龐麗妙

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化擁有深厚的歷史底蘊(yùn)，是我國(guó)古今文人的智慧結(jié)晶，更是中華文明不可或缺的一部分。小學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)的接班人，對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有義不容辭的責(zé)任。但是，當(dāng)代小學(xué)生的品德教育體系仍然存在很多不足，導(dǎo)致學(xué)生缺失系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育。本文針對(duì)小學(xué)生品德教育的現(xiàn)狀提出將傳統(tǒng)文化融入品德教育的有效方法，以強(qiáng)化小學(xué)生的文化意識(shí)和德育效果。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;品德教育;小學(xué)生;文化滲透

品德教育注重培養(yǎng)學(xué)生的品格和素養(yǎng)，是學(xué)校教育的重要環(huán)節(jié)。同樣的，中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡道德教育和塑造人格，對(duì)小學(xué)生品德教育有明顯的促進(jìn)作用。然而，傳統(tǒng)文化埋沒(méi)和外國(guó)文化入侵導(dǎo)致許多年輕人追捧西方文化，冷落民族文化。為鞏固小學(xué)生的民族文化自信，學(xué)校將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)品德教育顯得極其重要，形勢(shì)刻不容緩。

一、傳統(tǒng)文化的概念及現(xiàn)狀

辭海對(duì)“文化”的初定義是：文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。由此可見(jiàn)，文化是人類在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中逐步形成的產(chǎn)物，綜合人類生活的所有經(jīng)驗(yàn)和智慧，也是社會(huì)精神文明發(fā)展的結(jié)晶。傳統(tǒng)文化的雛形隨人類活動(dòng)開(kāi)始形成，然后漸漸隨歷史進(jìn)程演變成當(dāng)代文明，是我國(guó)獨(dú)具特色的人類文明。中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然經(jīng)歷過(guò)漫漫的歷史長(zhǎng)河，卻能穩(wěn)定留存至今，對(duì)于我們而言真是何其幸運(yùn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族代代相傳的文化，即保留了人類普遍贊揚(yáng)的優(yōu)秀品質(zhì)，又形成了結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新形態(tài)。近年來(lái)，十八提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀便是傳統(tǒng)文化的一種傳承方式。該核心價(jià)值觀吸取前人的文化理念，用24個(gè)字高效地濃縮公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，規(guī)范每個(gè)人的道德行為。這些對(duì)小學(xué)生的品德教育有示范性意義，能讓學(xué)生深刻牢記自己的使命和踐行傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。但是，互聯(lián)網(wǎng)的快速崛起所帶來(lái)的異國(guó)文化效應(yīng)影響范圍甚廣，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊頗大。許多入世未深的小學(xué)生容易被西方文化吸引，反而忽視本國(guó)文化。這個(gè)困境是民族文化流失的主要原因之一，也是小學(xué)品德教育需要認(rèn)真面對(duì)的難題。

當(dāng)前，國(guó)家大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，因此許多學(xué)校正積極開(kāi)展相關(guān)教育和活動(dòng)。小學(xué)品德教育課程也開(kāi)始融入傳統(tǒng)文化的知識(shí)和理念，讓小學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力。然而，小學(xué)品德教育體系目前不是很完善，導(dǎo)致許多問(wèn)題出現(xiàn)。首先，德育課流于形式，不重視傳統(tǒng)文化的育人作用。其次，教師缺乏專業(yè)的文化知識(shí)體系，太多都一知半解或知之不解，導(dǎo)致教育效果不到位。再者，教課內(nèi)容選擇不當(dāng)，或與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，或內(nèi)容寓意太深，未能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。最后，教育模式和教材沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)法贏到教師和學(xué)生的青睞?？梢?jiàn)，傳統(tǒng)文化融入品德教育之路依舊漫長(zhǎng)，需要師生繼續(xù)共同努力才能完成使命。

二、傳統(tǒng)文化在小學(xué)生的品德教育中最大效益化策略

小學(xué)生處于讀書(shū)學(xué)習(xí)的起始階段，尚未接觸社會(huì)各方的誘惑和精神洗滌，其思想比較純粹。而且，小學(xué)生的學(xué)習(xí)和吸收能力極強(qiáng)，其可塑性也很高。中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲入有利于小學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，潛移默化地影響他們?nèi)蘸蟮纳詈凸ぷ鳌．?dāng)前，品德教育逐漸發(fā)展成為學(xué)校塑造小學(xué)生品行的主要方法，也是每個(gè)學(xué)生的必修課。學(xué)校在小學(xué)生品德教育過(guò)程中挖掘傳統(tǒng)文化的潛能，充分發(fā)揮其最大效益，是我們研究的重點(diǎn)內(nèi)容。

2.1引導(dǎo)學(xué)生全面領(lǐng)悟，增強(qiáng)文化素養(yǎng)

教師傳授學(xué)生文學(xué)作品時(shí)一般以片段化教學(xué)為主，只注重學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的識(shí)記能力，而忽略學(xué)生的文學(xué)感受。這樣的學(xué)習(xí)方式缺乏歷史氛圍的整體感知，并不利于學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解和運(yùn)用。小學(xué)生單純地學(xué)習(xí)和背誦割裂式文詞并不能領(lǐng)悟字里行間的深意，無(wú)法真正提高其文學(xué)素養(yǎng)和品行素質(zhì)。傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀和學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)注重整體性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的全面性和領(lǐng)悟力。

教師在傳授文學(xué)知識(shí)時(shí)往往會(huì)將詞句、段落、中心思想和作者情感等寫(xiě)作內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行全方位的講解。這樣的填鴨式教育讓學(xué)生在接受知識(shí)時(shí)習(xí)慣于拿來(lái)主義，越來(lái)越依賴標(biāo)準(zhǔn)答案而放棄文學(xué)的育人效用。教師對(duì)古文詩(shī)詞的折分式教學(xué)雖然能統(tǒng)一考試標(biāo)準(zhǔn)，但是大大降低學(xué)生的思考能力和削弱其思維方式。所以，教師應(yīng)盡量引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景出發(fā)理解文學(xué)知識(shí)的深層含義，讓學(xué)生從知識(shí)中找尋和發(fā)現(xiàn)對(duì)自己感觸或影響最深的部分。

2.2注重學(xué)生的自主自悟，提升文化感知力

形式主義和命令模式是目前傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)進(jìn)程中最大的阻礙，嚴(yán)重忽略個(gè)體的思想悟性。教師一般會(huì)給小學(xué)生布置一些相關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)作為學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，如：完整背誦文學(xué)作品段落、完成某些美德行為指標(biāo)或家庭任務(wù)等。這樣的教學(xué)模式引導(dǎo)性極強(qiáng)，卻抹殺學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。只有當(dāng)小學(xué)生心甘情愿地主動(dòng)閱讀和自主思考，才能真正地將傳統(tǒng)文化內(nèi)化為日常行為表現(xiàn)出來(lái)。

教師應(yīng)當(dāng)嘗試放下管控欲，讓學(xué)生自主感悟文學(xué)的魅力、自主理解傳統(tǒng)文化的意義和自主實(shí)踐所悟所想。小學(xué)生會(huì)在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步完善自己的不足，并開(kāi)始發(fā)現(xiàn)全新的自我，這種向內(nèi)感化的過(guò)程才能深刻地牢記心中。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神和字句便能鮮活地刻在每個(gè)人的腦海中，然后內(nèi)化為每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，成為小學(xué)生的生活靈魂和道德準(zhǔn)繩。小學(xué)生進(jìn)行品德教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)這樣獨(dú)特而鮮明的個(gè)體，使每個(gè)人做到心有模范、行有規(guī)矩、道有準(zhǔn)則。

2.3引領(lǐng)學(xué)生多方面閱讀，擴(kuò)大文化知識(shí)圈

發(fā)散性思維對(duì)于學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)和傳統(tǒng)文學(xué)都有不可多得的作用，不但能擴(kuò)寬知識(shí)范圍，還能舉一反三達(dá)到事半功倍的效果。小學(xué)生的思維方式尚未成熟，仍然缺乏整合知識(shí)的能力。教師應(yīng)當(dāng)把控全局，引導(dǎo)學(xué)生跳出知識(shí)框架，積極結(jié)合和調(diào)動(dòng)多方面的知識(shí)儲(chǔ)備理解問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的借鑒意義，學(xué)生只要能打破傳統(tǒng)思維的局限，就能得到全面提升且獲益匪淺。

古詩(shī)詞以不同的方法和文字抒發(fā)離別之情、手足之情、愛(ài)國(guó)之情和思鄉(xiāng)之情等。小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)融合貫通相似情懷的表達(dá)方式和情感意境，便能提升自身的文化感受力和學(xué)習(xí)興趣。教師在進(jìn)行品德教育時(shí)帶領(lǐng)小學(xué)生自在地暢游在文化知識(shí)的海洋里，必將讓學(xué)生受益終身。另外，傳統(tǒng)文化的閱讀和創(chuàng)新將會(huì)成為多元化和整合化的學(xué)習(xí)過(guò)程，其文化活力也會(huì)更加源源不斷。

三、結(jié)語(yǔ)

中華民族傳統(tǒng)文化是引領(lǐng)學(xué)生前行的燈塔，也是當(dāng)代人的行為準(zhǔn)則和模范。教師需要緊握傳統(tǒng)文化的傳承權(quán)杖，并運(yùn)用合適的方式將這份文化榮耀傳播下去，這些都是學(xué)校品德教育的責(zé)任和義務(wù)。如若每個(gè)小學(xué)生都能主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容并積極探索它的精髓，未來(lái)我國(guó)必將擁有龐博而深厚的文化自信和傳承力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]左彬.中國(guó)傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材研究[D].貴州：貴州師范大學(xué)，2016：22.

[2]顧青，吳魏.中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的問(wèn)題與思考[J].語(yǔ)文建設(shè)，2017：4.

[3]李媛，安志康.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化中蒙學(xué)教育所體現(xiàn)的德育觀念[J].教育教學(xué)論壇，2016（21）：256-258.