內(nèi)容摘要：目前在實(shí)際的語文教學(xué)實(shí)踐中，一般有兩種傾向，一種是將語文當(dāng)做工具來獲得知識(shí)和技能，另一種認(rèn)為學(xué)習(xí)語文能夠陶冶情感，培養(yǎng)人生態(tài)度，即“工具性”和“人文性”。而情趣語文是一種基于學(xué)生主體的，關(guān)注學(xué)生情感和趣味的教學(xué)理念，主張從學(xué)生立場出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性。國務(wù)院曾就深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量提出要大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有重要育人作用。因此在情趣語文的教學(xué)中開展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，不僅是學(xué)生內(nèi)心對(duì)文化的渴求，更是國家宏觀層面的要求。在小學(xué)語文教學(xué)中，重視并積極引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用有效的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生了解并理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，喚起學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感和興趣。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 情趣語文 傳統(tǒng)文化

一.在情趣語文教學(xué)中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

（一）有利于發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)

中國傳統(tǒng)文化是烙印在中華名族心中的極具有民族特色、具有悠久歷史并能夠?yàn)楹髞碚邆鞒邪l(fā)展的文化，它時(shí)時(shí)刻刻得影響著中國人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。儒家學(xué)派的理論對(duì)中國人的額影響十分巨大，其中的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，早已在我們心中深深的根植。情趣語文認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都需要身體以及心理的共同健康，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在心理，所以提出了的充分關(guān)心學(xué)生情感與興趣的教學(xué)理念。它的出現(xiàn)意味著教師在教學(xué)中不再只是把語文作為一門工具性的學(xué)科進(jìn)行灌輸式的教學(xué)，而是在引導(dǎo)學(xué)生自我探知，自我感悟，在以往在語文教學(xué)中，片面的強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能的習(xí)得，而忽視了學(xué)生本身。將傳統(tǒng)文化糅合在情趣語文的教學(xué)中，不斷著吸引著學(xué)生的探知和搜尋。情趣語文的教學(xué)將傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀傳遞給學(xué)生，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）有利于擴(kuò)充學(xué)生的文化視野

上千年的發(fā)展，造就了今日中華民族幾千年穩(wěn)定而又歷久彌新的文化，這文化中包含了中國人的心和魂，是發(fā)展并沉淀了幾千年的中國心和中國魂所在之處。中華傳統(tǒng)文化并不是古板的，一成不變的，它是鮮活的，復(fù)雜的，它是融合了多個(gè)民族，多個(gè)地域，多個(gè)時(shí)代而積攢起來的。從時(shí)代上來說，春秋戰(zhàn)國，動(dòng)亂紛爭，硝煙四起，社會(huì)動(dòng)蕩，為了國家安定、富強(qiáng)，諸子百家出生于亂世，用自己的智慧保衛(wèi)疆土，這些人的思想碰撞在一起，創(chuàng)造出了現(xiàn)在看來無比璀璨的“百家爭鳴”，思想與思想的碰撞產(chǎn)生了絢麗的火花;到后來漢武帝為了鞏固統(tǒng)治，改“無為而治”，行“獨(dú)尊儒家”，這一舉措更是進(jìn)一步促進(jìn)了儒家在中華民族中深遠(yuǎn)的影響;盛唐時(shí)期，佛教盛行，經(jīng)過了“本土化”的佛教理念更是給中華民族帶來了悠久的歷史影響。直達(dá)近代，魯迅的《吶喊》，老舍的《駱駝祥子》無一不迸發(fā)出中國人的自強(qiáng)不息的精神和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)自甘墮落的憤慨。民國時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)中，激進(jìn)民主主義者李大釗曾經(jīng)喊著反對(duì)過去的儒學(xué)思想，認(rèn)為中國人之所以落后，全都是因?yàn)槿寮业膲櫬渌枷?，崇尚西方思想。但是現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)告訴我們他這是錯(cuò)誤的思想，傳統(tǒng)文化中不管是否好的與壞的、對(duì)的與錯(cuò)的、有價(jià)值的還是無價(jià)值的，都在不斷地從各個(gè)方面影響著人們。因此，如何在情趣語文的教學(xué)中將傳統(tǒng)文化通過外部的塑造和推廣，是非常必要的。對(duì)這些傳統(tǒng)文化在中華民族中深深的流傳，而通過情趣語文的教學(xué)方式，將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳達(dá)給學(xué)生，帶給學(xué)生更多的知識(shí)，令他們更深刻的理解中華民族的發(fā)展歷史，進(jìn)而擴(kuò)展自己的文化視野。

二.小學(xué)語文教科書中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化

語言文化是每個(gè)民族的瑰寶，它是每個(gè)民族區(qū)別其他民族的最特別的憑證，而中文是中華民族特有的語言，語文將中文在學(xué)生之間進(jìn)行教學(xué)，這是一種母語教學(xué)。這種教學(xué)護(hù)住了中華民族的根基，同樣也維護(hù)了中國人的信仰。語文的教學(xué)不僅僅是涉及到鍛煉文字、培養(yǎng)情感，更多的還有建立信仰，實(shí)現(xiàn)個(gè)人以及民族的追求。而傳統(tǒng)文化是充滿著民族精神和民族氣息的幾千年傳承下來的文化載體。傳統(tǒng)文化是有助于組織民族主觀團(tuán)結(jié)的文化網(wǎng)，了解傳統(tǒng)文化是對(duì)整個(gè)中華民族至關(guān)重要的。在小學(xué)語文教科書中加入這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中徜徉，了解和吸收優(yōu)秀文化，聆古人之事，觀今人之態(tài)，通過了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中國之魂。

在小學(xué)語文教科書中，傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在下面幾個(gè)模塊中：

1.語言文字

從卜辭問卦的甲骨文，到后來的秦朝統(tǒng)一后推行的小篆，再到魏晉南北朝崇尚自由而推出的行書等，無一不反映中華文化的變遷和演變。從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，語言文字在統(tǒng)治者的政策下不斷改變，它不僅僅是文字，更是民族文化的承載著。在古時(shí)候，人們利用文字來向上天表達(dá)自己對(duì)幸福安康的生活的祈求，語言文字中滿載著思想與感情，因此，在小學(xué)語文教材中學(xué)習(xí)文字，就是在理解中華民族的不懈追求和亙古至今的信念。學(xué)生通過學(xué)習(xí)語言文字，加強(qiáng)自己情感的表達(dá)，在口語交際中發(fā)展人與人之間的情感、識(shí)字和寫字教育。

2.古代文學(xué)作品

從《神農(nóng)嘗百草》到《刑天舞干戚》，這些神話故事都是傳統(tǒng)文化的瑰寶，反映了某些特地時(shí)期人們的精神面貌;唐詩宋詞，諸如《火山云歌送別》《江南鋤》都是當(dāng)時(shí)詩人內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)的寫照;另外還有古代文學(xué)創(chuàng)作小說，比如如《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》等，都從側(cè)面反映了中國人的精神面貌。其中小學(xué)時(shí)段，學(xué)生從一年級(jí)時(shí)就早早的接觸了古詩詞，優(yōu)秀的古詩詞不僅僅是單純的詩詞，更多的是一種情感的寫照和情感的蘊(yùn)藏。例如《涼州詞》，它是盛唐時(shí)期邊塞詩的經(jīng)典之作，早已傳唱至今，詩中描繪了一種即使身處沙場，仍然縱情飲酒，面對(duì)千軍萬馬的威脅，仍然將生死置之度外的豪情，表達(dá)了替國家鎮(zhèn)守邊關(guān)的壯志與滿腔熱血保衛(wèi)國家的豪情。在語文教學(xué)時(shí)，通過字詞的解釋以及視頻音頻的輔佐，向?qū)W生展現(xiàn)這為國捐軀、灑熱血的豪邁中。熟讀《九月九日憶山東兄弟》這首詩，會(huì)發(fā)現(xiàn)這首詩寫于作者在異鄉(xiāng)獨(dú)居，正直重陽節(jié)，然而身邊親人都不在時(shí)感到心傷的情感，這學(xué)生增加對(duì)親情的理解。

3.歷史傳記

機(jī)智善辯的晏子，英勇無畏的藺相如，能夠勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的的廉頗，巧用計(jì)謀的諸葛亮都是在語文課本中環(huán)繞在學(xué)生身邊的歷史人物，從過去的歷史傳記中感悟人物性格，學(xué)習(xí)他們的不足，是學(xué)習(xí)歷史傳記的意義所在。長孫皇后曾說過魏征的敢于直諫，是太宗李世民的幸運(yùn)，他宛若是唐太宗的鏡子，可以知曉自己的不足。而在語文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化正如一面鏡子，讓學(xué)生通過探訪古今思想，積極學(xué)習(xí)并且領(lǐng)略人物情感，審視自我，獲得感悟和興趣。

三.小學(xué)“情趣語文”教學(xué)下傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法

（一）注重誦讀，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化情感

在教學(xué)中，讓學(xué)生嘗試?yán)收b，其實(shí)就意味著讓學(xué)生思考語言文字中蘊(yùn)含的情感，這種情感只靠言語不易傳達(dá)，但是在朗誦中，學(xué)生能夠不斷地在朗讀中揣摩作者的情緒和思緒，進(jìn)而理解并感悟。教師在語文教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生分析語句，從作者的背景出發(fā)，再走到文字中，深入把握情感，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。學(xué)生在誦讀《出塞》時(shí)，應(yīng)該是充滿著巡視大美山河之時(shí)，滿懷壯志豪情，誓與敵人拼殺的豪邁;在誦讀《靜夜思》時(shí)，應(yīng)該是充滿著遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，親朋好友都不在身邊的思鄉(xiāng)之情。這種誦讀不應(yīng)該是無意義的，僅僅是大聲的誦讀，而應(yīng)該在掌握語句節(jié)奏的同時(shí)，將自己理解的情感賦予進(jìn)去，達(dá)到誦讀中的情感交流。

（二）利用情境，理解傳統(tǒng)文化

生澀的，難懂的傳統(tǒng)文化不應(yīng)該頻繁的在小學(xué)語文的情趣教學(xué)中出現(xiàn)，教師應(yīng)該精心挑選一些容易讓學(xué)生探究、理解的內(nèi)容，這些內(nèi)容充滿著情感，容易營造令學(xué)生沉靜的學(xué)習(xí)氛圍。在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，例如在學(xué)習(xí)袁枚的《所見》時(shí)，可以先播放一段牧童騎黃牛的悠閑場景，令學(xué)生產(chǎn)生共鳴?，F(xiàn)在的城市中的學(xué)生大都沒有體會(huì)過恬淡的田園生活，黃牛更是只在動(dòng)物園或者是電視機(jī)里出現(xiàn)的動(dòng)物，當(dāng)播放騎黃牛的片段時(shí)，教室中的學(xué)生大都十分興奮，盯著屏幕驚訝不已，因?yàn)樗麄儫o法想象，黃牛是可以騎的。這種好奇心和興奮感彌散在整個(gè)教室中，使得整個(gè)教室都活躍了起來，這時(shí)候理解第一句詩“牧童騎黃?！币草^為簡單了。接下來在講第二句詩之前引導(dǎo)學(xué)生自己想象，在騎上黃牛之后，牧童會(huì)做些什么，學(xué)生紛紛舉手，急著將自己的思想展現(xiàn)出來，這樣一來不僅活躍了課堂，還開拓了學(xué)生的腦洞。當(dāng)然在第二句中的“振林樾”上，對(duì)學(xué)生而言是一個(gè)十分難解釋的知識(shí)點(diǎn)，這時(shí)候教師需要積極引導(dǎo)學(xué)生自己帶入文本，猜測(cè)字意。在講解最后兩句時(shí)，可以讓學(xué)生按照自己的理解進(jìn)行表演，進(jìn)行詩句賞析。

（三）體驗(yàn)為主，重視傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)過程

在情趣語文的教學(xué)中，學(xué)生的個(gè)性是最重要的，教師必須時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心學(xué)生是否在學(xué)習(xí)中得到感悟，并且注意自己的教學(xué)本身是否能夠激發(fā)著學(xué)生的熱情。而情趣語文意味著著教師引導(dǎo)學(xué)生如何感知、獲取、存儲(chǔ)、檢索和對(duì)著每天圍繞著他們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行探知的教學(xué)活動(dòng)。這種教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是關(guān)注過程的，而不是關(guān)注直接結(jié)果的。如果在學(xué)習(xí)中太重視成績，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生帶著功利性的目的去讀書，不再關(guān)注教學(xué)的本身。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的知識(shí)需要學(xué)生自己感悟，自己品析，許多傳統(tǒng)文化已經(jīng)“失寵”，很大一方面是建立在過于注重考核成果上的原因。理解并感悟傳統(tǒng)文化，需要在學(xué)習(xí)過程中，慢慢體會(huì)，這一過程不僅僅局限于課堂內(nèi)部，更多的是能夠在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中進(jìn)行。

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（作者介紹：仇咪，宿遷人江蘇大學(xué)教師教育學(xué)院碩士研究生，主要研究方向：小學(xué)語文）