愛是什么？這是一個古老、簡單而又復(fù)雜的問題，不同的人有不同的理解，真是見仁見智，莫衷一是。我們要真正理解它的真諦不是一件容易的事。為了深刻地理解愛的真諦，我們不妨從它的漢字構(gòu)成入手?！墩f文解字》對它的釋義是：“愛，行走的樣子，從文，取聲?！盵1]如果說簡化漢字尚不足以體現(xiàn)愛的蘊意，那么我們從它的繁體字組成入手，就能夠清晰地理解它的含義。繁體“愛”字的上面是一個“爪”字頭，“爪”在《說文解字》中的解釋是：“覆手曰爪。”顧名思義，手翻過來就是“爪”。接下來是一個“冖”（讀音mì）頭（禿寶蓋），它是一個象形字，意思是一塊布向下遮蓋。然后是一個“心”字，它的意思不言自明。最下面是“友”字，在甲骨文和金文中，“友”字都是兩只右手靠在一起的形狀，在小篆中是兩只手一上一下靠在一起的形狀。在拆分繁體“愛”字之后，我們可以將每部分的意思綜合一下，那就是：我用手（爪）為你筑一個堅固溫暖的巢（冖），讓你的心在這里駐扎，不受一點風(fēng)雨的侵襲，不受一點雷電的恐嚇，我牽著你的手，給你的世界最溫暖的愛。

從上面的分析可以看出，愛是不求回報的，我只要你把心交給我管，把手放在我的手心上就可以了，牽住你的手就牽住了世界的幸福，這就是中國的“愛”字所蘊含的意蘊。從理論上講，愛是最純潔的，愛是尊重，愛是理解，它是教育的靈魂。[2]父母放開雙手讓孩子獨立自主，這是信任;教師請學(xué)生給自己提意見，這是尊重;學(xué)生在學(xué)習(xí)上遇到了困難，教師循循善誘予以解惑，這是幫助;學(xué)生犯了錯誤，教師啟發(fā)學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，這是愛撫。所有這些施予的愛都是無私的，是不求回報的，所以愛就是無前提的給予。如果有誰把愛進行交換，那么愛就成了商品，他（她）就玷污了偉大圣潔的愛。

《愛的教育》是意大利著名教育家艾德蒙托·德·亞米契斯的一部經(jīng)典著作，曾經(jīng)暢銷一個多世紀(jì)，風(fēng)靡全世界。這本書的中文版是文學(xué)家、翻譯家夏丐尊翻譯的，他在譯序中寫道：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛?！盵3]夏丐尊先生用水來比喻愛是十分恰當(dāng)?shù)?。水是無色的，遇紅則紅，遇黑則黑，遇直則直，遇曲則曲。水是最任性的，也是最無私的。生命起源于水，試想一下，如果沒有了水，一切生命都將絕跡，科學(xué)家們探索是否存在外星生命，也是首先從探測外星球上是否存在水或冰川入手。

愛的種類有很多。比如，按照對象來分，如果以人為對象則有父母之愛，有兄弟姐妹之愛，有朋友之間的友愛，有師生之間的尊師愛生;

以物為對象，則有愛自然，愛美麗的山川，愛美麗的畫作，愛精美的工藝品，愛獨具風(fēng)格的建筑;以興趣愛好來分，有愛讀書，愛唱歌，愛游泳，愛登山，愛旅游，愛打籃球，等等。如果按照愛的性質(zhì)來劃分，在教育和現(xiàn)實生活中，有溺愛、偏愛和真愛等?？梢院敛豢鋸埖卣f，愛的種類無限，愛充滿人間的一切領(lǐng)域，沒有愛就沒有和諧的社會。

愛與教育的關(guān)系密切。我曾經(jīng)說過，教師和醫(yī)生是屬于愛的職業(yè)。雖然并不是每一個教師或醫(yī)生都是富有愛心的人，但一個優(yōu)秀的教師或一個杰出的醫(yī)生，一定是最富有愛心的人，而且在教育或者醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)里都涌現(xiàn)出了許多無私奉獻的教師或醫(yī)生。千百年以來，人們都以“春蠶”和“蠟炬”來頌揚教師無私奉獻的精神。如果教育領(lǐng)域多一些有著無私奉獻精神的教師，我們還愁沒有好的教育嗎？

溺愛是教育上常見的畸形的愛，特別是在如今獨生子女家庭較多的年代里。那些只有一個孩子的家庭，往往把孩子當(dāng)作寶貝看待，百般地嬌寵，讓孩子過著“小皇帝”“小公主”般的生活。媒體曾經(jīng)報道過一個典型的溺愛事例，一個富有的老板對讀小學(xué)的兒子說，“如果你的功課考得了100分，就給你買一輛寶馬牌轎車”。后來，這個孩子真的考了100分，這個老板爸爸果真買回了一輛寶馬牌轎車。這轎車對孩子有什么用呢？小學(xué)生沒有到開車的年齡，車對他來說沒有實用價值。這一做法反而助長了小孩子的驕傲思想和功利思想，對他的學(xué)習(xí)起不到真正的促進作用。溺愛不是愛而是害，為人父母者應(yīng)該知道這個淺顯的道理。

偏愛在教育上是很普遍的一種現(xiàn)象。什么是偏愛？我所說的偏愛是指愛學(xué)習(xí)好的學(xué)生，不喜歡學(xué)習(xí)差的學(xué)生;愛溫順的學(xué)生，不愛調(diào)皮搗蛋的學(xué)生;愛長相漂亮的學(xué)生，不愛丑陋或有殘疾的學(xué)生。這似乎是一種很普遍的現(xiàn)象，從我讀書到現(xiàn)在，都有這種現(xiàn)象存在，這是極不正常的現(xiàn)象。照理說，學(xué)習(xí)成績不好的、調(diào)皮搗蛋的或身患殘疾的學(xué)生，更應(yīng)該得到教師的愛。愛是巨大的力量，能夠使頑皮的學(xué)生端正操行，使殘疾學(xué)生的心靈得到撫慰，樹立學(xué)習(xí)和生活的信心。我必須指出，受教育者都是平等的，教師對待每一個學(xué)生都應(yīng)當(dāng)一視同仁。那么，為什么一些教師還會有偏愛的思想呢？偏愛產(chǎn)生于偏見，是一個人動機不純的表現(xiàn)，也是一種不負責(zé)任的行為。持有偏愛的教師，實際上沒有理解愛的真諦，真正需要愛的人，他們又不愿施愛，他們不是富有愛心的人。

教育需要真愛，真愛是沒有條件的，踐行真愛并不是一件很容易的事。我不謙虛地說，自己畢生都在修煉愛心。到了耄耋之年，我方頓悟到，一個熱愛教育的人，必須要像信仰真理一樣信奉教育，像呵護生命一樣呵護教育。我無愧于自己的良心，無論身處逆境，還是處于貧窮，抑或是身患疾病，我都一如既往地學(xué)習(xí)、思考、研究教育，義無反顧地呼吁教育改革。我不無遺憾地說，我國教育之所以出現(xiàn)了一些問題，就是熱愛教育的人太少了。無論是校長還是教師，很多人都把教育當(dāng)作一個謀生的手段，他們并不真正熱愛學(xué)生。造成這樣問題的原因是，我國沒有建立起完善的教師考核和培訓(xùn)制度，致使很多不符合要求的人混入了教師隊伍。所以，教育部門要把熱愛教育作為聘任和考核校長及教師的必備條件，唯有如此，才能改變我國教育的面貌。

過去，有兩個對立的口號：一個是“沒有罰就沒有教育”，另一個是“沒有愛就沒有教育”。到底孰對孰錯呢？這可能是一個爭論不休的問題，雖然公開支持“沒有罰就沒有教育”的人不多了，但在骨子里抱著這種觀點的卻大有人在，要不然家庭和學(xué)校怎么會造成那么多的悲劇呢？我們看問題要看實質(zhì)，不能被表面現(xiàn)象所蒙蔽。從表面上看，棍棒教育可能起到臨時的威懾作用，但棍棒傷的是皮肉，并沒有觸及靈魂，也不可能起到持久的作用。然而，愛是心靈的潤滑劑，它能夠起到靈魂作用，像空氣、雨露和陽光一樣滋潤學(xué)生的心靈，使他們身心健康地成長。

那么，我們應(yīng)怎樣看待愛在教育中的靈魂作用呢？當(dāng)我們提到靈魂的時候，需要弄清楚，究竟什么是靈魂。在世界上，古希臘的蘇格拉底首創(chuàng)了靈魂這個概念，在古希臘語中，靈魂乃幽靈之意，是人的影子或池塘中的倒影。柏拉圖對靈魂不朽進行過充分的詮釋，不僅古希臘人，而且整個古代人都有靈魂不朽和生死輪回的觀念。后來，靈魂一詞成為多用于宗教的名詞，它的英文詞匯是soul或spirit。在宗教思想中，靈魂是指人類超自然及非物質(zhì)的組成部分。靈魂的定義有狹義和廣義之別，狹義的靈魂就是通常所說的人的靈魂，而廣義的靈魂是泛指在一切事物中起核心或決定性作用的因素。例如，文化是學(xué)校的靈魂，誠信是學(xué)術(shù)的靈魂，等等。正因為如此，愛是教育中永遠不能忽視的因素，每一個教育工作者都要百倍地珍惜愛在教育中的靈魂作用。

（劉道玉，武漢大學(xué)原校長，中國著名教育家。）

參考文獻：

[1] 許慎.說文解字[M].北京：中國華僑出版社，2014：142.

[2] 盛玉雷.愛是教育是靈魂[N].人民日報，2018-09-26.

[3] [意]艾德蒙托·德·亞米契斯.愛的教育[M].夏丐尊，譯.南京：譯林出版社，2015：3.

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