是，教育成就的不是少數(shù)的“專家”和“能手”，而社會的建設(shè)者和接班人，指向的每個接受教育的人都能為社會，為人民發(fā)揮作用，人文教育關(guān)注的是人知情意的統(tǒng)一，是人格的完滿。

學(xué)校教育承載著人格養(yǎng)成的教育使命和立德樹人的教育責(zé)任，當(dāng)我們以科學(xué)的目光來審視人文教育時，可能認(rèn)為它的存在無關(guān)緊要，但是面對我們精神空虛和精神危機的拷問，科學(xué)取得的成果又顯得如此多余。如今人文教育不是沒有，而是被專業(yè)化，成為了謀生技能和功利的需要，背離了它人格養(yǎng)成的根本宗旨，所以，培養(yǎng)和諧人必須是科學(xué)教育與人文教育對應(yīng)且相互補充、相成相濟，通過兩者的“感而遂通”培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的現(xiàn)代人。

2直線發(fā)展式教育與循環(huán)生成式教育“剛?cè)岵?/p>

“時中”思維式循環(huán)生成式教育的核心思想，時間的認(rèn)識和把握是實現(xiàn)循環(huán)生成式教育的關(guān)鍵。循環(huán)生成式教育既揭示了教育過程的階段性，又強調(diào)了教育過程是在關(guān)系中生成的。從“時中”思維的視角看，事物不是僵化靜止的，不是孤立存在的，尤其是培養(yǎng)人的教育活動，必須看做過程和關(guān)系的集合。循環(huán)生成式教育主要就是強調(diào)過程中對教育目標(biāo)的構(gòu)建，作為復(fù)雜系統(tǒng)的培養(yǎng)過程，各要素和各個環(huán)節(jié)之間是相生相濟的，要素和環(huán)節(jié)之間的配合構(gòu)成了培養(yǎng)體系存在和發(fā)展的內(nèi)因，并形成了根據(jù)發(fā)展階段要求的階段性培養(yǎng)目標(biāo)，從培養(yǎng)體系要素互動中發(fā)現(xiàn)不同個體生長的進度，以及課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、培養(yǎng)管理和培養(yǎng)評價等改進和調(diào)整，循環(huán)生成式教育不僅有利于培養(yǎng)體系的良性運作，更有利于各個部分優(yōu)勢的最大化開發(fā)。

不同于循環(huán)生成式教育的生成機制，直線發(fā)展式教育，主要是適應(yīng)性機制，目前學(xué)校的培養(yǎng)路徑就是社會適應(yīng)性的直線發(fā)展式教育，培養(yǎng)體系結(jié)構(gòu)的變化不是依據(jù)學(xué)校境遇中受教育者生長的“時中”性而進行調(diào)整，而是與社會其他子系統(tǒng)間相互作用的結(jié)果，使整個培養(yǎng)系統(tǒng)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)要素的新的組合以便重新進入新的適應(yīng)態(tài)。所以，這種教育下人才的標(biāo)準(zhǔn)必將隨著外在社會的科技進步、經(jīng)濟增長的變化不斷更新，無論是人才的規(guī)模、數(shù)量、規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，還是培養(yǎng)人才的種類、層次和形式都是從一個適應(yīng)態(tài)到另一個適應(yīng)態(tài)，直線發(fā)展關(guān)注的就是速度和結(jié)果，講究的是在不斷的創(chuàng)新中物質(zhì)利益的最大獲得。這種發(fā)展的效果是明顯的，學(xué)校培養(yǎng)出來的畢業(yè)生能滿足社會所需，但過度的適應(yīng)外在要求，而忽視適應(yīng)者主體與培養(yǎng)體系結(jié)構(gòu)重組的聯(lián)系，這是不利于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才。和諧人關(guān)注“類我化”和“個我化”的統(tǒng)一，其“四維一縶式”培養(yǎng)體系必須在過程中實現(xiàn)直線發(fā)展式教育的同時，加入生成型教育。

3共性教育與個性教育“陰陽互藏”

教育方法、教育內(nèi)容以及教育態(tài)度無差異，就是教育的保護，對受教者群體的尊重？實施德智體美全面發(fā)展教育活動中如何確定教育原則與方法？偏頗受教育者共性還是個性差異的教育都是不正確。特別是出于績效量的完成，教育評價量化的方便等功利利益驅(qū)使的“一刀切”教育都是教育職責(zé)的不作為，育人責(zé)任的不擔(dān)當(dāng)。培養(yǎng)“和諧人”，個性教育是我們培養(yǎng)活動運行的關(guān)鍵。育才過程中，在教的方面，立足“三源”和“三態(tài)”二維和諧的教育，提高人與人、人與物合作力度和效度，滿足每個人“課程”內(nèi)容的需要，實現(xiàn)學(xué)生“類我化”，最終成為最有用的建設(shè)者和接班人；從學(xué)得方面，立足“三時”維度和諧，滿足每個人“課程”進程的需要，實現(xiàn)學(xué)生“個我化”，最終成為最好的自己。

綜上，高校為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，必須立足世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化、技術(shù)智能化，以生為本，力求構(gòu)建最適宜新時代教育對象的培養(yǎng)體系。

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（責(zé)任編輯：蒲應(yīng)秋）