李燕軍

近日，筆者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播觀看了一節(jié)骨干教師的授課過(guò)程，主題是二年級(jí)《道德與法治》課程《大家排好隊(duì)》這一主題。一堂課學(xué)生活動(dòng)連貫豐富，回答問(wèn)題積極踴躍，教學(xué)任務(wù)完成度非常好，從觀課角度我真是由衷欽佩，自己怎么就想不到那么完美的教學(xué)設(shè)計(jì)。新課程改革以來(lái)，無(wú)論是從前的《品德與生活》，還是現(xiàn)在的《道德與法治》，老師們積極嘗試創(chuàng)設(shè)多樣化的情境豐富和提升課堂教學(xué)效果，而現(xiàn)實(shí)卻依然很骨感，很多情況下課后學(xué)生大多依然“我行我素”， 排隊(duì)時(shí)擠成一團(tuán)，全然和沒(méi)講過(guò)一樣。

細(xì)細(xì)想來(lái)，對(duì)于那些養(yǎng)成好品行積極回應(yīng)課堂教學(xué)目標(biāo)的學(xué)生，可能他們的行為養(yǎng)成更多與班主任的管理有密切關(guān)系。所以，每周兩課時(shí)的教學(xué)時(shí)間，我便將下課鈴響起之時(shí)，作為考驗(yàn)教學(xué)效果之機(jī)。對(duì)于學(xué)生的種種行為，及時(shí)用照片、視頻記錄下來(lái)，或者寫(xiě)到隨身攜帶的筆記本上，作為情境教學(xué)素材來(lái)使用，真實(shí)有說(shuō)服力，輔之以如下的課程追求理念，直到實(shí)現(xiàn)對(duì)心靈的教育之最終目的。

適時(shí)“返回”，向生活學(xué)習(xí)

道德內(nèi)化于生活之中，是生活的構(gòu)成要素。道德和做人的學(xué)習(xí)，是開(kāi)放化的。開(kāi)放化的教學(xué)應(yīng)從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，為學(xué)生提供真實(shí)而具有一定挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)情境，并能夠與所要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)發(fā)生聯(lián)系。這是因?yàn)椤皩W(xué)生是基于已有經(jīng)驗(yàn)、且通過(guò)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考的（杜威，2001）?！边@就決定了道德教育不同于一般的知識(shí)性學(xué)習(xí)，它必須在生活中向生活學(xué)習(xí)。這就需要教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生“返回”自己的生活過(guò)往，不要僅僅局限于教師自我或者教材中給定的問(wèn)題。如講到《假期用心過(guò)》這一主題時(shí)，從前期的課堂調(diào)研和課前聊天中得知，有的同學(xué)整個(gè)假期都沒(méi)有出去玩，而是在家陪伴老人，可能沒(méi)有展示的游玩經(jīng)歷，這是我就及時(shí)轉(zhuǎn)換問(wèn)法，變“說(shuō)說(shuō)你的假期收獲”為“聊聊我的假期生活”，把關(guān)注點(diǎn)放在“我”的生活上，讓每個(gè)人都有話題。

此外，當(dāng)課堂上學(xué)生的自我“返”回不理想時(shí)，教師可以適時(shí)用真實(shí)案例舉例，化解學(xué)生的尷尬。目的是引導(dǎo)學(xué)生回憶與自己有關(guān)的行為，整理和修正自己的行為，從中明白有道德意義的東西。

體驗(yàn)“當(dāng)下”，過(guò)有道德的生活

既然品德教育是一門活動(dòng)型的課程，學(xué)生解決問(wèn)題的方式、技能以及價(jià)值判斷的能力、對(duì)道德原則的領(lǐng)悟，都可以從活動(dòng)中形成。特別對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，因?yàn)樗麄兊恼Z(yǔ)言及抽象思維能力的局限性，更適合直觀的形象思維教學(xué)。因此，要把“當(dāng)下”將呈現(xiàn)出來(lái)的體驗(yàn)活動(dòng)、問(wèn)題沖突情境、角色扮演、小組合作（2人一組）學(xué)習(xí)任務(wù)作為學(xué)生過(guò)道德生活的現(xiàn)場(chǎng)，深化對(duì)道德生活的體會(huì)。

低年段的學(xué)生缺乏自覺(jué)的生活反思意識(shí)，在生活中對(duì)社會(huì)性問(wèn)題、道德兩難情境、緊急情況中的即時(shí)理解與領(lǐng)悟有待發(fā)展，因此建議教師要對(duì)學(xué)生活動(dòng)的要求和前置條件特別說(shuō)明白和清楚，以幫助學(xué)生獲得最佳的體驗(yàn)。

此外，教師在課堂情境體驗(yàn)活動(dòng)中，還必須注重課堂中生生互動(dòng)、師生互動(dòng)的課堂評(píng)價(jià)，從來(lái)都沒(méi)有嚴(yán)格的對(duì)與錯(cuò)的評(píng)判。盡量用提問(wèn)的方式，如“哦，這是你的想法嗎？”“你自己有什么感受？”等等這樣的句子來(lái)引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)，勇敢說(shuō)出來(lái)，不僅鍛煉低年級(jí)學(xué)生的表達(dá)能力，還培養(yǎng)其生活交往能力。只有體驗(yàn)了什么是有道德的生活，才能將現(xiàn)實(shí)生活中的、可能還沒(méi)有發(fā)生的可能情境有所選擇，從而逐漸成為有道德的人。

規(guī)劃“未來(lái)”，收獲美好品行

現(xiàn)在，我們聽(tīng)的比較多的是道德教育要回歸生活，要面向未來(lái)生活，對(duì)未來(lái)充滿向往和憧憬，我想可能更要關(guān)注當(dāng)下每一節(jié)課上情境預(yù)設(shè)，在情境中嵌入對(duì)學(xué)生未來(lái)的期望或者關(guān)鍵能力的培養(yǎng)要素。因?yàn)槲磥?lái)，總是出現(xiàn)在當(dāng)下的話語(yǔ)中，出現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的反思中。

我們的情境需要通過(guò)合理的設(shè)計(jì)，巧妙連接過(guò)去、當(dāng)下，為未來(lái)的情境選擇做鋪墊。尤其是低年級(jí)的《道德與法治》教材中設(shè)計(jì)了大量對(duì)比的情境，如《周末巧安排》這一主題，“這樣可以嗎”的環(huán)節(jié)中，通過(guò)繪本方式呈現(xiàn)了多組對(duì)比圖，讓學(xué)生容易判斷自己想要成為什么樣的人，未來(lái)過(guò)什么樣的生活。在《家鄉(xiāng)新變化》的主題中，教材留白部分意在讓學(xué)生描繪出自己對(duì)家鄉(xiāng)未來(lái)變化的美好憧憬。同時(shí)，在具體情境實(shí)施過(guò)程中，要告訴學(xué)生是基于當(dāng)下的真實(shí)現(xiàn)象來(lái)思考和規(guī)劃未來(lái)，而不是天馬行空的幻想和空想?？梢耘c同伴互換安排表，甚至可以將自己的規(guī)劃表保存一份在老師那里，學(xué)期末或者若干年之后，再重新審視當(dāng)初的規(guī)劃，在過(guò)去、當(dāng)下與未來(lái)的連接中，達(dá)到實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生生活中的道德意義持續(xù)成長(zhǎng)的目的。

當(dāng)然，設(shè)計(jì)完美無(wú)缺的環(huán)節(jié)必須要基于學(xué)生的真問(wèn)題，要能促進(jìn)學(xué)生真正動(dòng)腦筋思考，帶著與“我”有關(guān)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀去思考、質(zhì)疑，哪怕一節(jié)課就圍繞一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，有真發(fā)現(xiàn)、真提高就是值得肯定的?？傊还苁沁m時(shí)“返回”， 體驗(yàn)“當(dāng)下”，還是規(guī)劃“未來(lái)”，只要能讓課堂中的所思、所想、所悟、所惑轉(zhuǎn)化為課后的所做、所用、所行和所為，真正實(shí)現(xiàn)過(guò)去、當(dāng)下和未來(lái)的大串聯(lián)，促使學(xué)生有真收獲，就是成功的教育。

（作者單位：北京市豐臺(tái)區(qū)豐臺(tái)第五小學(xué)本校區(qū)）