邵然

摘要：天馬——曲村北趙晉侯墓地是一處大型西周時(shí)期晉國(guó)諸侯墓葬，對(duì)于西周時(shí)期諸侯國(guó)的墓葬制度的研究以及晉國(guó)文化的研究都提供了很好的材料，大大豐富了這一方面的研究，對(duì)這一墓葬群進(jìn)行文化因素分析，是必要的一個(gè)內(nèi)容，對(duì)于了解當(dāng)時(shí)的文化交流與文化傳承有很大幫助。本文將運(yùn)用文化因素分析方法，通過(guò)對(duì)晉侯墓地的墓葬形制、隨葬品等的定性分析、定量分析，來(lái)發(fā)現(xiàn)其主體文化因素以及外部文化因素對(duì)它的影響，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化交流現(xiàn)象有了一定的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：北趙晉侯墓地;定性分析;定量分析;文化因素;文化交流

中圖分類號(hào)：K231

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-2589（2019）02-0141-02

天馬——曲村北趙晉侯墓地是20世紀(jì)的重大考古發(fā)現(xiàn)之一，1992年到2000年對(duì)它進(jìn)行了六次發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)9組19座晉侯及其晉侯夫人墓，共9男10女，是一處相對(duì)獨(dú)立的級(jí)別較高的墓地，其時(shí)代自西周早期偏晚一直延續(xù)至春秋初年。在發(fā)掘之前這些墓葬大多被盜，墓葬內(nèi)的隨葬品遭到嚴(yán)重破壞，但是還是出土了比較豐富的隨葬品，而且為我們研究西周時(shí)期諸侯的墓葬提供了豐富的資料。文化因素分析法是考古學(xué)研究中一個(gè)重要的方法，也是一個(gè)基礎(chǔ)的方法，它有力地促進(jìn)了中國(guó)考古學(xué)文化區(qū)系類型研究的深入發(fā)展，而且對(duì)于類型學(xué)研究也有很大的補(bǔ)充，對(duì)于我們解決實(shí)際工作中的問(wèn)題有重要的作用。北趙晉侯墓地中有自己的主體文化因素，也存在一些不同的文化因素，我將選取M91和M92兩個(gè)墓葬來(lái)分析晉侯墓地中的文化來(lái)源及其發(fā)展去向。

一、晉侯墓地中的主體文化因素

分析墓地的主體文化因素最重要的一個(gè)內(nèi)容就是進(jìn)行定量分析。定量分析主要是進(jìn)行文化因素量的統(tǒng)計(jì)，從數(shù)量的角度來(lái)區(qū)分各類文化因素的主從地位，強(qiáng)調(diào)占主體地位的文化因素決定文化遺存的性質(zhì)。我們要分析晉侯墓中的主體文化因素，就是要找出在這個(gè)區(qū)域內(nèi)文化因素存在數(shù)量最多的那個(gè)，實(shí)質(zhì)就是一種量化分析。

北趙晉侯墓地的主體文化因素有幾個(gè)方面的體現(xiàn)。首先在墓葬形制上，晉侯墓19座墓葬中，17座都是有一斜坡墓道的甲字形大墓，只有兩座M63和M93是有兩個(gè)墓道的中字形墓;在葬具使用上，均有棺有槨;在葬式上，多為頭北腳南的仰身直肢葬，只有M91、M92頭向南;車(chē)馬坑則多位于墓葬的東邊，與主墓異向分布，且車(chē)馬坑多為東西向，只有M13和M113組車(chē)馬坑呈南北向;另外，這些墓葬多為積炭墓，還有積石積炭墓;在這些墓地中，還表現(xiàn)出明顯的妻隨夫葬現(xiàn)象，多為夫妻并穴合葬墓，一般為一夫一妻，僅M64組為一夫二妻埋葬。

隨葬器物中，在禮器組合上，均以鼎、簋為基本的食器組合因素，男性用鼎在5鼎以上，女性在3鼎以上;以爵為基本的酒器組合因素，常見(jiàn)組合為鼎簋甗壺盤(pán)盉;質(zhì)地組合中男女性墓葬均以陶器、銅器、玉石器為基本組合因素，流行玉石器隨葬，女性墓葬中串飾和玉器較多。陶器組合除了M32未見(jiàn)報(bào)告外，所有墓葬均出陶器，凡出陶器者均有陶鬲隨葬，可以看出晉侯墓地有隨葬陶器的習(xí)俗，特別是有隨葬陶鬲的習(xí)俗;兵器發(fā)現(xiàn)于所有的男性墓葬中，最多隨葬四種兵器戈、矛、劍、鏃，戈最為常見(jiàn)。

殉狗現(xiàn)象均發(fā)現(xiàn)于男性墓葬中，女性墓葬未發(fā)現(xiàn)殉狗。殉人僅見(jiàn)于早期的M114一座墓葬，可見(jiàn)在晉侯墓地不流行殉人習(xí)俗。陪葬墓均有發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明晉侯墓地存在陪葬習(xí)俗，此外這些墓葬中大多有祭祀坑，說(shuō)明西周時(shí)期存在墓祭現(xiàn)象。

與同時(shí)期周原地區(qū)、灃西地區(qū)、寶雞地區(qū)、隴東地區(qū)、鄭洛地區(qū)、北京地區(qū)、山東地區(qū)等的墓葬進(jìn)行比較分析，可以發(fā)現(xiàn)北趙晉侯墓地在積炭墓、祭祀坑、車(chē)馬坑、器物的類型式以及隨葬器物組合上都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，區(qū)別于其他地區(qū)的文化。

二、M91、M92中所體現(xiàn)的文化的繼承發(fā)展

對(duì)墓葬文化因素的源流及其發(fā)展進(jìn)行判定最重要的一個(gè)內(nèi)容就是對(duì)文化因素的定性分析。定性分析，需要首先對(duì)出土器物中所包含的各種因素進(jìn)行辨認(rèn)，然后再對(duì)各種因素的文化屬性進(jìn)行判定。而對(duì)文化因素的辨認(rèn)實(shí)際上就是在進(jìn)行類型學(xué)研究，可見(jiàn)類型學(xué)研究是文化因素分析的基礎(chǔ)，它有兩方面作用，一方面可以分期斷代，從而排出器物的演變序列，另一方面類型式的劃分也會(huì)將不同屬性的文化因素區(qū)分開(kāi)來(lái)。通過(guò)前人對(duì)晉侯墓中出土器物的類型式劃分和對(duì)青銅器銘文的分析，可知這兩個(gè)墓葬M91、M92應(yīng)該處于西周晚期偏早，M91墓主人為晉釐侯，具體年代范圍應(yīng)是公元前840年一公元前823年。有了分期斷代的基礎(chǔ)之后，要通過(guò)比較對(duì)其文化屬性進(jìn)行一個(gè)判定。

考古學(xué)文化的形成和消亡都是建立在一定的基礎(chǔ)之上的，它既有自己的文化來(lái)源，也有自己的發(fā)展去向，只有通過(guò)比較才能發(fā)現(xiàn)其文化的源與流。在比較時(shí)，要對(duì)同一地區(qū)不同時(shí)期的文化、同一時(shí)期不同地區(qū)的文化以及不同地區(qū)不同時(shí)期的文化都進(jìn)行一個(gè)比較，要分析文化因素繼承發(fā)展關(guān)系主要是要對(duì)不同時(shí)期的文化進(jìn)行一個(gè)比較。這里將以北趙晉侯墓地中M91、M92這兩座墓葬為例，來(lái)與晚商時(shí)期和西周早期的文化進(jìn)行比較分析。

通過(guò)比較分析北趙晉侯墓地中這一時(shí)期的器物和晚商時(shí)期的器物體現(xiàn)的文化因素，我們可以發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的文化因素在許多方面都受到了晚商時(shí)期文化的影響，體現(xiàn)了很大的繼承性。晉南和晉東南地區(qū)早商與中商時(shí)期的文化面貌與中原同時(shí)期商文化基本一致，但到了晚商時(shí)期，晉南和晉東南地區(qū)的商文化遺址卻很少發(fā)現(xiàn)，晚商時(shí)期商文化在這里并不占主導(dǎo)地位，許多晚商時(shí)期的商文化的因素可能是周人建立統(tǒng)治后受到周人的影響的結(jié)果。

在器類上，M91和M92都單獨(dú)隨葬了陶鬲，甚至整個(gè)晉侯墓地中都單獨(dú)隨葬有陶鬲，而在殷墟的墓葬中，也存在大量單獨(dú)隨葬鬲的情況，可見(jiàn)晚商時(shí)期商文化對(duì)其的影響，體現(xiàn)他們之間的繼承關(guān)系。

在銅器紋飾上，由于西周早期周人并沒(méi)有商人那么發(fā)達(dá)的青銅鑄造業(yè)，在滅商時(shí)，并沒(méi)有殺掉工匠，因此，西周早期周人的青銅器鑄造大量承襲了商文化的因素，當(dāng)然，晉國(guó)作為周的諸侯國(guó)，也大量吸收了商文化的因素，到了西周晚期，商文化因素在銅器紋飾上仍有一定的體現(xiàn)。M92中出土的一件銅圓壺腹部飾縱橫寬帶紋，還有“晉侯喜父”盤(pán)，其圈足飾斜角云紋，M91中的38和39號(hào)璜飾都飾有陰線斜角云紋，這兩種紋飾都來(lái)源于商系紋飾。

在陶器組合上，在M92中，鬲罐大口尊三足甕組合，其中鬲罐組合在晉侯墓其它的墓葬中也多有發(fā)現(xiàn)，而鬲罐在殷墟等商時(shí)期的墓葬隨葬品中也大量組合出現(xiàn)，從這里也可以明顯看到他們之間的繼承關(guān)系。

總體而言，晉侯墓地繼承了很多晚商時(shí)期的文化因素，充分體現(xiàn)了文化的繼承性，除此之外，晉侯墓地在繼承商文化的基礎(chǔ)上，也有自己的風(fēng)格特色，也體現(xiàn)了文化的發(fā)展。

三、M91、M92中所體現(xiàn)的文化的交流融合

在這兩座墓葬中不只體現(xiàn)了文化因素的繼承發(fā)展，也體現(xiàn)了文化因素的交流融合，文化因素的交流融合主要體現(xiàn)在對(duì)同一時(shí)期不同地區(qū)的文化因素的吸收借鑒，因此要了解其文化的交流必須將其與其他地區(qū)的墓葬進(jìn)行比較，通過(guò)多方面的比較，可以很清晰的為我們展現(xiàn)文化的動(dòng)態(tài)交流。北趙晉侯墓地中發(fā)現(xiàn)了很多不同于當(dāng)?shù)氐奈幕F(xiàn)象，有來(lái)自北方的文化現(xiàn)象，也有來(lái)自南方地區(qū)的，文化交流范圍廣大，體現(xiàn)文化的包容性。

（一）宗周文化的影響

宗周地區(qū)主要指豐鎬地區(qū)，晉國(guó)作為當(dāng)時(shí)西周的諸侯國(guó)，毫無(wú)疑問(wèn)，其與宗周有著非常密切的聯(lián)系。在這兩個(gè)墓葬中，陶鬲均為低襠鬲，且為弦紋環(huán)形口，這與豐鎬地區(qū)的陶鬲幾乎一樣，顯然應(yīng)是受到了宗周文化的影響。在青銅器紋飾上，M91中的一件銅方壺蓋上飾對(duì)稱的顧首鳥(niǎo)紋，其綴玉覆面的柄形飾上飾單面雙勾陰線鳳鳥(niǎo)紋，其中一件小型玉璧上飾團(tuán)身鳳鳥(niǎo)紋;M92中的一件銅圓壺其頸部和圈足都飾有兩兩相對(duì)的鳳鳥(niǎo)紋，M92中的一件“晉侯喜父”盤(pán)其沿下也飾長(zhǎng)尾鳥(niǎo)紋，這種鳥(niǎo)紋是在宗周地區(qū)出現(xiàn)并逐漸流行起來(lái)的，可見(jiàn)其文化受到了宗周地區(qū)很深的影響。

（二）與北方地區(qū)的交流

在M92中出土一件陶制大口尊、一件陶制三足甕，這兩件器物在其他山西地區(qū)的遺址如太原光社遺址、翼城感軍遺址等也都有發(fā)現(xiàn)，地域可達(dá)北部的內(nèi)蒙古、山西、陜西交界處，它們體型比晉侯墓地所發(fā)現(xiàn)的更大。而且這兩件器物多隨葬在晉侯墓中的女性墓葬中，因此隨葬這類陶器的女性應(yīng)與遷徙至?xí)x地的北方民族有關(guān)，她們與周人通婚，死后隨葬此類陶器表示身份，以表追思。

北趙晉侯墓地中體現(xiàn)了很多其他地區(qū)文化對(duì)其的影響，我所選擇的M91、M92也只是冰山一角，在北趙晉侯墓地中，除了宗周文化的影響、北方文化的影響外，還有南方文化和晉南地區(qū)的羌戎文化的影響，只是在這兩個(gè)墓葬中體現(xiàn)并不是很明顯，可見(jiàn)其文化的交流傳播范圍之廣，充分體現(xiàn)文化的包容性。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要運(yùn)用文化因素分析法中的定性分析和定量分析，通過(guò)比較對(duì)北趙晉侯墓地中的主體文化因素和外部文化因素進(jìn)行了一個(gè)分析，以M91、M92為例來(lái)了解整個(gè)晉侯墓地。北趙晉侯墓地中繼承了晚商時(shí)期的文化因素，并在它的基礎(chǔ)上發(fā)展出自己的文化，形成自己的文化特色，在發(fā)展過(guò)程中它吸收各個(gè)地區(qū)的文化因素，主要有宗周地區(qū)和北方地區(qū)的文化因素，在文化交流過(guò)程中將其與本地文化因素相融合，共同構(gòu)成北趙晉侯墓地中的主體文化，形成的文化特色，充分體現(xiàn)文化的繼承、吸收、融合、創(chuàng)新，體現(xiàn)晉南地區(qū)的文化變遷狀況。通過(guò)對(duì)北趙晉侯墓地的分析，能夠?qū)x南地區(qū)的文化交流狀況有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)。

（責(zé)任編輯：李鵬飛）