劉燕

摘要：本文論述了在農(nóng)村學(xué)校利用農(nóng)耕文化開展第二課堂，編制農(nóng)耕文化校本實(shí)驗(yàn)課程，把農(nóng)耕文化中反映自然科學(xué)的傳統(tǒng)文化與小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)相結(jié)合，充分運(yùn)用于課堂教學(xué)。將小學(xué)科學(xué)中抽象的理論具體化、明了化，將是小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的一大突破，是理論聯(lián)系實(shí)踐的最好表現(xiàn)形式之一。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化;科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué);探究能力

傳統(tǒng)的小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的實(shí)驗(yàn)儀器和材料，通過控制條件引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從觀察這些現(xiàn)象的變化中發(fā)現(xiàn)知識(shí)和驗(yàn)證知識(shí)的一種教學(xué)方法。

一、基于農(nóng)耕文化的小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，自古以來我國(guó)就有“重農(nóng)抑商”的思想，所以農(nóng)業(yè)一直是我國(guó)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，在悠久的文化長(zhǎng)河中“農(nóng)耕”“農(nóng)事”都是我國(guó)歷史的重要文化符號(hào)，農(nóng)耕文化可以說是我國(guó)歷史的主動(dòng)脈。在我國(guó)古代歷史中有許多發(fā)明創(chuàng)造就是在“農(nóng)事”中發(fā)明的，如：先民“刀耕火種”的石器、銅器、鐵器，自然火和人工鉆木取火等;后來有了鐵犁的發(fā)明、水車的發(fā)明，乃至火藥的發(fā)明都與“農(nóng)事”有關(guān)?；谵r(nóng)耕文化下的科學(xué)課程能使孩子們?cè)趯?shí)驗(yàn)過程中得以完善自己的知識(shí)儲(chǔ)備，學(xué)生的自我認(rèn)知、相互交流、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力都有所提高。小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)課中有關(guān)杠桿的原理以及物質(zhì)燃燒的化學(xué)反應(yīng)的基本現(xiàn)象等都可以在第二課堂中開展。杠桿原理的應(yīng)用無處不在，被世界譽(yù)為“古代第八大建筑奇跡”的萬里長(zhǎng)城，在修建過程中就廣泛運(yùn)用了杠桿原理。燃燒現(xiàn)象在生活中很常見，燃燒需要可燃物、氧氣、達(dá)到燃點(diǎn)等三個(gè)條件。我們的先民在很久之前先是用自然火來“始熟食”，后來有個(gè)叫伏羲的“能人”教人們“鉆木取火”原理就是燃燒的三個(gè)條件。結(jié)合實(shí)際如“鉆木取火”再開展實(shí)驗(yàn)教，學(xué)生既學(xué)習(xí)了我國(guó)農(nóng)耕文化歷史，還可以理解和消化課堂上的實(shí)驗(yàn)知識(shí)。

二、小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)與農(nóng)耕文化的有效融和

為了改善現(xiàn)階段這種重視理論知識(shí)忽略動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)教學(xué)的情況，為了激發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，讓學(xué)生全面發(fā)展，我們作為小學(xué)科學(xué)教師應(yīng)該想辦法將實(shí)驗(yàn)教學(xué)與農(nóng)耕文化有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)正常的實(shí)驗(yàn)教育教學(xué)工作的開展，從而讓學(xué)生對(duì)我國(guó)農(nóng)耕文化歷史現(xiàn)實(shí)生活多一份理解和熱愛，可以從以下幾個(gè)方面展開教學(xué)。

第一，就地取材開設(shè)第二課堂。小學(xué)科學(xué)實(shí)踐課的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所不局限于學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室，實(shí)驗(yàn)教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，把實(shí)驗(yàn)室搬出教室、搬到田間地頭、搬到學(xué)校農(nóng)場(chǎng)或者學(xué)生自己家里，讓他們發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，做到實(shí)驗(yàn)教學(xué)與農(nóng)耕文化在試驗(yàn)場(chǎng)上的融合。

第二，就地取材選取實(shí)驗(yàn)器材。農(nóng)村學(xué)校周圍有豐富的動(dòng)植物資源，根據(jù)實(shí)驗(yàn)科目需要，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，就地選擇實(shí)驗(yàn)材料，特別是一些傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)器械等，做到實(shí)驗(yàn)教學(xué)與農(nóng)耕文化在實(shí)驗(yàn)器材上的充分融合。

第三，讓學(xué)生在享受大自然和傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的氛圍中獲取知識(shí)。學(xué)生生活在農(nóng)村，既有實(shí)驗(yàn)的劣勢(shì)——實(shí)驗(yàn)器材相對(duì)不足，也有實(shí)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)——天然和傳統(tǒng)的教學(xué)資源。豐富的自然資源和傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源成為學(xué)生實(shí)驗(yàn)教學(xué)“理論聯(lián)系實(shí)際”強(qiáng)有力的資源后盾。

第四，培養(yǎng)小學(xué)生的自主探究能力。小學(xué)科學(xué)中的實(shí)驗(yàn)大多設(shè)計(jì)的是探究性實(shí)驗(yàn)，需要學(xué)生動(dòng)手去操作，在操作的過程中促進(jìn)學(xué)生探究能力的形成。在傳統(tǒng)文化感染下，農(nóng)耕文化是感召學(xué)生探究學(xué)習(xí)的有效動(dòng)力。

毫無疑問，因地制宜，基于“農(nóng)耕文化”在農(nóng)村學(xué)校開展第二課堂，是農(nóng)村小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的最佳選擇?；诘诙n堂的實(shí)驗(yàn)教學(xué)能明顯提高小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中融人傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是對(duì)我國(guó)文化的延續(xù)和發(fā)展，只有這樣學(xué)生在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的具體操作中才能親近自然、熱愛自然從而熱愛自然科學(xué)，使小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教育教學(xué)開創(chuàng)一個(gè)新局面。

（責(zé)編 唐琳娜）

參考文獻(xiàn)：

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