摘要：符號(hào)互動(dòng)理論是社會(huì)心理學(xué)基礎(chǔ)的重要理論。本文通過(guò)作者對(duì)林瓔的越戰(zhàn)紀(jì)念碑案例分析，與符號(hào)互動(dòng)理論的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合來(lái)深刻探討在景觀互動(dòng)情景中符號(hào)的內(nèi)涵和意義。

關(guān)鍵詞：林瓔;符號(hào)互動(dòng)理論;社會(huì)心理學(xué);越戰(zhàn)紀(jì)念碑

引言

有人說(shuō)，林瓔設(shè)計(jì)的越戰(zhàn)紀(jì)念碑是大地上的思想藝術(shù)品。然而，從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，華盛頓越戰(zhàn)紀(jì)念碑之所以受大眾的歡迎，正是引用了符號(hào)相互作用論方面的內(nèi)容。本文根據(jù)符號(hào)學(xué)理論簡(jiǎn)要概括華盛頓越戰(zhàn)紀(jì)念碑中符號(hào)的語(yǔ)意三角，以及從設(shè)計(jì)師、景觀作品和受眾的視角解讀符號(hào)相互作用論中的觀點(diǎn)。

一、淺談越戰(zhàn)紀(jì)念碑的語(yǔ)意三角

最初“符號(hào)學(xué)”的定義是：“符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)的學(xué)說(shuō)”。這個(gè)定義來(lái)自于索緒爾，之后趙毅衡說(shuō)：符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知。由此我們得出，為了定義符號(hào)，就必須定義“意義”。

符號(hào)的語(yǔ)意三角包括“符征”、“符旨”、“指涉物”。符征是指可辨識(shí)的可感知的東西（符號(hào)）;符旨是符征所代表的意義、意思;指涉物是指符征所代表的“物”。從宏觀的角度看，林瓔的作品符征仿佛是一道黑色傷口。因?yàn)閺镍B(niǎo)瞰圖上看紀(jì)念碑為一個(gè)平展張開(kāi)的 V字形，形狀的兩端分別指向東邊的華盛頓紀(jì)念碑和西邊的林肯紀(jì)念堂，當(dāng)陽(yáng)光撒向這片故土，埋在土地里的陰影隨之而來(lái)，符旨仿佛像在告誡世界，這里曾經(jīng)是歷史中的一道黑色傷疤，它融入大地但不刺穿天空。從微觀的角度看，林瓔運(yùn)用了兩個(gè)黑色拋光花崗巖沿向兩端細(xì)長(zhǎng)的三角形墻面，嵌入綠色的大草坪中，并在墻上刻錄了57692個(gè)越戰(zhàn)犧牲者的名字。林瓔的設(shè)計(jì)既簡(jiǎn)單又有力。結(jié)合三個(gè)軸線的使用，把指涉物（犧牲者的名字）與大地完美的融合在一起。

二、設(shè)計(jì)師與社會(huì)互動(dòng)

喬治.H.米德把社會(huì)互動(dòng)的主要過(guò)程歸納為心智的發(fā)展、“自我”意識(shí)的形成以及社會(huì)組織與制度的建立。林瓔在設(shè)計(jì)初期是“主我”的一種思考狀態(tài)，由于方案一再敲定和政治方面的干擾因素，“客我”的成分也隨之上升，方案到了最后林瓔開(kāi)始做出了自己的妥協(xié)。而林瓔則善于與社會(huì)互動(dòng)，她是一名優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)師，在創(chuàng)作方案的過(guò)程中，她善于思考作品與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，她認(rèn)為這項(xiàng)設(shè)計(jì)的主體肯定是"人"而不是政治。在作品中她承認(rèn)了痛苦的歷史存在，并用她自己的方式告訴世人如何去愈合那些傷口。這無(wú)疑也是設(shè)計(jì)師與社會(huì)以及歷史的時(shí)空對(duì)話。

三、景觀作品與符號(hào)互動(dòng)

“符號(hào)互動(dòng)”是社會(huì)互動(dòng)的主要形式。作品會(huì)“說(shuō)話”，也會(huì)通過(guò)符號(hào)的傳遞去表達(dá)作品的真正內(nèi)涵。從越南戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史性質(zhì)上看，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)疑是一場(chǎng)非正義之仗。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中美國(guó)是侵略者，目的就是遏制共產(chǎn)主義的崛起。美國(guó)士兵在二戰(zhàn)之后厭戰(zhàn)情緒越來(lái)越高，也使得美軍戰(zhàn)斗力水平嚴(yán)重下滑。在政治面前，戰(zhàn)士的力量顯得過(guò)于弱小，即使他們也知道這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)并不光彩，林瓔的紀(jì)念碑沒(méi)有按照林肯紀(jì)念碑和華盛頓紀(jì)念碑的空間豎向形式設(shè)計(jì)，而是利用橫向的“空間符號(hào)”延展融合到土地里，像是無(wú)言的話語(yǔ)，不是只有死者才被紀(jì)念。不是因?yàn)樗麄兪怯⑿?，而是因?yàn)樗麄円彩鞘芎φ?。在紀(jì)念墻的色彩設(shè)計(jì)上，林瓔采用“黑色符號(hào)”展現(xiàn)，因?yàn)楹谏谴肀瘋?、恥辱和毀滅的顏色。在這個(gè)大地的傷疤里，似乎也因恥辱而隱藏起來(lái)。

四、受眾與符號(hào)相互作用

喬治·米德認(rèn)為我們只有強(qiáng)調(diào)自我，并且經(jīng)常與“自我”交流，才能按照這些符號(hào)進(jìn)行交往，從而產(chǎn)生意義，并且多數(shù)文化意義是有象征性的。

紀(jì)念碑宛如一面黑色的鏡子，以反光的材質(zhì)映襯出悼念者模糊的身影與對(duì)親人思念的情境，紀(jì)念碑通過(guò)材料的表達(dá)給悼念者與逝者提供連接了某種聯(lián)系，使雙方可以對(duì)話并且傾訴思念。時(shí)間的元素成為紀(jì)念碑設(shè)計(jì)的關(guān)鍵符號(hào)，人們可以在紀(jì)念碑的時(shí)間環(huán)上找到自己親人的名字，喚起他們的記憶，引起他們的共鳴。而黑色和數(shù)字的雙重符號(hào)組合則給人們帶來(lái)一種視覺(jué)沖擊和震撼，營(yíng)造一種肅靜的情境。

結(jié)論

在林瓔的越戰(zhàn)紀(jì)念碑案例設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師希望通過(guò)一種符號(hào)，這種符號(hào)可以是色彩，造型，材質(zhì)，文字，光線等與悼念者進(jìn)行溝通，如果觀者通過(guò)設(shè)計(jì)師精心“編碼”的符號(hào)理解設(shè)計(jì)師的用意，并且運(yùn)用自己的社會(huì)背景和文化知識(shí)“譯碼”，那么這個(gè)符號(hào)的互動(dòng)就是成功的，最終達(dá)到了設(shè)計(jì)師的目的。這些創(chuàng)新的運(yùn)用符號(hào)的獨(dú)特性，比如“黑色傷口”“時(shí)間墻面”“空間V形”可以使景觀變得更有意義和感染力。

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作者簡(jiǎn)介：

武瞾，女，碩士研究生在讀，研究方向：景觀規(guī)劃與園林藝術(shù)理論研究。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）