郭廳

摘 要：在新版部編教材全面實施的背景下，農(nóng)村小學(xué)的語文課堂必然會有所突破和改變。教師不僅需要借助課本上的基礎(chǔ)知識幫助學(xué)生實現(xiàn)字詞的認知和文學(xué)作品的理解，還需要借助本地區(qū)特有的布依文化來實施校本教育，并帶領(lǐng)學(xué)生在傳統(tǒng)布依文化的品味、體驗、學(xué)習(xí)和探究中逐步實現(xiàn)地區(qū)文化的認知和理解、地區(qū)文化認同的建立和實現(xiàn)，進而幫助學(xué)生在積極心理學(xué)的干預(yù)下逐步實現(xiàn)文化素養(yǎng)的提升和高尚品格的健全。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；校本課程；布依文化

民族的才是世界的，民族的才能帶給學(xué)生最真切的情感體驗和文化認同。在小學(xué)語文的課堂教育實施過程中，教師需要通過布依文化的校本課程實施來開展課堂教育，并借助積極心理學(xué)的課堂應(yīng)用有效激發(fā)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)興趣，進而促使學(xué)生以積極、主動的學(xué)習(xí)態(tài)度投入到布依文化的學(xué)習(xí)和探知過程中、逐步達成良好的文化學(xué)習(xí)成果和地區(qū)文化認同感。同時，教師需要借助積極心理學(xué)的教育理念引導(dǎo)學(xué)生投入到布依族文化的學(xué)習(xí)和體驗過程中，并借助溫馨的校本課程教育氛圍和多樣的教育實施內(nèi)容引領(lǐng)學(xué)生走進布依族的歷史文化當中，進而幫助學(xué)生在愉快的文化認知和體驗中實現(xiàn)知識的掌握、能力的提升、健康心理素質(zhì)的完善和高尚道德品質(zhì)的建立。

一、摩經(jīng)文化建立學(xué)生文化心理認同

摩經(jīng)文化歷史悠久，由布依族“布摩”集體創(chuàng)作，并加以傳承，是一種帶有原始性宗教性質(zhì)的文學(xué)。在小學(xué)語文的課堂教學(xué)實施過程中，教師需要借助積極心理學(xué)的教育引導(dǎo)形式為學(xué)生傳播摩經(jīng)文化。

例如，筆者借助摩經(jīng)文化的展覽來實施校本課程的教育實施，并引領(lǐng)學(xué)生在摩經(jīng)文化的詩歌欣賞、藝術(shù)欣賞和學(xué)習(xí)過程中帶領(lǐng)學(xué)生回顧布依族發(fā)展的歷程，進而幫助學(xué)生在充滿好奇心的積極心理學(xué)引導(dǎo)下激發(fā)學(xué)生的探究熱情、建立學(xué)生的文化學(xué)習(xí)和探究積極性、達成良好的文化認同教育實施效果。最終，學(xué)生在筆者的教育引導(dǎo)下認識到了摩經(jīng)文化中蘊含的豐富內(nèi)容和布依族熱愛生活的傳統(tǒng)民風(fēng)，并借助布依族經(jīng)典傳統(tǒng)文化的校本課程教育帶領(lǐng)學(xué)生走進布依族的傳統(tǒng)文化、認知布依族的傳統(tǒng)文化、認同布依族的傳統(tǒng)文化。

二、神話故事培養(yǎng)學(xué)生高尚道德品質(zhì)

在布依族的發(fā)展歷程中，有很多充滿浪漫主義色彩的神話故事。教師在進行校本課程實施時，可以通過布依族神話故事中學(xué)生能夠認知和理解的故事內(nèi)容加以利用，并結(jié)合積極心理學(xué)的教育實施引領(lǐng)學(xué)生在故事聆聽中實現(xiàn)高尚道德品質(zhì)的體會和建立，進而幫助學(xué)生實現(xiàn)個人素養(yǎng)和道德品質(zhì)的完善。

例如，筆者采用布依族經(jīng)典神話故事《賽胡細妹造人煙》來對學(xué)生進行故事講述。在故事聽取中，學(xué)生認識到了“人”與“神”的區(qū)別，感受到了作為一個“人”的布杰的勇敢、善良與偉大，并感受到了布依族人民對于自己人類身份的認可和尊重。同時，經(jīng)過故事的講述，筆者不僅能夠幫助學(xué)生在趣味神話故事品味中實現(xiàn)故事理解和故事掌握，還能借助故事中融入的積極心理學(xué)教育實施理念引領(lǐng)學(xué)生逐步感受到其中蘊含的高尚道德品質(zhì)：學(xué)生從故事的主人公布杰身上感受到了勤勞勇敢、無私無畏、善良淳樸等良好的道德品質(zhì)，并在故事欣賞中感受到了這些高尚道德品質(zhì)的重要價值和意義，進而將其作為自己必須具備的道德素養(yǎng)加以秉持?？梢?，教師想要高效借助積極心理學(xué)完成布依校本課程的實施，就需要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并采用鼓勵、引導(dǎo)的神話故事講述形式帶領(lǐng)學(xué)生走進布依族的傳統(tǒng)文化當中，進而借此有效完善班級中學(xué)生的道德素養(yǎng)和品質(zhì)。

三、童謠兒歌完善學(xué)生樂觀心理素養(yǎng)

布依族文化當中還包含童謠與兒歌，這種文化形式以其便于傳播的特點深受本地居民的喜愛和吟誦。因此，當教師將布依校本課程應(yīng)用在小學(xué)語文課堂當中時，班級中的絕大部分學(xué)生在提及布依族的文化時都能夠在教師積極心理學(xué)的影響下深入實現(xiàn)童謠的學(xué)習(xí)和樂觀心理素養(yǎng)的完善。

例如，筆者借助童謠《好花紅》在課堂上對學(xué)生進行吟唱，并借助歌詞的介紹和講解幫助學(xué)生建立童謠內(nèi)容的認知和理解，進而借助積極心理學(xué)的引導(dǎo)促使學(xué)生感受童謠中蘊含的熱愛生活、積極向上的樂觀心理狀態(tài)。同時，筆者在教育實施過程當中通過童謠范唱、童謠釋疑、童謠教授等一系列教育實施形式幫助學(xué)生在日常了解的基礎(chǔ)上進一步深入理解布依族的童謠、體驗布依族的美妙民族文化，并促使學(xué)生在童謠吟唱和品味中感受到童謠蘊含的樂觀情緒與積極的生活態(tài)度?？梢?，教師想要有效實施布依校本課程，則需要借助童謠文化的教授和傳遞幫助學(xué)生建立課堂參與興趣，努力借助積極心理學(xué)的引導(dǎo)幫助學(xué)生在文化認知過程中實現(xiàn)樂觀心理素養(yǎng)的完善。

基于此，為了有效實施布依文化的校本課程教育，教師需要借助積極心理學(xué)的應(yīng)用通過摩經(jīng)文化的傳播幫助學(xué)生在愉快的心理狀態(tài)下實現(xiàn)布依文化的心理認同，并帶領(lǐng)學(xué)生在摩經(jīng)文化的學(xué)習(xí)和體會中準確認知本地區(qū)的文化、建立文化認同與自豪感；教師需要借助積極心理學(xué)的應(yīng)用通過布依神話故事的講述幫助學(xué)生體會故事中蘊含的高尚道德品質(zhì)，并逐步引領(lǐng)學(xué)生在愉快的心理狀態(tài)下將這些高尚品質(zhì)作為自己必須具備的道德品質(zhì)加以秉持；最后，教師需要借助積極心理學(xué)的應(yīng)用通過布依童謠兒歌的吟唱帶領(lǐng)學(xué)生走進一個充滿浪漫主義色彩的傳統(tǒng)文化世界當中，并借此養(yǎng)成學(xué)生樂觀開朗的心理狀態(tài)與個人素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]曹靜.基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的小學(xué)語文校本課程開發(fā)[J].科學(xué)咨詢（科技·管理），2019（05）.

[2]潘明娟.淺談積極心理學(xué)在語文課堂教學(xué)中的應(yīng)用[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2018，15（03）.