[內(nèi)容提要]青年是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍，是新時(shí)代下培育愛(ài)國(guó)主義精神的關(guān)鍵群體。科學(xué)把握愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯，揭示當(dāng)代青年關(guān)于“愛(ài)國(guó)主義”錯(cuò)誤言行的本質(zhì)，全面梳理培養(yǎng)當(dāng)代青年愛(ài)國(guó)主義精神的著力點(diǎn)，對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代青年愛(ài)國(guó)主義精神和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代青年;愛(ài)國(guó)主義;虛無(wú)主義;狹隘民族主義

[作者簡(jiǎn)介]鄭翔瑜，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平明確指出：“當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一?！盵1]這既是對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的高度概括和總結(jié)，又是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的基本遵循和對(duì)當(dāng)代青年現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的積極回應(yīng)。新時(shí)代下，要以習(xí)近平關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的重要論述為指導(dǎo)，厚植青年的愛(ài)國(guó)主義精神，實(shí)現(xiàn)青年健康成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一。

一、 堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一

基于不同歷史條件，愛(ài)國(guó)主義具有不同的時(shí)代特征和外在表達(dá)，但其本質(zhì)屬性始終不變。新時(shí)代下，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)主要表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家、政黨、社會(huì)主義三要素復(fù)雜邏輯關(guān)系的正確把握。就其內(nèi)涵而言，這三者的有機(jī)統(tǒng)一符合理論邏輯的一般要求;就其外延而言，這三者的有機(jī)統(tǒng)一與我國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相契合，從而成為真正意義上的、社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)主義，而不是所謂的西式的愛(ài)國(guó)主義，這也是當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義精神培育的題中應(yīng)有之義。因此，科學(xué)把握愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯，就需要通過(guò)梳理各要素之間的相互關(guān)系，明確其內(nèi)在統(tǒng)一性。

第一，愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨在理論和實(shí)踐上具有內(nèi)在統(tǒng)一性。恩格斯運(yùn)用階級(jí)分析法，賦予愛(ài)國(guó)主義意識(shí)形態(tài)屬性，以避免無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨階級(jí)意識(shí)模糊的情況，旨在突出兩類政黨、兩種國(guó)家之間的差別。列寧繼承了馬克思主義的國(guó)家觀，并在與無(wú)政府主義、機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立的是新型的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的、社會(huì)主義的、代表大多數(shù)人利益的國(guó)家?？梢?jiàn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是兩類國(guó)家、兩種主義相區(qū)別的本質(zhì)特征，因此

，不能離開(kāi)政黨空談國(guó)家，否則會(huì)導(dǎo)致階級(jí)屬性的喪失，其結(jié)果不是走向無(wú)政府主義就是成為資產(chǎn)階級(jí)政黨的附庸。中國(guó)共產(chǎn)黨偉大的歷史實(shí)踐也證明了愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨的內(nèi)在統(tǒng)一性。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)革命最堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，以民族復(fù)興為己任，帶領(lǐng)人民締造了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立。同時(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，中國(guó)日益走向世界舞臺(tái)的中央?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征?！盵2]可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義在本質(zhì)上規(guī)定了國(guó)家與黨的統(tǒng)一性。

第二，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義在本質(zhì)上也是一致的。國(guó)家作為階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，從產(chǎn)生之初就具備階級(jí)和意識(shí)形態(tài)屬性，并以此作為方向選擇、理論遵循、制度安排、文化傳承的重要依據(jù)。我國(guó)憲法規(guī)定：中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會(huì)主義制度。這是以國(guó)家根本法的形式規(guī)定了國(guó)家與中國(guó)特色社會(huì)主義的統(tǒng)一關(guān)系。鄧小平也曾指出：“一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒(méi)有保證?！盵3]只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，近代以來(lái)獨(dú)立與發(fā)展的國(guó)情選擇了社會(huì)主義道路、社會(huì)主義理論、社會(huì)主義制度、社會(huì)主義文化，改革發(fā)展的偉大成就也印證了社會(huì)主義的科學(xué)性。相反，蘇聯(lián)等其他社會(huì)主義國(guó)家覆滅的歷史則提供了背棄社會(huì)主義、背棄共產(chǎn)黨從而導(dǎo)致亡黨亡國(guó)的反面教材。因此，丟掉主義談國(guó)家，只能使國(guó)家發(fā)展出現(xiàn)倒退甚至轉(zhuǎn)向的危險(xiǎn)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)“愛(ài)國(guó)不等于愛(ài)黨”“不愛(ài)社會(huì)主義不等于不愛(ài)國(guó)”“愛(ài)國(guó)主義與世界主義世界主義是隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)而出現(xiàn)的一種觀念。雖然學(xué)界目前尚未對(duì)其概念達(dá)成共識(shí)，但是大部分學(xué)者支持“世界是一個(gè)整體，或者是一個(gè)共同體”的觀點(diǎn)。是沖突的”等錯(cuò)誤論調(diào)值得警惕，其本質(zhì)就是否定國(guó)家、政黨和社會(huì)主義的統(tǒng)一關(guān)系。如果該類錯(cuò)誤論調(diào)被外國(guó)敵對(duì)勢(shì)力利用，有可能出現(xiàn)政權(quán)顛覆、改旗易幟的危險(xiǎn)，因此必須堅(jiān)決反對(duì)并對(duì)其深入批判。

總的來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一，不僅符合社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律，還符合人民群眾的感情寄托，體現(xiàn)了基于理性分析的事實(shí)判斷和基于情感歸屬的價(jià)值判斷的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平將此統(tǒng)一性歸結(jié)為愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)，豐富了愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義從抽象化表達(dá)到具象化闡釋的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義從籠統(tǒng)性口號(hào)到指向性引導(dǎo)的飛躍。在具體路徑上，對(duì)解決如何在實(shí)踐中做到愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一的問(wèn)題，習(xí)近平針對(duì)不同群體給出了答案。例如，人民政協(xié)積極推進(jìn)政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政制度建設(shè)，文藝工作者積極創(chuàng)作歌唱祖國(guó)、禮贊英雄的優(yōu)秀作品，高校積極開(kāi)好思想政治理論課，相關(guān)部門通過(guò)重大歷史事件紀(jì)念活動(dòng)、愛(ài)國(guó)主義教育基地、中華民族傳統(tǒng)節(jié)慶、國(guó)家公祭儀式等加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育等。在本質(zhì)上，這些活動(dòng)與馬克思主義是一致的;在實(shí)踐中，這些活動(dòng)是愛(ài)國(guó)主義得以落實(shí)的重要載體，也就是說(shuō)，離開(kāi)這一載體，愛(ài)國(guó)主義也就失去存在的意義，愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一也就成為空談。

二、 澄清關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的幾種錯(cuò)誤言行

愛(ài)國(guó)主義是對(duì)于國(guó)家的一種正面情感，但是現(xiàn)實(shí)中，一些人因思維構(gòu)建的理性程度、感情抒發(fā)的充沛程度和表達(dá)方式的激進(jìn)程度出現(xiàn)偏差而誤入歧途，不乏一些表面上以愛(ài)國(guó)為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)際上害國(guó)、誤國(guó)的錯(cuò)誤行為。這些錯(cuò)誤形式有悖于馬克思主義分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，但在部分青年群體中卻占據(jù)了一定市場(chǎng)，這不僅對(duì)于青年世界觀、價(jià)值觀、人生觀的塑造造成了負(fù)面影響，而且還對(duì)黨和國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了不良作用。

1. 否定國(guó)史、黨史價(jià)值與意義的虛無(wú)主義虛無(wú)主義以否定世界存在的意義、價(jià)值為主要特征和出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為不存在文明、理性、感性、階級(jí)、思想等，其表現(xiàn)形式有價(jià)值虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義、政治虛無(wú)主義等。言行

青年具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，對(duì)國(guó)家的發(fā)展富有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，但也由于對(duì)未知世界充滿好奇和易沖動(dòng)、自身思想不成熟等原因，容易被外界錯(cuò)誤思想誤導(dǎo)，出現(xiàn)價(jià)值錯(cuò)位甚至扭曲現(xiàn)象，進(jìn)而產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想和行動(dòng)。近年來(lái)，伴隨著全球化的進(jìn)程，虛無(wú)主義逐漸成為影響青年價(jià)值判斷的重要因素。很多青年所謂的“愛(ài)國(guó)主義”思想和行為背后就有虛無(wú)主義的影子。

在理想信念方面，部分青年只著眼于國(guó)家當(dāng)下發(fā)展?fàn)顩r，把經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)提高、物質(zhì)利益增長(zhǎng)作為國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)，不談甚至懷疑、否定共產(chǎn)主義理想，“共產(chǎn)主義虛無(wú)縹緲”的論調(diào)被部分青年接納。在文化傳承方面，部分青年存在崇洋媚外心理，將中西力量對(duì)比的差異歸結(jié)于文化優(yōu)劣的影響，認(rèn)為先進(jìn)的西方文化才能使中國(guó)擺脫弱勢(shì)局面。于是，部分青年奉行實(shí)用主義、個(gè)人主義、自由主義，摒棄集體主義;癡迷于過(guò)洋節(jié)，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少;傾向于享樂(lè)主義、奢靡浪費(fèi)，而將勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等優(yōu)秀傳統(tǒng)拋在腦后。在歷史態(tài)度方面，部分青年存在錯(cuò)誤歷史觀，過(guò)于推崇西方歷史人物、超級(jí)英雄，將中華民族的偉大復(fù)興寄希望于這樣一類群體，反而漠視甚至娛樂(lè)過(guò)去艱苦卓絕奮斗的歷史和人物。比如，有些青年十分崇拜美國(guó)電影中的超級(jí)英雄，希望像他們一樣拯救國(guó)家，但卻惡搞丑化雷鋒、黃繼光等光輝人物的形象，還有青年質(zhì)疑井岡山時(shí)期、長(zhǎng)征的艱苦歷史。青年愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)，首先要樹(shù)立正確的價(jià)值取向，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)愛(ài)國(guó)主義，而不是什么西方標(biāo)榜的所謂的“普世價(jià)值”。

2. 以本民族為中心、盲目排外的狹隘民族主義言行

20世紀(jì)末以來(lái)，民族主義思潮進(jìn)入中國(guó)并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了廣泛影響。民族主義與愛(ài)國(guó)主義類似，均建立在對(duì)國(guó)家、民族價(jià)值的推崇與認(rèn)可的基礎(chǔ)之上，其追隨和踐行的主體力量就是青年群體。按照馬克思主義的觀點(diǎn)馬克思在談到民族主義時(shí)認(rèn)為：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)而做的事情，他們的全部?jī)r(jià)值僅僅在于：每個(gè)民族都為其他民族完成了人類從中經(jīng)歷了自己發(fā)展的一個(gè)主要的使命（主要的方面）。”參見(jiàn)：馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：257.清華大學(xué)劉江永教授將民族主義分為健康、極端、盲目、狹隘四類。參見(jiàn)：趙存生，孫文營(yíng).北京大學(xué)“社會(huì)發(fā)展與民族精神”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[C]//“社會(huì)發(fā)展與民族精神”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，2016：357.（非公開(kāi)出版物）可以看出，馬克思和國(guó)內(nèi)學(xué)者均認(rèn)為民族主義具有兩面性，即積極的一面和消極的一面。，“民族主義”是個(gè)中性詞，在青

年群體不同情緒狀態(tài)、多樣行為表現(xiàn)的作用下，民族主義在性質(zhì)上表現(xiàn)出正確與錯(cuò)誤之分，狹隘民族主義就是自私自大、盲目排外、過(guò)度狂熱等過(guò)激心理狀態(tài)下的一種錯(cuò)誤的民族主義。這種“病態(tài)”北京大學(xué)教授趙存生認(rèn)為民族主義有健康的民族主義和病態(tài)的民族主義之分，病態(tài)的民族主義的特征有民族自私、自我膨脹，甚至是對(duì)外侵略、擴(kuò)張。參見(jiàn)：趙存生，孫文營(yíng).北京大學(xué)“社會(huì)發(fā)展與民族精神”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[C]//“社會(huì)發(fā)展與民族精神”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，2016.（非公開(kāi)出版物）還有學(xué)者認(rèn)為青年病態(tài)民族主義表現(xiàn)為政治上的狂熱激進(jìn)、文化上的保守狹隘，處理外部矛盾強(qiáng)調(diào)敵視與對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)思維，面對(duì)社會(huì)問(wèn)題表現(xiàn)為“無(wú)為”的情緒型“內(nèi)政憤懣”。參見(jiàn)：朱云生.當(dāng)下青年病態(tài)民族主義傾向的危害及其批判[J].中國(guó)青年研究，2010（5）：3134.的民族主義在青年群體中較為多見(jiàn)。

青年中的狹隘民族主義傾向主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是過(guò)于推崇本國(guó)、本民族歷史和文化，堅(jiān)持民族優(yōu)越論，認(rèn)為本民族優(yōu)于其他一切民族，本民族利益至上，拒絕民族間文明的互學(xué)互鑒活動(dòng)。比如，有些青年認(rèn)為中華文明五千年，歷史悠久、輝煌璀璨，優(yōu)于其他一切外族文化，只依靠本民族文明就可以實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮昌盛，拒絕吸收外來(lái)文明的優(yōu)秀成果。有些青年借穿漢服、學(xué)古文的方式極力推崇本民族文化，全盤接受所有中華文化，容不得別人說(shuō)一句本國(guó)文化的不好。還有一些青年，雖然明知外來(lái)文化存在好的一面，但拒不接受和融入，一聽(tīng)是外國(guó)產(chǎn)品就堅(jiān)決不用，一些學(xué)生還產(chǎn)生了“我是中國(guó)人，為什么要學(xué)英語(yǔ)”的疑問(wèn)。這些表現(xiàn)不是驕傲自滿，就是盲目排外，缺乏國(guó)際視野，不僅不利于維護(hù)本民族利益，反而會(huì)失去全球化帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇。另一方面，一些青年受歷史影響，對(duì)外來(lái)文明存在抵觸情緒，貶低、歪曲外來(lái)文明。例如，一些青年不忘過(guò)去日軍侵華給中國(guó)帶來(lái)的巨大創(chuàng)傷，將對(duì)日本軍國(guó)主義的仇恨轉(zhuǎn)化成對(duì)當(dāng)今日本國(guó)民、日本文化的貶低與排斥，并主張中日唯有一戰(zhàn)才能解決歷史問(wèn)題。這種態(tài)度既不理性，又極其狹隘，最終反而會(huì)損害自身國(guó)家利益。前不久，巴黎圣母院慘遭大火侵蝕，人類文明付諸一炬，不少人扼腕嘆息，但也有部分青年將其與“火燒圓明園”相提并論，在微博上幸災(zāi)樂(lè)禍、拍手稱贊，有的青年甚至還說(shuō)“為什么不全部燒毀”“英國(guó)什么時(shí)候也遭一場(chǎng)大火”等。這種思想排斥世界共同的歷史遺產(chǎn)和文化記憶，太過(guò)狹隘。

3. 帶有個(gè)人強(qiáng)烈泄憤色彩的激進(jìn)言行

情緒化、極端化的言行，表面上看是愛(ài)國(guó)情感的流露，實(shí)際上帶有強(qiáng)烈的個(gè)人泄憤色彩，如不對(duì)此有效糾正和疏導(dǎo)，極容易導(dǎo)致民粹主義的蔓延，并且“在一定條件下會(huì)成為殖民主義和霸權(quán)主義的工具”[4]，最終不僅不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)國(guó)效果，反而會(huì)損害國(guó)家和人民的利益。

激進(jìn)言行主要針對(duì)的是美國(guó)、日本等與中國(guó)在歷史和現(xiàn)實(shí)中有較大沖突的國(guó)家，其傳播群體以青年為主。網(wǎng)絡(luò)是有些青年宣揚(yáng)激進(jìn)言論的主要陣地。部分青年利用網(wǎng)絡(luò)媒體的匿名性和群體性，針對(duì)中國(guó)受到的國(guó)際上的不公正待遇，肆意發(fā)表所謂的“愛(ài)國(guó)”言論，不是責(zé)備政府軟弱無(wú)能，就是主張對(duì)外部勢(shì)力進(jìn)行包括軍事報(bào)復(fù)、經(jīng)濟(jì)制裁等形式的強(qiáng)硬反擊。比如，針對(duì)近期愈演愈烈的中美貿(mào)易戰(zhàn)問(wèn)題，部分青年利用微博、微信等平臺(tái)發(fā)表過(guò)激言論，不僅沉浸于惡意辱罵的言語(yǔ)暴力之中，還主張與美國(guó)在軍事上、經(jīng)濟(jì)上決一死戰(zhàn)。針對(duì)近年來(lái)多起日本首相參拜靖國(guó)神社事件，部分青年更是無(wú)法

忍受，仇恨情緒肆意在網(wǎng)絡(luò)蔓延，“中日開(kāi)戰(zhàn)”一度成為網(wǎng)絡(luò)熱詞。有些青年還易采取激進(jìn)行為，他們多通過(guò)打砸搶燒等方式發(fā)泄不滿，這對(duì)無(wú)辜民眾造成了極大的人身傷害和財(cái)物損失。例如，針對(duì)奧運(yùn)圣火在法國(guó)蒙羞和家樂(lè)福支持達(dá)賴一事，一批青年不顧道德和法律約束，毆打家樂(lè)福工作人員，砸毀超市商品，搶奪個(gè)人財(cái)物，燒毀超市門店，造成多名中國(guó)員工受傷，大量財(cái)物受損，不僅沒(méi)有達(dá)到愛(ài)國(guó)目的，反而影響了普通群眾正常的生產(chǎn)生活。還有，針對(duì)近年來(lái)中日之間的釣魚(yú)島爭(zhēng)端，部分青年將日本產(chǎn)品作為發(fā)泄情緒的目標(biāo)，打砸日本商店，燒毀日系汽車，這對(duì)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全構(gòu)成極大威脅。這些青年的激進(jìn)言行，成為西方媒體借機(jī)炒作的借口，這給國(guó)家形象、國(guó)家利益造成嚴(yán)重?fù)p害。

三、 培養(yǎng)當(dāng)代青年愛(ài)國(guó)主義精神的著力點(diǎn)

“實(shí)踐充分證明，中國(guó)青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的青年！中國(guó)青年是有深厚家國(guó)情懷的青年！中國(guó)青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，中國(guó)青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”[1]如何正確引導(dǎo)青年人的愛(ài)國(guó)情感、發(fā)揚(yáng)青年人的愛(ài)國(guó)主義精神，使其符合我國(guó)政治規(guī)范和道德要求，順應(yīng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史趨勢(shì)，是亟待解決的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。

1. 科學(xué)把握當(dāng)代青年的身心發(fā)展特點(diǎn)和當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵

在新時(shí)代下培養(yǎng)青年的愛(ài)國(guó)主義精神，首先要科學(xué)把握青年的身心發(fā)展特點(diǎn)。一方面，青年人情感充沛、熱情奔放，具有強(qiáng)烈的民族自尊心和民族責(zé)任感，對(duì)于不公平、不正確的現(xiàn)象不會(huì)等閑視之，尤其對(duì)于中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的“受欺”情況，往往會(huì)按照自己的方式表達(dá)不滿與憤怒的情緒。另一方面，青年人由于涉世未深、受教育程度有限、生活學(xué)業(yè)壓力大等原因，再加上世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全建立，容易出現(xiàn)情緒化、激進(jìn)化的非理性行為。鑒于此，對(duì)于青年愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)，應(yīng)采取合理引導(dǎo)、科學(xué)規(guī)范的方式，既尊重其愛(ài)國(guó)熱情，鼓勵(lì)其愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)，又應(yīng)合理引導(dǎo)、科學(xué)規(guī)范其愛(ài)國(guó)主義言行，符合法律、道德的基本規(guī)范。

其次，必須明確什么是愛(ài)國(guó)主義。在感情出發(fā)點(diǎn)方面，不應(yīng)出于個(gè)人私欲的釋放、不滿情緒的宣泄、群體活動(dòng)的從眾驅(qū)使、外部勢(shì)力的慫恿鼓動(dòng)，而應(yīng)出于對(duì)國(guó)家發(fā)自內(nèi)心的忠誠(chéng)與熱愛(ài)，應(yīng)是一種由內(nèi)及外的民族自信心與自尊心的表現(xiàn)。在所愛(ài)對(duì)象方面，青年要愛(ài)祖國(guó)的大好河山，要愛(ài)人民、愛(ài)家庭、愛(ài)悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和光輝的革命文化，愛(ài)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，本質(zhì)上要做到愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的高度統(tǒng)一，從而堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在外在表現(xiàn)方面，愛(ài)國(guó)重點(diǎn)應(yīng)落實(shí)到實(shí)踐之中，將愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行統(tǒng)一起來(lái)，正如習(xí)近平所言：“愛(ài)國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！盵5]在與世界主義的關(guān)系方面，愛(ài)國(guó)主義與世界主義是不沖突的。愛(ài)國(guó)主義不否認(rèn)世界的多元化特征，不排斥與世界的互融互通、互學(xué)互鑒，主張?jiān)谂c世界的互動(dòng)中促進(jìn)本國(guó)及世界的不斷發(fā)展進(jìn)步。事實(shí)上，黨的十八大以來(lái)，“人類命運(yùn)共同體”概念的提出就有力駁斥了西方“關(guān)門主義”“文明沖突”的惡意揣測(cè)。習(xí)近平指出：“我們應(yīng)該倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切

，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系?！盵6]可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義與世界主義具有統(tǒng)一性。青年在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)也應(yīng)有世界眼光和國(guó)際視野。

2. 從家庭、學(xué)校、國(guó)家等層面加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育

首先，加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育要從家庭抓起。一方面，愛(ài)家與愛(ài)國(guó)是統(tǒng)一的?！凹彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞。家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連?！盵7]家庭教育對(duì)于青年早期人格的養(yǎng)成、思想道德的培育、價(jià)值觀的樹(shù)立等至關(guān)重要。另一方面，愛(ài)國(guó)主義精神教育屬于家庭教育的一部分，也始于家庭教育。父母長(zhǎng)輩應(yīng)注重對(duì)子女從小培養(yǎng)其家國(guó)情懷以及合理表達(dá)情感的方式方法，做到真心愛(ài)國(guó)、理智愛(ài)國(guó)，以文明家庭建設(shè)帶動(dòng)文明社會(huì)建設(shè)。

其次，加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育要注重學(xué)校教育的引領(lǐng)性。一方面，著重發(fā)揮思想政治理論課的關(guān)鍵引領(lǐng)作用，厚植青年的愛(ài)國(guó)主義情懷。青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，也是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)輸出、實(shí)行分化瓦解政策的主要群體，青年的立場(chǎng)決定著黨和國(guó)家的未來(lái)。思想政治理論課是培養(yǎng)青年愛(ài)國(guó)主義精神的重要載體，辦好思想政治理論課，就是要讓青年形成對(duì)黨、國(guó)家、社會(huì)主義基本問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)，深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會(huì)主義建設(shè)和人類社會(huì)發(fā)展的三大規(guī)律，從而將愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。思想政治理論課除了發(fā)揮引領(lǐng)作用之外，還應(yīng)承擔(dān)批判鑒別任務(wù)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、電影等多種渠道對(duì)我國(guó)國(guó)民進(jìn)行意識(shí)形態(tài)輸出，青年群體是重點(diǎn)對(duì)象。鑒于此，思想政治理論課應(yīng)深入分析其對(duì)愛(ài)國(guó)主義的解構(gòu)方式，揭露其引導(dǎo)、控制愛(ài)國(guó)主義導(dǎo)向的企圖，批判其歪曲價(jià)值觀、促使歷史話語(yǔ)轉(zhuǎn)向、實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)侵入以致顛覆國(guó)家政權(quán)的根本目的，并引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義觀。另一方面，要加強(qiáng)思想政治理論課研究，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育入腦入心。習(xí)近平指出，要把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題，“深化愛(ài)國(guó)主義教育研究和愛(ài)國(guó)主義精神闡釋，不斷豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育載體、增強(qiáng)教育效果”[8]。培養(yǎng)青年愛(ài)國(guó)主義精神不僅要講清楚愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)涵、本質(zhì)特征、現(xiàn)實(shí)意義等理論問(wèn)題，還應(yīng)創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義精神的教育方式，其目的在于培養(yǎng)青年正確的愛(ài)國(guó)觀，使愛(ài)國(guó)主義轉(zhuǎn)化為青年內(nèi)化于精神追求、外化于自覺(jué)行動(dòng)的實(shí)踐。

此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)、改革的輝煌歷史與偉大成就等，為培育青年的愛(ài)國(guó)主義精神提供了豐富、生動(dòng)的教育素材，學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家等應(yīng)借助多種平臺(tái)、運(yùn)用多種形式，開(kāi)展深入、持久、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義宣傳教育活動(dòng)，讓愛(ài)國(guó)主義精神在青年心中牢牢扎根。

3. 凈化網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義氛圍

我國(guó)網(wǎng)民中以青年群體居多第43次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止到2018年，我國(guó)20～29歲年齡段的網(wǎng)民占總上網(wǎng)人數(shù)的26.8%;從網(wǎng)民結(jié)構(gòu)來(lái)看，學(xué)生網(wǎng)民數(shù)量達(dá)25.4%。參見(jiàn)：第43次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R/OL].（20190228）[20190426].http：//www.cac.gov.cn/201902/28/c_1124175677.htm：2324.，網(wǎng)絡(luò)以開(kāi)放性、即時(shí)性、互動(dòng)性等特點(diǎn)成為青年

表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感的優(yōu)先選擇和重要場(chǎng)所。但網(wǎng)絡(luò)規(guī)范尚未健全、網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨、網(wǎng)絡(luò)道德參差不齊為滋生錯(cuò)誤言行提供了溫床。青年的錯(cuò)誤言行不僅不利于問(wèn)題的解決，反而會(huì)造成社會(huì)恐慌、愛(ài)國(guó)主義宣傳受阻和國(guó)家政策實(shí)施困難等問(wèn)題。因此，必須對(duì)青年的網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義言行進(jìn)行合理規(guī)范、科學(xué)引導(dǎo)。

其一，加強(qiáng)信息監(jiān)管力度，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序。一方面，完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布與傳播嚴(yán)格監(jiān)督。應(yīng)選擇性過(guò)濾掉一些偏激、敏感性詞句和議題，徹底治理對(duì)青年價(jià)值觀構(gòu)成危害、對(duì)愛(ài)國(guó)主義言行產(chǎn)生不良誘導(dǎo)的網(wǎng)站、帖子，并嚴(yán)厲追究相關(guān)人員責(zé)任，引導(dǎo)青年積極正向地討論愛(ài)國(guó)主義問(wèn)題，避免極端、暴力言論。另一方面，積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖指在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上擁有大量人氣，一言一行能對(duì)網(wǎng)民環(huán)境、網(wǎng)民構(gòu)成巨大影響的個(gè)人或組織，比如知名博主、著名學(xué)者、網(wǎng)絡(luò)大V、明星等。的正面引導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展受網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖的影響較大。網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖的愛(ài)國(guó)主義言行直接影響了青年愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)方式。因此，對(duì)于相關(guān)問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)袖可以進(jìn)行率先解讀、科學(xué)糾正、帶頭引導(dǎo)，保證青年愛(ài)國(guó)主義言行的有序開(kāi)展。

其二，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育。一方面，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育平臺(tái)建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育平臺(tái)對(duì)青年愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)和引導(dǎo)更具針對(duì)性和指向性，可以滿足不同年齡段、不同群體的個(gè)性化需求，使愛(ài)國(guó)主義教育更精準(zhǔn)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育平臺(tái)是對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)國(guó)主義教育基地的重要補(bǔ)充，具有便捷性、多樣性、實(shí)時(shí)性等特點(diǎn)，青年足不出戶就可以接受愛(ài)國(guó)主義教育。另一方面，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育增強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備、開(kāi)闊國(guó)際視野的作用。錯(cuò)誤言行的產(chǎn)生與青年知識(shí)儲(chǔ)備不足、分析能力不強(qiáng)和自身站位不穩(wěn)密切相關(guān)。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)著重增強(qiáng)青年的基礎(chǔ)知識(shí)、法律意識(shí)，幫助樹(shù)立馬克思主義分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的立場(chǎng)、方法、觀點(diǎn)，同時(shí)，還要培養(yǎng)青年的國(guó)際視野和世界主義氣度。

習(xí)近平曾指出：“對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，熱愛(ài)祖國(guó)是立身之本、成才之基?！盵1]青年樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義觀，不僅對(duì)于國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步有益，也有助于自身成長(zhǎng)成才的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代青年應(yīng)在家庭、社會(huì)、國(guó)家的幫助下，從內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)的深厚情感和對(duì)愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)，自覺(jué)辨別、堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤言行，真正將個(gè)人理想與國(guó)家、民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)青春力量。

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（編輯：林毅）