韓謙 楊麗麗

摘? 要：隨著科技騰飛，新媒介已悄然滲透入我們的世界。媒介素養(yǎng)也成為關(guān)乎人的全面發(fā)展與人的現(xiàn)代化的新因素。同時(shí)，由于人們暴露出的媒介素養(yǎng)問(wèn)題越來(lái)越多。媒介融合趨勢(shì)無(wú)形中給思想政治教育工作帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。高校思想政治理論課承擔(dān)著立德樹(shù)人，傳播正能量的重要使命。大學(xué)生面對(duì)復(fù)雜媒介環(huán)境時(shí)需具備較高的媒介素養(yǎng)。通過(guò)思想政治理論課提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，正是融媒體時(shí)代發(fā)揮思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)教育主陣地作用的可行之策。

關(guān)鍵詞：融媒體;媒介素養(yǎng);思想政治教育;思想政治理論課

中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1005-1422（2019）11-0067-07

據(jù)CNNIC發(fā)布第44次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2019年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.47億，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)99.1%。網(wǎng)民群體中學(xué)生占比最多，達(dá)到26%[1]。由此可見(jiàn)，人們已逐漸步入媒介化社會(huì)，手機(jī)、電腦、平板等電子媒介普及率越來(lái)越高。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)信息的重要受眾，其接受信息的渠道不再局限于課堂、電視、報(bào)紙等，微博、微信、抖音等新媒介以即時(shí)更新的速度傳遞著最新的資訊。在媒介化社會(huì)中，人與媒介的關(guān)系必然成為人類社會(huì)的核心關(guān)系之一。因此，高效作為意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，通過(guò)高校思想政治理論課的創(chuàng)新，培育大學(xué)生適應(yīng)媒介化社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化能力顯然勢(shì)在必行。

一、融媒體時(shí)代呼喚媒介素養(yǎng)

（一）融媒體的界定

隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和媒介技術(shù)的發(fā)展，媒介形式不斷豐富，傳統(tǒng)媒體、傳統(tǒng)的傳播方式受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。各種新媒體的不斷涌現(xiàn)，要取得好的傳播效果，需要傳統(tǒng)媒體與新媒體不斷融合，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，以達(dá)到最佳的傳播效果，媒體融合應(yīng)勢(shì)而生。

美國(guó)馬薩諸塞州理工大學(xué)浦爾教授最早提出媒體融合，認(rèn)為各種媒體相互融合，呈現(xiàn)出功能一體化。隨著媒體融合不斷滲透，美國(guó)新聞學(xué)會(huì)媒介研究中心主任安德魯·那欽森將其定義為“印刷的、音頻的、視頻的、互動(dòng)性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟”[2]，他強(qiáng)調(diào)的“媒體融合”更多是指各個(gè)媒體之間的合作和聯(lián)盟。國(guó)內(nèi)則是《光明日?qǐng)?bào)》在《融媒體：締造新型主流媒體》一文中最早使用了“融媒體”這一概念，它將傳統(tǒng)媒體和新媒體的實(shí)體媒介進(jìn)行融合，把廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)互為整合，互為利用，從而使功能、手段、價(jià)值得以全面提升，是一種科學(xué)方法和具體行為。

簡(jiǎn)而言之，“融媒體”就是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等既有共同點(diǎn)，又存在互補(bǔ)性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣傳等方面進(jìn)行全面整合，實(shí)現(xiàn)資源通融、內(nèi)容兼融、宣傳互融。它的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在內(nèi)容交互、全媒體化、全時(shí)空性等方面。

（二）媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)媒體時(shí)代的特征進(jìn)行了全面深刻的總結(jié)，將其概括為“全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體”[3]。隨著傳媒技術(shù)發(fā)展，媒體格局已由多種媒介形式并存的“全媒體”時(shí)代轉(zhuǎn)換為到新舊媒介深度融合的“融媒體”時(shí)代。媒介素養(yǎng)也伴隨媒介形態(tài)與格局的變化，越來(lái)越成為一種通識(shí)素質(zhì)。

科學(xué)的媒介素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的，與社會(huì)新媒介技術(shù)的發(fā)展節(jié)奏相匹配的一種素養(yǎng)。媒介素養(yǎng)不但要求我們自身完善，更要求能借媒介傳遞正能量，方能為個(gè)人、集體以及社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步服務(wù)。因此，融媒體時(shí)代的媒介素養(yǎng)應(yīng)是指人們?cè)趯W(xué)習(xí)、認(rèn)知、參與和使用媒介過(guò)程中，形成的科學(xué)的剖析信息、解構(gòu)信息、重塑信息和反饋信息的一種綜合能力。為更好地適應(yīng)融媒體發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)育人效果最大化，需要高校對(duì)媒介素養(yǎng)培育加以重視，在融媒體理念下積極推動(dòng)思想政治理論課創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)“學(xué)?！焙汀皫熒绷夹詼贤?，占領(lǐng)媒體育人陣地。

二、媒介融合給思想政治教育帶來(lái)新挑戰(zhàn)

媒介技術(shù)以隱蔽的方式逐漸給思想政治教育帶來(lái)的全方位改變。媒介既能夠成為思想政治教育過(guò)程中的助推器，又能成為絆腳石。融媒體作為一種理念媒體，對(duì)高校育人信息和思想傳播產(chǎn)生了重要影響?！凹夹g(shù)之利”在于推動(dòng)思想政治教育的手段和方法日益更新，而“技術(shù)之惡”則較為隱蔽。因此，這里需要對(duì)“技術(shù)之惡”做出多角度的全面分析。

（一）媒介技術(shù)異化：抑制人的主體性

媒介的發(fā)展打破了時(shí)空的界限，人們可以通過(guò)媒介隨時(shí)隨地同世界各個(gè)角落建立連接。對(duì)于思想政治教育而言，當(dāng)前媒介技術(shù)創(chuàng)新了思想政治教育的教育手段和教育形式。滿足了人們對(duì)信息把不同層次的多樣訴求，進(jìn)而提升了思想政治教育的信息傳播效率。但是，使用媒介技術(shù)所滋生出了一系列的問(wèn)題也令我們無(wú)從回避。其中最突出的問(wèn)題便是媒介技術(shù)異化，即人所創(chuàng)造的對(duì)象反過(guò)來(lái)統(tǒng)治和控制人。媒介技術(shù)的升級(jí)形成了開(kāi)放的信息傳播路徑，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受和傳遞訊息。離開(kāi)了媒介技術(shù)，人們就會(huì)變得焦躁難耐，比如“低頭族”、“拇指族”等現(xiàn)象的出現(xiàn)。正如馬克思所言“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面”[4]。不可否認(rèn)，人們正在被一系列媒介所包圍，并漸漸淪陷于這種工具，甚至還有些人對(duì)自身處境不自知。媒介技術(shù)的確是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，但是“技術(shù)，作為工具領(lǐng)域，既可以增強(qiáng)人的力量，也可以加強(qiáng)人的軟弱性”[5]。媒介技術(shù)的異化會(huì)造成受教育者本身的異化，進(jìn)而知識(shí)結(jié)構(gòu)單一化和思維結(jié)構(gòu)的僵硬化，這給思想政治教育帶了新的潛在威脅。根本原因應(yīng)是作為媒介使用者的人的主體性的喪失。媒介素養(yǎng)正是我們消除媒介異化威脅的利器。面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí)條件，思想政治教育必須做出調(diào)整。這并不是說(shuō)，我們要因此就去排斥和抵制媒介，而是應(yīng)當(dāng)在把握當(dāng)前信息社會(huì)前提下，創(chuàng)新思想政治課教學(xué)手段與內(nèi)容。

（二）擬態(tài)環(huán)境現(xiàn)實(shí)化：擾亂思想政治教育環(huán)境

當(dāng)世界因媒介而變得觸手可及，我們卻因?yàn)楦泄俚木窒扌远坏貌唤柚浇楂@取信息，以此來(lái)認(rèn)識(shí)世界。然而，媒介所呈現(xiàn)的擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境往往有一定的差距。擬態(tài)環(huán)境中的信息要素來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但又不完全依照現(xiàn)實(shí)狀況而呈現(xiàn)，具有一定主觀性、虛擬性和片面性。這使得人們?cè)跀M態(tài)環(huán)境影響下不僅不能獲得真實(shí)全面的信息，還會(huì)對(duì)自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。在某些情況下，媒介信息甚至?xí)蔀槿藗冋J(rèn)識(shí)世界的唯一根源。從整體來(lái)看，擬態(tài)環(huán)境的出現(xiàn)，使得思想政治教育環(huán)境越加難以把控。思想政治教育需要借助媒介素養(yǎng)的培育，讓大眾明白媒介傳播所呈現(xiàn)的世界觀是主觀認(rèn)定，并不等同于事實(shí)。引導(dǎo)人們明辨兩個(gè)世界的真實(shí)性，減少媒介環(huán)境對(duì)整個(gè)思想政治教育環(huán)境的干擾。幫助人們減少偏見(jiàn)，理性分辨信息以接近真實(shí)，避免情緒下的盲從，實(shí)現(xiàn)教育實(shí)效的提升。

（三）主流意識(shí)形態(tài)弱化：挑戰(zhàn)思想政治教育政治性

在一定的目的指向下，媒介是為其控制者服務(wù)的，通過(guò)媒介能夠潛移默化地借信息灌輸實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)輸出。媒介的高覆蓋率的背后展示的是大規(guī)模的信息受眾，這種受眾規(guī)模之大遠(yuǎn)非傳統(tǒng)思想政治教育載體所可比擬的。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)τ谝粋€(gè)國(guó)家、民族來(lái)說(shuō)，是一個(gè)看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。特別是在信息全球化的當(dāng)下，包括電影、社交軟件等在內(nèi)的媒介工具更是成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的新手段。站在全球傳播的高度來(lái)看，國(guó)家的主導(dǎo)權(quán)正受到國(guó)際媒介實(shí)力的影響而消退。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家依靠媒介資源的優(yōu)勢(shì)，實(shí)行意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，強(qiáng)化話語(yǔ)霸權(quán)，不斷將西方價(jià)值觀輸送到我國(guó)。香港、臺(tái)灣等問(wèn)題在國(guó)內(nèi)外社會(huì)輿論場(chǎng)喧囂塵上，動(dòng)輒成為媒介信息關(guān)注的焦點(diǎn)。除了外部干預(yù)與滲透，我國(guó)當(dāng)前的媒介環(huán)境也呈現(xiàn)淡化意識(shí)形態(tài)而重回泛娛樂(lè)化的趨勢(shì)。在這樣的背景下，如果我們不積極主動(dòng)地進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培育，指引人們掌控和運(yùn)用媒介，那么各類反動(dòng)思想就會(huì)有機(jī)可乘。在意識(shí)形態(tài)分化危機(jī)下，思想政治教育的確有必要從媒介素養(yǎng)中吸取有用成分。借助媒介素養(yǎng)培育使人們保持清醒的認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象看清楚本質(zhì)，不盲信盲從。通過(guò)媒介素養(yǎng)培育與思想政治教育的結(jié)合，進(jìn)一步發(fā)揮導(dǎo)向和育人作用。既要使受教育者形成理性的媒介批判與分析能力，也要增強(qiáng)他們的政治判斷力和政治敏銳性，引導(dǎo)人們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)思潮中辨別是非、明確方向。

（四）精神需求復(fù)雜化：阻礙思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

媒介的產(chǎn)生與發(fā)展是人類的傳播需要與多重社會(huì)環(huán)境因素交叉影響、綜合作用下的產(chǎn)物。在傳播學(xué)視域中，需求與媒介傳播之間存在著密切關(guān)系。媒介的產(chǎn)生是為了人的需要，新的需要會(huì)引起新媒介的出現(xiàn)，如此過(guò)程不斷循環(huán)往復(fù)，形成了需求與媒介傳播間的互動(dòng)關(guān)系。人們接觸和使用媒介的初衷不外乎是為滿足自身的需求。當(dāng)基本生存的需求轉(zhuǎn)換為一種依賴時(shí)，我們只能將其要?dú)w因于人的需求層次發(fā)生了變化。媒介的發(fā)展正是整合個(gè)人需求變化與傳播效能變動(dòng)的產(chǎn)物。

在當(dāng)前多元化的世界中，人們有著各種各樣的精神追求。媒介訊息的流向，不僅反映著人們興趣、愛(ài)好等需求，而且在背后潛藏的各種價(jià)值觀相互之間相互碰撞與摩擦。媒介化催生出越來(lái)越多的個(gè)人獨(dú)立價(jià)值，這也使人們的自戀情結(jié)越來(lái)越重。在參與媒介傳播的過(guò)程中，人們極易在自我中心的立場(chǎng)上彼此攻擊，這造成人的內(nèi)心難以獲得穩(wěn)定的認(rèn)同。

人的需求的復(fù)雜化也因此思想政治教育面臨的一大難題。思想政治教育是社會(huì)的重要組成部分，理應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變革和人的需求變化。媒介素養(yǎng)在人的思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)和行為定型方面起著重要作用，特別是對(duì)人們形成健全的人格的作用更是至為關(guān)鍵。提升人們的媒介素養(yǎng)既是滿足人們多樣化需求的必要條件，也是思想政治教育發(fā)揮媒介技術(shù)的正能量的重要前提。將媒介素養(yǎng)培育融入思想政治教育過(guò)程中，有助于使人們正確把握自己所處的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)關(guān)系，去科學(xué)地認(rèn)識(shí)、了解自己，并將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì)。

三、高校思想政治理論課中的媒介素養(yǎng)培育融入策略

高校是我國(guó)意識(shí)形態(tài)教化的重要場(chǎng)所。加強(qiáng)和改進(jìn)高校大學(xué)生思想政治教育，提升他們的媒介素養(yǎng)，是一項(xiàng)必須做到實(shí)處的工作。媒介素養(yǎng)培育與思想政治教育在目標(biāo)培養(yǎng)上具備內(nèi)在的一致性，共同著眼于人的素質(zhì)提升，致力于人的主體性的實(shí)現(xiàn)。要想在高校實(shí)現(xiàn)思想政治教育與媒介素養(yǎng)培育的完美對(duì)接，必須試著將媒介素養(yǎng)培育的內(nèi)容滲透到高校思想政治理論課的具體過(guò)程中。

（一）立足課堂，強(qiáng)化顯性教育

課堂教育是思想政治理論教育最直接的顯性教育方式，媒介素養(yǎng)培育的目標(biāo)可以在思想政治理論課教學(xué)實(shí)現(xiàn)。媒介技術(shù)日趨成熟，信息偏向于多向性，信息的交流不在局限于課堂。老師在課上所傳遞的觀點(diǎn)可能會(huì)在媒介中傳播，當(dāng)然也會(huì)有人持不同觀點(diǎn)。如果不能實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)與思想政治教育課堂的有機(jī)融合，那么理論傳輸便不能夠取得良好效果。因此，我們?cè)诰唧w思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。

思想政治理論課涵蓋了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《馬克思主義基本原理概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《形勢(shì)與政策》幾門(mén)課程。每門(mén)課程具有不同側(cè)重，我們要善于發(fā)現(xiàn)具體課程與媒介素養(yǎng)培育訴求的共同之處。通過(guò)設(shè)計(jì)科學(xué)、合理、可行的內(nèi)容滲透點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)兩者的融合。在不違背思想政治教育理論課初衷的前提下，教育者應(yīng)嘗試深度解讀思想政治理論課教材，以鮮活的教育內(nèi)容回應(yīng)媒介化趨勢(shì)對(duì)思想政治理論課的挑戰(zhàn)。具體來(lái)看，我們可以通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》中馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)容的講授，引導(dǎo)受教育者培育科學(xué)的世界觀和方法論。在此基礎(chǔ)上融合媒介素養(yǎng)培育，共同實(shí)現(xiàn)人們對(duì)媒介信息的理性思維能力建構(gòu)。比如在認(rèn)識(shí)論部分，讓人們掌握透過(guò)媒介信息的表象看到事物的本質(zhì)。在實(shí)踐論部分，使人們明白人是實(shí)踐的主體，媒介作為工具是為人的需求服務(wù)的，避免“媒介崇拜論”的出現(xiàn)等等;在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》和《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程上，通過(guò)特定教育，提升人們的政治敏感性和思想道德覺(jué)悟。引導(dǎo)學(xué)生在課前利用媒介工具去搜集課程相關(guān)積極正面的信息，如改革開(kāi)放事例、重大會(huì)議史料、照片等等，借此實(shí)現(xiàn)人們利用媒介收集、分析和處理信息的能力。此外，教師還可以把違背理論、歪曲事實(shí)的媒介資料作為反例進(jìn)行分析講解，引導(dǎo)學(xué)生客觀對(duì)待身邊的媒介信息，切實(shí)提高獨(dú)立思考、鑒別和自律的能力;通過(guò)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程進(jìn)行道德教育與法紀(jì)教育。在道德教育層面，思想政治教育培養(yǎng)人的思想品德，這和媒介素養(yǎng)培育關(guān)切人們穩(wěn)定的內(nèi)在品德相契合。在這樣的媒介化時(shí)代誰(shuí)能提供更可信、更透明、更科學(xué)的信息，誰(shuí)就更受他人歡迎。社會(huì)最終會(huì)懲戒那些歪曲事實(shí)、隱瞞信息來(lái)源、走邪路的人。通過(guò)教育使人們認(rèn)識(shí)到媒介行為必須遵守現(xiàn)實(shí)中道德規(guī)范。同時(shí)法紀(jì)教育層面也不可松懈，人們對(duì)現(xiàn)代媒介的依賴性越強(qiáng)，媒介使用過(guò)程中可能出現(xiàn)的法律問(wèn)題就更突出。雖然國(guó)家在這方面的法律不斷完善，但是直接關(guān)涉媒介使用行為的法律不多，多數(shù)分布于其他領(lǐng)域中。這就需要思想政治教育過(guò)程中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行媒介使用相關(guān)法律的教育，如《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息保護(hù)的決定》、《信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》等。幫助受教育者深刻理解媒介參與、使用過(guò)程之中的權(quán)力與責(zé)任，如知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、隱私權(quán)、監(jiān)督權(quán)等，避免違法傳遞不真實(shí)信息;《形勢(shì)與政策》課是為了讓大學(xué)生認(rèn)清國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高明辨是非的能力、應(yīng)對(duì)環(huán)境變化的能力和處理突發(fā)事件的能力，是他們能夠正確地分析問(wèn)題，進(jìn)而恰當(dāng)?shù)亟鉀Q問(wèn)題。媒介素養(yǎng)培育能夠提升人們分析、判斷和處理問(wèn)題能力，這與傳統(tǒng)《形勢(shì)與政策》課教學(xué)是具有相似之處的。在《形勢(shì)與政策》課程中教育者可以從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注媒介信息中涉及國(guó)內(nèi)國(guó)際重大問(wèn)題，進(jìn)行討論分析。由于最先出現(xiàn)的信息最有說(shuō)服力，所以教育者要加大對(duì)信息的敏感性和時(shí)效性關(guān)注。借助第一印象強(qiáng)化學(xué)生的媒介分析、自我反思等媒介批判能力。鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)手機(jī)、電腦等多樣化的媒介，發(fā)表自己對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境問(wèn)題和一系列民生問(wèn)題的看法，表達(dá)他們的愿望以及提出對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考。

以上述具體思想政治理論課教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，在堅(jiān)守原則性基礎(chǔ)上，發(fā)揮創(chuàng)造性，將思想政治教育的內(nèi)容與媒介素養(yǎng)培育的內(nèi)容融匯在一起。教師在平時(shí)的教學(xué)授課過(guò)程中多開(kāi)展實(shí)例教學(xué)，在理論傳輸?shù)倪^(guò)程中適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生抒發(fā)自身感悟，使他們能在課堂上更加深刻、更加真實(shí)地思考和理解知識(shí)。通過(guò)這一途徑，大學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)自身媒介素養(yǎng)和思想政治素養(yǎng)的雙重提升。不僅使大學(xué)生掌握包括識(shí)別和了解媒介信息傾向性、選擇自己需要的內(nèi)容、甄別有價(jià)值的東西與聒噪的噪音等在內(nèi)的基本技能，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)，形成健全的人格。

（二）拓展形式，細(xì)化隱性教育

媒介本身可能對(duì)思想政治教育理論傳輸帶來(lái)不利影響。思想政治教育者要想與媒介世界奪回對(duì)學(xué)生的主導(dǎo)權(quán)，就必須使學(xué)生具備一定的水準(zhǔn)的媒介素養(yǎng)。但是，由于長(zhǎng)期受到單向灌輸影響，人們更習(xí)慣于接受單一的信息，而不善于在復(fù)雜的問(wèn)題的面前做出屬于自己的選擇和判斷。再加上與其他各類紛繁復(fù)雜的信息相比，思想政治理論教育所要傳達(dá)的信息較為枯燥乏味，缺少對(duì)受眾的吸引力和新鮮度。大學(xué)生對(duì)正面的思想政治教育信息容易出現(xiàn)逆反心理和不信服的情緒。若要奪回教育主動(dòng)權(quán)，單靠顯性思想政治教育的方式很難實(shí)現(xiàn)，必須輔以適當(dāng)?shù)碾[性教育。

在提升媒介素養(yǎng)的過(guò)程中，也要更新大學(xué)生思想政治教育理念。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”條件下，新媒體的多功能性，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育和自我服務(wù)，改變傳統(tǒng)思想政治教育灌輸和說(shuō)教的模式，拓展隱性思想政治教育活動(dòng)的空間。具體可從以下方面著手：第一，將媒介議程設(shè)置的基本原理引入思想政治教育理論教育過(guò)程中，圍繞世界觀、人生觀和價(jià)值觀設(shè)置媒介議題。通過(guò)新媒介傳播機(jī)制、受眾心理等問(wèn)題的把控，指引學(xué)生在互動(dòng)式討論下作出意見(jiàn)表達(dá)，帶動(dòng)并鼓勵(lì)學(xué)生過(guò)濾負(fù)能量信息，正確表達(dá)思想。比較典型的例子，如武漢大學(xué)在思想政治教育慕課討論區(qū)設(shè)置“向教師提問(wèn)”和“學(xué)員互動(dòng)”兩個(gè)板塊。學(xué)生拋出問(wèn)題、分享經(jīng)驗(yàn)，主講教師做到及時(shí)、充分回答。第二，在教學(xué)條件許可的情況下，融入AR、VR等最新媒介技術(shù)輔助思想政治理論教育。如北京理工大學(xué)借VR成像技術(shù)，在課堂模擬紅軍過(guò)長(zhǎng)征過(guò)程中的地理環(huán)境、氣候條件等，讓學(xué)生身臨其境地體驗(yàn)紅軍遭遇的堅(jiān)信，更好地理解長(zhǎng)征精神。第三，從學(xué)情、校情出發(fā)，開(kāi)發(fā)多樣思想政治教育形式。開(kāi)辦媒介技術(shù)知識(shí)、使用技巧等與媒介素養(yǎng)培育相關(guān)的講座、論壇、辯論賽等活動(dòng)。以滲透式的手段啟迪學(xué)生思維，使其在輕松的氛圍中接收思想政治教育和媒介素養(yǎng)培育內(nèi)容的引導(dǎo)。典型例子如江南大學(xué)依托媒介和教學(xué)名師打造思想政治教育類校園脫口秀，幫助學(xué)生解決困惑，傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）整合資源，完善實(shí)踐教育

除理論教育外，利用現(xiàn)有的媒介資源和思想政治教育實(shí)踐的基礎(chǔ)開(kāi)展媒介素養(yǎng)培育也是有必要的。媒介的高速發(fā)展給大學(xué)生提供了更多獲取知識(shí)的途徑，加快了在校大學(xué)生融入社會(huì)的步伐。但是我們也要清楚一點(diǎn)，雖然大學(xué)生在認(rèn)知層面比較全面和正確，但是具體實(shí)踐行動(dòng)往往會(huì)與認(rèn)識(shí)相脫節(jié)。媒介素養(yǎng)在一定程度上影響著大學(xué)生的媒介行為。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這甚至影響著今后的生存與發(fā)展。對(duì)高校來(lái)說(shuō)，在課外的思想政治教育過(guò)程中加強(qiáng)媒介素養(yǎng)培育，不能信口開(kāi)河，也不能一味地空洞說(shuō)教。如何發(fā)揮媒介素養(yǎng)培育的思想政治教育功效，增強(qiáng)實(shí)效性是我們必須思考的問(wèn)題。因此，我們要想方設(shè)法拓展高校思想政治理論課的實(shí)踐教育途徑。

首先，整合媒介資源，創(chuàng)新教育載體。高校與社會(huì)有所不同，校園環(huán)境相對(duì)更為純粹。校園內(nèi)的廣播、校報(bào)、校內(nèi)網(wǎng)等媒介資源有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。這些媒介工具在高校校園具有較高的覆蓋率和使用率，更貼近學(xué)生的生活學(xué)習(xí)，面向?qū)W生開(kāi)展媒介素養(yǎng)培育具有更強(qiáng)的針對(duì)性和適用性。但是，校園媒介較為分散和保守，也使其教化功能并沒(méi)有達(dá)到最大發(fā)揮。高校需要對(duì)現(xiàn)有資源進(jìn)行妥善開(kāi)發(fā)和利用。打破原有的校園媒介各行其是的運(yùn)作機(jī)制，充分整合校內(nèi)的媒介資源，進(jìn)一步優(yōu)化資源配置，比如校報(bào)和廣播站實(shí)現(xiàn)報(bào)道熱點(diǎn)同步等。盡可能多地利用多樣化的媒介豐富課外實(shí)踐教育渠道，及時(shí)進(jìn)行信息發(fā)布和傳播，引導(dǎo)學(xué)生的思維動(dòng)向。

其次，推動(dòng)校園新舊媒介融合和媒介設(shè)備升級(jí)，為媒介素養(yǎng)培育與思想政治理論課實(shí)踐教育的融合提供一定的硬件支撐。借新媒體，因勢(shì)利導(dǎo)，推動(dòng)傳統(tǒng)媒介與新媒介之間的聯(lián)動(dòng)與合力。實(shí)現(xiàn)多維互動(dòng)，加強(qiáng)滲透力。將新媒介與校刊、校報(bào)、校園廣播等傳統(tǒng)手段結(jié)合，打造高校思政教育的立體平臺(tái)。在建設(shè)高水平大學(xué)的號(hào)召下，依托“互聯(lián)網(wǎng)+思想政治教育”模式并進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，如開(kāi)發(fā)校園app客戶端、建立校園官方認(rèn)證微信、校園官方認(rèn)證微博;將傳統(tǒng)思想政治教育教育內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化處理后移植入媒介中，借新舊媒介的融合彌補(bǔ)思政傳統(tǒng)教育方式的缺憾，并為媒介素養(yǎng)培育營(yíng)造兼具思想性、政治性與科學(xué)性的氛圍。

再次，建立校園數(shù)據(jù)庫(kù)，通過(guò)信息數(shù)據(jù)反饋學(xué)生思想新動(dòng)態(tài)。借助媒介行為數(shù)據(jù)分析，對(duì)學(xué)生政治觀點(diǎn)、思想狀況、關(guān)注熱點(diǎn)等問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)收集和動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)。在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)潛在的媒介素養(yǎng)問(wèn)題和思想政治教育亟待解決的問(wèn)題。這樣能使高校思想政治教育在借助媒介力量時(shí)做到適當(dāng)?shù)皿w，避免將不適合教育氛圍的媒介訊息引入校園從而引發(fā)負(fù)面效應(yīng)。細(xì)心構(gòu)建良好的校園輿論環(huán)境，促使思想政治教育與媒介素養(yǎng)培育的相互協(xié)調(diào)。

最后，鼓勵(lì)媒介實(shí)踐，加強(qiáng)監(jiān)督引導(dǎo)。大學(xué)生作為思想政治教育的對(duì)象和媒介傳播的參與者，本身既是很多媒介流行語(yǔ)言的創(chuàng)造者和傳播者，又承擔(dān)著傳遞正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的任務(wù)。因而，在校內(nèi)實(shí)踐方面，高?？梢怨膭?lì)學(xué)生參與校報(bào)編訂、撰寫(xiě)專題文章、校刊管理、校園電臺(tái)運(yùn)轉(zhuǎn)、校內(nèi)網(wǎng)站維護(hù)等校內(nèi)主流媒介的具體操作環(huán)節(jié)，進(jìn)而獲取媒介參與的切身體會(huì)，在實(shí)際操縱過(guò)程中將課堂所學(xué)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。在校外實(shí)踐方面，充分發(fā)揮社會(huì)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)培育的重要作用。各大高校結(jié)合地域特點(diǎn)，與所在區(qū)域傳媒公司建立一定的合作關(guān)系，在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)邀請(qǐng)相關(guān)傳媒領(lǐng)域?qū)＜医o學(xué)生開(kāi)講座。同時(shí)還可以和當(dāng)?shù)孛襟w合作共建定期交流，讓師生了解真實(shí)的媒介運(yùn)作，加深認(rèn)識(shí)。

四、小結(jié)

高校思想政治理論課重在育人，這是無(wú)論何時(shí)都無(wú)法改變的使命。媒介化趨勢(shì)為良莠不齊的信息傳播帶來(lái)了可乘之機(jī)，媒介工具改變著人們的現(xiàn)實(shí)生活，媒介信息背后的文化觀點(diǎn)與思想意識(shí)，誘導(dǎo)著人們的精神與思維。這一切無(wú)形中增加了思想政治教育工作的難度，削弱了思想政治教育工作的成效。盡管這個(gè)時(shí)代由技術(shù)推動(dòng)，但一切變革都以人為本。將媒介素養(yǎng)培育融入思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，是解決當(dāng)前思想政治教育面臨的客觀問(wèn)題的有效嘗試。

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