王立春

【選題的由來】

歷史核心素養(yǎng)中的“史料實(shí)證”是指對(duì)獲取的史料辨析，并運(yùn)用可信的史料努力呈現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度、能力和方法。做為歷史教師應(yīng)堅(jiān)持正確的歷史結(jié)論必須建立在全面把握史實(shí)的基礎(chǔ)之上。在近代中國沒有哪一個(gè)事件能像義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)那樣，包含著如此多的相反的信息、相反的價(jià)值和互相沖突的目標(biāo)，在復(fù)雜的國際形勢(shì)和大清政局下，帝國主義侵略和近代化交織，愛國主義和盲目落后相伴。至今，在中國史學(xué)界對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)也沒有形成完全一致的看法。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)本身的特殊性造成了教師教學(xué)難，學(xué)生學(xué)后模糊等問題出現(xiàn)。每次授課后，學(xué)生往往會(huì)提出許多的疑問，諸如義和團(tuán)爆發(fā)同洋教是什么關(guān)系？如何理解義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的迷信行為？清政府為何會(huì)向列強(qiáng)宣戰(zhàn)？《辛丑條約》中列強(qiáng)為什么沒有割地和口岸的要求？為彌補(bǔ)教材的不足，破解教學(xué)中學(xué)生的疑惑，本節(jié)課引入了“辯證”的思維方式，通過大量史料還原重構(gòu)歷史，力求讓歷史事件更鮮活生動(dòng)。一方面充分培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)中的史料實(shí)證意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生歷史方法論的元認(rèn)知的發(fā)展。另一方面，營造同體悟、探究和批判的歷史課堂氛圍，讓學(xué)生對(duì)歷史多一份敬畏之心。對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中清政府對(duì)列強(qiáng)的不抵抗或投降賣國的說法進(jìn)行糾偏，引導(dǎo)學(xué)生重新去思考義和團(tuán)激烈、極端、迷信的排外方式。將義和團(tuán)同八國聯(lián)軍侵華放在一起講解，既讓學(xué)生清楚兩者之間的必然聯(lián)系，同時(shí)也讓學(xué)生懂得愛國需要理性，斗爭(zhēng)需要策略，民族需要自省?！袄硇詯蹏笔潜竟?jié)課確定的教學(xué)立意。

【教學(xué)過程設(shè)計(jì)】 ?

一、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)

19世紀(jì)末，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)留下的傷口尚未愈合，列強(qiáng)又一次將魔爪伸向中國，面對(duì)這些危機(jī)，有一群人從田間，從碼頭，從城鎮(zhèn)，從華北大地的塵土中走出來，走進(jìn)了中國的歷史舞臺(tái)，上演一幕悲壯的挽歌，今天我們就來學(xué)習(xí)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和八國聯(lián)軍侵華。先了解一下義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的背景。

19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)轟然起于民族矛盾的激化之中。他表現(xiàn)了被侵略者對(duì)于侵者郁積已久的憤怒，同時(shí)又包含著一種文化對(duì)另一種文化的抵抗。

——摘自《近代中國社會(huì)的新陳代謝》陳旭麓（插圖版）

教師：這則材料提醒我們，義和團(tuán)爆發(fā)是由于民族矛盾的尖銳引發(fā)的，這一矛盾在華北地區(qū)尤為突出，為什么？

學(xué)生：（閱讀、思考并回答）

同長江以南相比，華北原本相對(duì)封閉，在19世紀(jì)最后幾年的時(shí)間里，華北出現(xiàn)驟變。隨著外國商品大量涌入和鐵路、輪船行業(yè)的興起，大批的農(nóng)民，手工業(yè)者，船工和纖夫紛紛失業(yè)，造成眾多流民劇增，成為社會(huì)不穩(wěn)定的因素。

【設(shè)計(jì)意圖】通過提問，旨在讓學(xué)生關(guān)注義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和活動(dòng)范圍，了解華北這一特殊的地域，為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)止步于北方并末蔓延到南方做鋪墊。同時(shí)，將這一運(yùn)動(dòng)同19世紀(jì)末列強(qiáng)對(duì)中國的侵略相關(guān)聯(lián)，體會(huì)到這是一場(chǎng)由民族矛盾引發(fā)的反帝愛國運(yùn)動(dòng)。

“老百姓非?？蓱z。將近一年時(shí)間里滴雨未下。土地荒芫，根本無法開耕，莊稼也種不上，地太干太硬。其結(jié)果是，許多中國人無事可做，陷入了饑餓不滿和絕望狀態(tài)，他們…，…愿意加入任何組織……?！?/p>

——摘自《歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)》[美]柯文[2]

民眾和鄉(xiāng)紳把自然災(zāi)害的頻發(fā)歸因于外國人。他們堅(jiān)決認(rèn)為，外國人宣傳異端邪教和禁止崇拜孔子，圣像和祖先，觸犯了神靈;外國人修路時(shí)毀壞了地下的“龍脈”，開礦時(shí)放走了山中的“寶氣”，從而破壞了風(fēng)水。

——摘自《中國近代史：1600—2000，中國的奮斗》徐中約[3]

連續(xù)干燥的天氣導(dǎo)致了“赤地千里”“易子而食”的悲慘場(chǎng)景時(shí)有發(fā)生，人們感到無比焦慮和恐慌，當(dāng)各種祈雨活動(dòng)毫無例外的失敗以后，生活中嚴(yán)重缺乏科學(xué)知識(shí)的民眾把災(zāi)害源頭同洋人的入侵掛起鉤來。

教師：同學(xué)們回顧一下洋教在中國傳播的情況？分析洋教為民眾所痛恨的原因？

學(xué)生：（閱讀、思考并回答）

新航路開辟后，伴隨著西學(xué)東漸基督教傳入中國，《黃埔條約》簽訂后，列強(qiáng)獲得了在通商口岸傳教的權(quán)利，《天津條約》之后，外國傳教士的勢(shì)力進(jìn)入中國內(nèi)地，教民人數(shù)不斷擴(kuò)大。許多教會(huì)和教民，長期仰仗洋人勢(shì)力，為非作歹，教案頻發(fā)，在民眾心中埋下了仇恨的種子。生活的苦難和旱災(zāi)持續(xù)時(shí)間的不確定性，讓人們內(nèi)心恐慌的情緒加劇，于是，洋教及其中國教民就成了這場(chǎng)災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

教師：恐慌中的華北平原如同澆滿汽油的干草垛，隨時(shí)都有燃燒的可能，充當(dāng)助燃物又是什么呢？

學(xué)生：（閱讀、思考并回答）

1900年夏，天津有人傳說，義和團(tuán)的總師傅是個(gè)108歲的老人，法力無邊，曾潛入紫竹林的一幢洋樓，看到三個(gè)大甕，一貯人血，一貯人心，一貯人眼。

——摘自《歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)》

教師：對(duì)于材料的敘述，你認(rèn)為是否屬實(shí)？當(dāng)時(shí)的民眾是否相信？反映了當(dāng)時(shí)什么樣的社會(huì)心理？

學(xué)生：（閱讀、思考并回答）

此時(shí)的華北平原謠言四起，諸如：洋人井口投毒，攝人靈魂，挖取人心，生剝?nèi)似?，適時(shí)出現(xiàn)的謠言點(diǎn)燃了巨大的火藥桶，一場(chǎng)排教殺洋的運(yùn)動(dòng)在所難免。

【設(shè)計(jì)意圖】這些遙言的存在，反映了當(dāng)時(shí)華北地區(qū)民眾內(nèi)心的一種恐慌，同時(shí)也折射出中國人民同帝國主義國家之間深刻的矛盾。讓學(xué)生充分理解荒誕離奇的謠言讓民眾對(duì)死亡的恐懼轉(zhuǎn)化成了滿腔憤怒，與其被洋人殺死，不如放手一搏。

教師：觀看以下視頻（中國通史中的片斷），回答三個(gè)問題，第一，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起和活動(dòng)范圍以及同列強(qiáng)交戰(zhàn)的主要地點(diǎn)？第二，清政府對(duì)義和團(tuán)的態(tài)度？第三，同太平天國運(yùn)動(dòng)相比，義和團(tuán)斗爭(zhēng)方式有什么特點(diǎn)？

學(xué)生：（閱讀、思考并回答）

義和團(tuán)在山東興起，迅速向直隸蔓延，在清政府的支持和利用下，圍攻了北京的東交民巷和西什庫教堂，雖損失慘重卻久攻不下。這是為什么呢？拋開清王朝的搖擺不定和官員的曖昧不談，我們分析一下義和團(tuán)的斗爭(zhēng)方式。

這些落后的小生產(chǎn)者，自發(fā)組建而成，缺乏統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，手中拿著最傳統(tǒng)的棍棒和大刀，戰(zhàn)前往往通過一番花哨的儀式，比如燒香磕頭，念咒吞符，降神附體，把自己變成無所不能，刀槍不入的大仙，這些迷信的作戰(zhàn)手段，蒙蔽了當(dāng)時(shí)的世人，究其真相，不過是氣功和催眠甚至巫術(shù)而已，在戰(zhàn)斗中結(jié)局可想而知。在中外勢(shì)力的聯(lián)合剿殺下難逃失敗的命運(yùn)。

【設(shè)計(jì)意圖】教師借助視頻，讓學(xué)生了解了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和太平天國運(yùn)動(dòng)的比較，從而得出義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)無統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、無政權(quán)、無綱領(lǐng)也無統(tǒng)一的軍隊(duì)，僅僅是一場(chǎng)自發(fā)、分散的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，其水平同太平天國運(yùn)動(dòng)相比相去甚遠(yuǎn)。通過對(duì)斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出的“迷信”做法，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的迷信在每一位中國人的日常生活中都占有十分重要的位置，影響和支配著每件事情甚至人們的一舉一動(dòng)。借助多媒體手段，提升學(xué)生興趣，也培養(yǎng)學(xué)生捕捉信息和概括敘述歷史事實(shí)的能力。

有人說義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，有人說這是一場(chǎng)失控的暴民運(yùn)動(dòng)，有人說它體現(xiàn)了民族自強(qiáng)的精神，還有人說它是一場(chǎng)破壞文明的蒙昧主義鬧劇。下面，我們透過這則合約，看農(nóng)民在運(yùn)動(dòng)期間的訴求，來走近這個(gè)群體。

（義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間團(tuán)民代擬的“和約”）一、各國前所索賠款，一概作廢。……六、康有為回國治罪。八、日本將臺(tái)灣交還中國。九、德國將膠州交還中國?！弧⑺薪淌扛鳉w其國，不準(zhǔn)再來。十三、中國海關(guān)仍歸華人辦理。十四、各國使臣來中國者，照乾隆時(shí)所定之例，不許進(jìn)京?！⑷毡疽囗氄涨r(shí)例入貢。……十八、所有東西洋人與中國官場(chǎng)相見，須行叩頭之禮。二十、俄羅斯西伯利亞及各處鐵路，均須拆毀。……二十二、各國運(yùn)來中國貨物合應(yīng)加倍收稅。二十三、洋人商船到口者，須先稟明該處守口中國兵官，方準(zhǔn)入口。二十四、大米不準(zhǔn)出口?！?/p>

——摘自《近代中國社會(huì)的新陳代謝》陳旭麓[5]

教師：這則“和約”從哪些方面反映了反帝斗爭(zhēng)的愿望？有什么不足？

學(xué)生：（閱讀、思考并回答）

材料中抵制外來侵略的強(qiáng)烈愿望，比如說收回主權(quán)廢賠款，收回關(guān)稅和土地，反基督教文化等，體現(xiàn)了愛國主義情感。然而，“和約”中盲目排外的天朝觀念和華夷觀念又反映了農(nóng)民階級(jí)的保守意識(shí)。在“扶清滅洋”的口號(hào)下，革命意識(shí)和保守心理同時(shí)存在，這是那個(gè)時(shí)代農(nóng)民階級(jí)作為小生產(chǎn)者自我擺脫不掉的桎梏。

【設(shè)計(jì)意圖】通過對(duì)上述“和約”的展示，優(yōu)于“扶清滅洋”的概念化討論。讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到，作為朝廷“和約”，這是一件偽造品，作為歷史材料，它卻真實(shí)反映了制造者的思想。當(dāng)舊式小生產(chǎn)者自發(fā)地充當(dāng)民族斗爭(zhēng)主體的時(shí)候，他們代表民族的同時(shí)又代表傳統(tǒng)。

教師：轟轟烈烈的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)代表傳統(tǒng)社會(huì)在民族矛盾面前的倔強(qiáng)和不屈，它對(duì)中國社會(huì)的影響也是不容小視的。

此前，中國從無任何社會(huì)勢(shì)力，用如此強(qiáng)勁的聲音和視死如歸的氣概表示“最恨和約”。義和團(tuán)的英雄壯舉，顯示他們“實(shí)為中國民氣之代表”，表達(dá)了中華民族不甘忍受西方列強(qiáng)通過強(qiáng)力和不平等條約奴役中國的意愿，激勵(lì)著中國人民始終不懈地堅(jiān)持廢約反帝斗爭(zhēng)。

——摘自《義和團(tuán)對(duì)不平等條約的影響》李育民

經(jīng)過義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的打擊后，瓦德西得出這樣的結(jié)論：要把“華人置諸德國吏治理之下”，實(shí)在是“一種困難”，對(duì)中國實(shí)行瓜分實(shí)為下策：“并吞土地一事，與其謂為促進(jìn)商業(yè)，則毋寧謂為阻礙商業(yè)。”

——摘自《二十世紀(jì)中國史綱》金沖及（簡(jiǎn)本，上冊(cè)）

由此看來，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的影響，第一，展示了中國人民反帝國主義和廢除不平等條約的堅(jiān)強(qiáng)決心和英雄氣概。這是一場(chǎng)群眾性反對(duì)不平等條約的先導(dǎo)，民眾第一次對(duì)傳統(tǒng)國際法中的反動(dòng)原則和理論說“不”。第二，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國的狂妄計(jì)劃，從此以后，列強(qiáng)開始以華制華，中國的清王朝得以茍延殘喘。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)雖反映了傳統(tǒng)社會(huì)在民族矛盾面前的倔強(qiáng)和不屈，然而，運(yùn)動(dòng)中破壞鐵路，輪船，砍斷電線，甚至在進(jìn)入北京之后，燒殺劫掠，充分暴露農(nóng)民革命的迷惘和落后。

義和團(tuán)稱傳教士為“毛子”，教民為“二毛子”，“通洋學(xué)”、“諳洋語”、“用洋貨”等人被依次稱為“三毛子”、“四毛子”等，凡為“毛子”全部在殺害之列。因?yàn)槠涑鹨曇磺袔в小把蟆弊?，與“洋”人有關(guān)的東西，所以有用洋物者“必殺無赦，若紙煙，若小眼鏡，甚至洋傘、洋襪，用者輒置極刑。曾有學(xué)士六人倉皇避亂，因身邊隨帶鉛筆一支，洋紙一張，途遇團(tuán)匪搜出，亂刀并下，皆死非命。”甚至有“一家有一枚火柴，而八口同戮者……”。

——摘自《 歷史翻不過去》羅哲郁

【設(shè)計(jì)意圖】義和團(tuán)的歷史地位是個(gè)極富挑戰(zhàn)的難題，融入太多的愛恨交加的復(fù)雜情感。歷史評(píng)價(jià)之前，應(yīng)先對(duì)歷史史實(shí)有基本的了解和“理解”，避免簡(jiǎn)單化、符號(hào)化。所以，通過鮮活生動(dòng)的史料的引入，讓學(xué)生了解，它既是是一場(chǎng)民族英雄主義的展示，又是一場(chǎng)群眾非理性的爆發(fā)。它將西方的物質(zhì)文明和侵略混淆在一起。

中國需要革命，但是中國需要建設(shè)性的革命，而不是生靈涂炭的革命。對(duì)于這種非理性的民族英雄主義，正如陳旭麓所說，”愛國主義永遠(yuǎn)是一種打動(dòng)人心的力量。但從愛國主義出發(fā)走向近代化和從愛國主義出發(fā)回到中世紀(jì)，確乎并不同義?！?/p>

二、八國聯(lián)軍侵華

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在晚清的華北制造了巨大的恐慌，最終也帶來了八國聯(lián)軍的入侵和《辛丑條約》的簽訂。1900年6月，八國聯(lián)軍組建，在西摩爾率領(lǐng)下，從天津登陸，直奔北京而來。清政府恐慌之余，在6月21日向各國宣戰(zhàn)。這是一個(gè)國家向全世界最強(qiáng)大的11個(gè)國家同時(shí)宣戰(zhàn)，與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清政府的一貫表現(xiàn)格格不入，有人說這勇氣源于慈禧太后對(duì)列強(qiáng)要求她還政光緒的一種報(bào)復(fù)，有人說這是義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)給予的壓力，還有人說，是對(duì)列強(qiáng)無視中國主權(quán)的一種反抗，甚至有人說這是因?yàn)榍宄蟪继摷俚慕輬?bào)，平添了慈禧太后的勇氣，不管這勇氣來自何處，結(jié)局卻以巨大的代價(jià)慘淡收?qǐng)觥?月，八國聯(lián)軍進(jìn)入北京，當(dāng)時(shí)北京除了守軍15萬人，還有30萬“刀槍不入”的團(tuán)民，僅僅5個(gè)小時(shí)，全城淪陷，倉促逃往西安的慈禧太后和光緒皇帝，留下了可憐的京城臣民和絞殺義和團(tuán)的上諭。北京城瞬間成了悲慘世界的縮影。

【設(shè)計(jì)意圖】清政府宣戰(zhàn)的原因在中外史學(xué)界眾說紛紜，或許原本就是多因素共同作用的結(jié)果，才讓慈禧做出了如些莽撞的決定。如果一一展示材料，難免過于繁瑣。為了讓學(xué)生更好地理解義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)中國清王朝的政治狀態(tài)和面臨的困境，教師用總結(jié)性的語言提供給學(xué)生不同的視角。

“洋兵蜂擁而入，將居人無論男女驅(qū)逐，空手而出，衣飾財(cái)物，絲毫不準(zhǔn)攜帶，合門財(cái)產(chǎn)并為洋人所占更有奸留婦女、戕殺男人者。人在倉促之間，不及防備，多被所擾。由是有閉門自焚者，有全家身殉者，有被逐無處投依自盡者，有被污羞忿捐生者。各街巷哭嚎之聲，遍處皆同。以京師合城而論，前三門外受災(zāi)稍輕，城內(nèi)及北城受難尤重。死尸遍地，腐爛熏蒸，慘難寓目?！本┍徽碱I(lǐng)以后，特許軍隊(duì)公開搶劫三天…….”

——摘自《二十世紀(jì)中國史綱》（第一卷）金沖及[6]

當(dāng)硝煙散去，和談成了最終的歸宿。77歲高齡的李鴻章再次被啟用，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后他已經(jīng)被撤下了北洋大臣和直隸總督的頭銜，此時(shí)正賦閑在家。危難之際再次出山，經(jīng)過八個(gè)多月的談判最終與11國簽訂了《辛丑條約》。

教師：概括《辛丑條約》的內(nèi)容，并分析對(duì)中國社會(huì)的危害。

學(xué)生：（閱讀、思考并回答）

列表分析：（略）

瓜分狂潮的轉(zhuǎn)向避免了中國社會(huì)在肢解中淪為殖民地，而八國聯(lián)軍反抗的失敗卻急速地加深了中國社會(huì)的半殖民地化的進(jìn)程。

教師：《辛丑條約》同以往條約相比有什么不同？為什么？

學(xué)生：（閱讀、思考并回答）

既無割地，也沒開口岸，滿足了20世紀(jì)初資本主義國家資本輸出的侵略需求。這一特點(diǎn)除了與義和團(tuán)斗爭(zhēng)關(guān)系密切外，李鴻章外交的策略同樣功不可沒。

他（李鴻章）要在國際公法里把中國由交戰(zhàn)國換成受害國;拳匪是叛逆;兩官被劫持;宣戰(zhàn)詔書是矯詔”;入侵洋兵是來華助剿叛逆……因此中國對(duì)來華助剿的洋兵固有賠償軍費(fèi)的義務(wù);但是助剿各國卻沒有對(duì)華要求割地的借口。

——摘自《從晚清到民國》唐德剛[7]

【設(shè)計(jì)意圖】從李鴻章談判過程中的策略和智慧等歷史細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，讓學(xué)生走進(jìn)歷史，走進(jìn)真實(shí)的李鴻章，讓學(xué)生體會(huì)到李鴻章不僅是中國工業(yè)近代化的中堅(jiān)人物，也是中國近代史上不可多得的外交人才。讓學(xué)生對(duì)歷史人物能夠客觀公正地評(píng)判。

然而在強(qiáng)權(quán)即公理的時(shí)代下，個(gè)人的努力在糜爛的政局下，僅僅是徒勞。辛丑條約簽字時(shí)，李鴻章不想把自己的名字留在恥辱的合約上，便將他的名字寫成了“肅”，作為朝廷，一級(jí)肅毅伯，他既承擔(dān)了歷史的責(zé)任，又表現(xiàn)了內(nèi)心的無奈。簽約后的他大口吐血，兩個(gè)月后撒手西去，臨終前依然心系朝廷，留下一折一詩，”

海外塵氛尤未息，諸君莫做等閑看”

“舉行新政，力圖自強(qiáng)”

告誡他的晚輩要關(guān)注瞬息萬變的國際社會(huì)，為病入膏肓的清王朝開出了醫(yī)治的藥方，將一個(gè)油干燈枯的清王朝推上了改革之路。

就在北方一片混亂時(shí)，兩江總督劉坤一，湖廣總督張之洞，兩廣總督李鴻章，閩浙總督許應(yīng)骙，四川總督骙俊，鐵路大臣盛宣懷，山東巡撫袁世凱就聯(lián)合起來與列強(qiáng)私自達(dá)成協(xié)議，自己轄區(qū)境內(nèi)不許義和團(tuán)活動(dòng)，洋人承諾不進(jìn)攻所轄地區(qū)，史稱“東南互?！?。雖然意味中央集權(quán)的削弱，卻換來一方國土的安寧?？梢姡袄硇詯蹏庇肋h(yuǎn)是晚清以李鴻章為代表的時(shí)代精英們選擇的最佳方式。

參考文獻(xiàn)

[1]陳旭麓.近代中國社會(huì)的新陳代謝（插圖版）：中國人民大學(xué)出版社，2012

[2]柯文.歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)：江蘇人民版社，2000

[3]徐中約.1600—2000，中國的奮斗：世界圖書出版公司北京公司，2008

[4]柯文.歷史三調(diào)：作為事件、經(jīng)歷和神話的義和團(tuán)：江蘇人民版社，2000

[5]陳旭麓.近代中國社會(huì)的新陳代謝：社會(huì)科學(xué)院出版社，2006

[6]金沖及.二十世紀(jì)中國史綱（第一卷）：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009

[7]唐德剛.從晚清到民國：中國文史出版社，2015