彭炳

【摘要】? 作為一個(gè)道法老師，也是一個(gè)班主任老師，于是我把道法知識(shí)運(yùn)用到班級(jí)管理中。幾年來取得了一定的效果，也積累了一些經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】? 法治 德治 班級(jí)管理

【中圖分類號(hào)】? G635.1 ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2019）21-195-01

班級(jí)管理無論表達(dá)方式有多大的差異，內(nèi)容的實(shí)質(zhì)不外乎兩點(diǎn)：“道”的傳播與“術(shù)”的指導(dǎo)。我著重就“術(shù)”的層面談班級(jí)管理的“法治”與“德治”。

班級(jí)管理與國家管理在大的道理方面是如出一轍的：法治與德治并行，缺一不可。韓非子是法家的集大成者，他的“以法治國”思想使得強(qiáng)大的秦帝國并吞八荒，橫掃宇內(nèi)，但秦始皇的千秋萬載皇帝夢(mèng)結(jié)束在第二代;孔子的“以德治國”使得他在有生之年只落得“恍恍如喪家之犬”的評(píng)價(jià)，但卻令他在身后的幾千年里享有“圣人”的至高無上的榮譽(yù)。究竟是“法治”還是“德治”？我想，二者不可偏廢其一，相輔相成才是完美的。中國自古就是“外儒內(nèi)法”，依法治國，以德育人，治國如此，大同小異，治班也應(yīng)如此。

一、班級(jí)管理之“法治”

（一）有法可依

現(xiàn)實(shí)中，很多老師不是憑班規(guī)獎(jiǎng)懲學(xué)生，而是憑著自己的好惡甚至心情的好壞對(duì)學(xué)生進(jìn)行褒貶?？鬃又鲝?jiān)谡紊系摹罢?，認(rèn)為“名不正則言不順，言不順則事不成”，這句話也可用來解釋明確的法律法規(guī)存在的必要性。班級(jí)制定班規(guī)，才能做到“有法可依，規(guī)章嚴(yán)明”。制定班級(jí)的各項(xiàng)規(guī)定之后，班主任的獨(dú)斷專行會(huì)越來越減少，學(xué)生的自覺性會(huì)越來越大。當(dāng)這些規(guī)定內(nèi)化為他們的實(shí)際需要或形成習(xí)慣之后，就會(huì)形成他們的自覺行動(dòng)。規(guī)則的制定需要注意兩個(gè)方面，一是要有可操作性，一是要有監(jiān)督機(jī)制。

例如中國原來的《學(xué)生守則》和美國的校規(guī)比較起來，前者過于籠統(tǒng)，缺少可操作性，而后者注重細(xì)節(jié)，具有極強(qiáng)的操作性。如對(duì)于學(xué)生遲到早退這一點(diǎn)，中國學(xué)校規(guī)定：“按時(shí)到校，不遲到，不早退，不曠課?！倍绹鴮W(xué)校的規(guī)定是：“如學(xué)生缺勤，家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人應(yīng)在上午7：30-10：00之間給學(xué)校掛電話。學(xué)生在上課后兩小時(shí)才到校，或提前兩小時(shí)離校，均算缺勤半天，并必須要得到家長(zhǎng)的同意。缺勤少于兩小時(shí)的，也將記錄備案。學(xué)生因任何理由需提前離校的，必須在第一節(jié)課前呈交家長(zhǎng)的注明提前離校的理由和時(shí)間的字條到校辦公室，并必須得到校長(zhǎng)助理的批準(zhǔn)。離校前，擔(dān)負(fù)此責(zé)任的監(jiān)護(hù)人必須到校辦公室簽字，才能領(lǐng)走孩子?！北容^起來，美國學(xué)校的規(guī)定執(zhí)行起來不僅有法可依，而且指向明確，要求具體，容易實(shí)行。而中國的校規(guī)彈性過大，聽起來沒問題，但執(zhí)行起來很難，相當(dāng)于“正確的廢話”。再有，規(guī)章制度再好，缺乏民主監(jiān)督，規(guī)章就成了一紙空文。制定班規(guī)的同時(shí)要想到由什么人監(jiān)督，才能保證有令則行，有禁則止，政令暢通，落到實(shí)處。

（二）執(zhí)法必嚴(yán)

有法可依之后，接下來要做的恐怕就是“執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究?！避髯诱J(rèn)為“政令信者強(qiáng)，政令不信者弱”，中國老百姓有句話是“王子犯法與庶民同罪”，我們現(xiàn)代人常說“法律面前人人平等”，這樣才能維護(hù)法律的尊嚴(yán)，否則，就會(huì)造成“內(nèi)外異法”而喪失法律的約束力。老師尤其是班主任老師往往偏愛成績(jī)好的孩子，俗話說“漂亮的孩子人人都愛”說的就是這個(gè)道理。但現(xiàn)在的孩子“維權(quán)意識(shí)”都很重，誰的眼里也不揉沙子，所以當(dāng)老師批評(píng)學(xué)生的時(shí)候，動(dòng)不動(dòng)有學(xué)生不服地說：“為啥只說我不說他呢？”這恐怕是因?yàn)槔蠋熞煌胨疀]端平而引發(fā)了信譽(yù)危機(jī)。賞罰分明、嚴(yán)明賞罰才會(huì)使人人守法，也才能維護(hù)法度的整體性、統(tǒng)一性。正是因?yàn)閷?duì)學(xué)生的一視同仁，正是因?yàn)椴徽鄄豢鄣貓?zhí)行“班規(guī)面前人人平等”的原則，學(xué)習(xí)好的學(xué)生也無人恃寵而驕，反而更嚴(yán)格地要求自己;學(xué)習(xí)差的學(xué)生在接受處罰時(shí)也不會(huì)攀比，而是心服口服。這樣班規(guī)在班級(jí)中是威嚴(yán)的，一直是暢通的。

（三）民主是法治的靈魂

其實(shí)，法治得以維護(hù)是因?yàn)樗那疤崾敲裰鳌Ｃ裰髋c法治，唇亡而齒寒。班級(jí)中的種種規(guī)定之所以能得到學(xué)生的自覺維護(hù)不是因?yàn)槔蠋煹摹皩Ｖ啤?，相反恰恰是因?yàn)槔蠋煹母叨取懊裰鳌?，而班中最大的民主莫過于“班法”制定的絕對(duì)民主。遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)傅維利教授在他的《沒有懲罰的教育是不完整的教育》一文中談到：“問題的關(guān)鍵不在于是否使用懲罰，而在于如何制定規(guī)則。如果規(guī)則是受教育者自己或教育者用協(xié)商的方式共同制定的，這時(shí)的規(guī)則就已經(jīng)不大代表教師和家長(zhǎng)的強(qiáng)權(quán)，而是學(xué)生自治的有機(jī)組成。如果受教育者違背的是自己參與制定的規(guī)則，那么就不會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗情緒。

二、班級(jí)管理之“德治“

“以德治班”說起來千條萬條，歸根結(jié)締就是班主任對(duì)學(xué)生要“仁愛”。

（一）公正無私

“有教無類”是孔子最先執(zhí)行的教育方針。我們?cè)诮逃F(xiàn)實(shí)中常常將感情的天平傾向于品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，而對(duì)那些惹事是生非的“學(xué)困生”往往不能一視同仁。其實(shí)每個(gè)人的行為，都有他背后的原因，或者是外在的條件，或者是內(nèi)在的想法、觀念等。如果能對(duì)學(xué)生施以信任，然后站在學(xué)生的角度去體會(huì)他的行為，就能更多地理解學(xué)生。往往我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們一旦理解了學(xué)生，便會(huì)很同情或者贊許學(xué)生。那些本來看來不正常的現(xiàn)象，便不足為怪了。

（二）尊重差異

《論語》中弟子們向孔子問孝的故事，孔子對(duì)不同的人的回答不盡相同。孔子的因材施教思想對(duì)我們有啟示作用。第一，要了解教育對(duì)象，要深入學(xué)生，細(xì)心觀察，針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行教育和教學(xué)，是教育和教學(xué)盡可能地符合學(xué)生實(shí)際，避免盲目性。第二，對(duì)學(xué)生既要有基本的共同的要求，又要善于發(fā)現(xiàn)和注意培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)，適應(yīng)個(gè)別差異去進(jìn)行教育，使各盡其才，發(fā)揮人才作用。

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]孔子.《論語》.

[2]傅維利.沒有懲罰的教育是不完整的教育.

[3]荀子.“政令信者強(qiáng)，政令不信者弱”.