呂彥媚

摘要：核心素養(yǎng)可概括為學(xué)生在學(xué)校不同學(xué)習(xí)階段逐漸形成的關(guān)鍵能力、觀念、品格等“軟實(shí)力”，具有普適性、遷移性等特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有“潛移默化”“耳濡目染”的重要意義。加強(qiáng)核心素養(yǎng)培育，是實(shí)現(xiàn)“素質(zhì)教育”根本路徑。就中學(xué)科學(xué)學(xué)科而言，其核心素養(yǎng)包括科學(xué)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)三個(gè)方面內(nèi)容，它們相互依存，相互影響，是不可分割的統(tǒng)一整體。為此，在科學(xué)教育中，教師應(yīng)積極地探索與實(shí)踐體現(xiàn)核心素養(yǎng)發(fā)展的教學(xué)策略，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全方位發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中;核心素養(yǎng);科學(xué)素養(yǎng);文化素養(yǎng);道德素養(yǎng)

就目前的教育工作而言，以傳授知識(shí)為主旨的“填鴨式”教學(xué)模式因片面重視對(duì)理論、知識(shí)點(diǎn)的灌輸，忽視了對(duì)學(xué)生能力、思維、品格、價(jià)值觀的培養(yǎng)和發(fā)展，已成為掣肘深化課程改革的重要因素。近年來(lái)，隨著教育體制改革的深入推進(jìn)和教學(xué)理念的不斷轉(zhuǎn)變，以發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的新型教育理念已成為深化基礎(chǔ)教育改革的新指向、新動(dòng)力。

一、以提升學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為目標(biāo)，合理構(gòu)建科學(xué)學(xué)科中的知識(shí)體系。

（一）建立知識(shí)理論模型，推動(dòng)書(shū)本知識(shí)向思維體系轉(zhuǎn)化。例如，“生態(tài)結(jié)構(gòu)層次”的教學(xué)中，如果教師把種群、種群密度、群落、生態(tài)系統(tǒng)、食物鏈、食物網(wǎng)、生物圈、死亡率和出生率等關(guān)鍵概念零碎教學(xué)，那學(xué)生就會(huì)覺(jué)得知識(shí)凌亂無(wú)章，沒(méi)有頭緒。但是教師運(yùn)用如下思維導(dǎo)圖來(lái)揭示這些關(guān)鍵概念之間的內(nèi)在聯(lián)系，加以有序的教學(xué)，那么這節(jié)課內(nèi)容就簡(jiǎn)明扼要，有助于學(xué)生對(duì)生態(tài)層次知識(shí)的建構(gòu)。

（二）開(kāi)展課外實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，推動(dòng)書(shū)本知識(shí)向創(chuàng)新和實(shí)踐能力轉(zhuǎn)化。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“密度”后，教師可以布置學(xué)生開(kāi)展課外研究活動(dòng)，除了書(shū)本提供的測(cè)量液體和不規(guī)則固體密度的方法之外，研究還有什么方法可以測(cè)量。如果只給天平、砝碼、燒杯、水、細(xì)線，測(cè)石塊密度。方法一：滿溢法。①用天平測(cè)出石塊質(zhì)量m，②天平測(cè)出燒杯和適量水的質(zhì)量m1，③將燒杯傾斜到水剛好流不出來(lái)，將石塊用細(xì)繩吊著浸沒(méi)其中，溢出一部分水，再將石塊取出，④天平測(cè)出燒杯和剩余水的質(zhì)量m2，⑤ρ=m/V石=m/[（m1-m2）/ρ水]=mρ水/（m1-m2）;方法二：①用天平測(cè)出石塊質(zhì)量m1，②天平測(cè)出盛滿水的燒杯質(zhì)量m2，③將石塊放入燒杯中，待水溢出后用天平測(cè)量燒杯、水、石塊的總質(zhì)量m3。④ρ=m1ρ水/（m1+m2-m3）。通過(guò)多種實(shí)驗(yàn)方法，學(xué)生更能體會(huì)密度測(cè)量的趣味，使他們解決問(wèn)題的思維更加發(fā)散，提高創(chuàng)新和動(dòng)手實(shí)踐的科學(xué)素養(yǎng)。

（三）開(kāi)設(shè)科學(xué)探究課堂，推動(dòng)書(shū)本知識(shí)向科學(xué)探究意識(shí)轉(zhuǎn)化。例如，在浙教版七下的平面鏡教學(xué)中，教師在臺(tái)上演示實(shí)驗(yàn)，學(xué)生坐在臺(tái)下觀看，沿著教師的演示機(jī)械地接受教師得出的結(jié)論。雖然能記住結(jié)論，但無(wú)思考，只是被動(dòng)地接受，因此不能很好地運(yùn)用這一結(jié)論來(lái)解決具體的問(wèn)題。教師可以先創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，例如照鏡子，再提出問(wèn)題，平面鏡成像有什么特點(diǎn)呢？將一塊玻璃豎直架在一直尺上，再取點(diǎn)燃的蠟燭放在玻璃板前，引導(dǎo)學(xué)生觀察。學(xué)生觀察后分組討論：像在哪里？大小如何？像與物體到鏡面距離如何？如何確定像的位置？然后讓學(xué)生實(shí)驗(yàn)探索，用一只與前面一樣的蠟燭作為標(biāo)桿，尋找像的位置，驗(yàn)證猜想。學(xué)生討論交流，師生共同歸納平面鏡成像的特點(diǎn)。這樣，學(xué)生就以問(wèn)題為導(dǎo)引，預(yù)想實(shí)驗(yàn)可能，尋找實(shí)驗(yàn)證據(jù)，解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果，建構(gòu)科學(xué)知識(shí)，滲透等效替代思想方法。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上還可以讓玻璃板傾斜，再觀察此時(shí)像的位置，思考與之前歸納的平面鏡成像的特點(diǎn)是否一致，從而提高了學(xué)生的思維品質(zhì)，養(yǎng)成了樂(lè)于探究、謹(jǐn)慎求證的學(xué)習(xí)態(tài)度，以及培養(yǎng)學(xué)生在教材實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解。

二、以提升學(xué)生文化素養(yǎng)為目標(biāo)，深度挖掘科學(xué)學(xué)科中的美學(xué)價(jià)值。

（一）依托科學(xué)教學(xué)中的美學(xué)價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)。例如S在O2中和空氣中燃燒的現(xiàn)象。前者是明亮的藍(lán)紫色火焰，后者是淡藍(lán)色的火焰，學(xué)生通過(guò)對(duì)比鮮明生動(dòng)的感受科學(xué)美。比如在講授凸透鏡成像時(shí)，讓學(xué)生明白物體成像的形狀美;在講授平面鏡成像規(guī)律、反射定律時(shí)，讓學(xué)生明白規(guī)律的對(duì)稱美;在學(xué)習(xí)使用顯微鏡的實(shí)驗(yàn)課上，讓學(xué)生明白細(xì)胞的結(jié)構(gòu)美;科學(xué)審美教育既提倡“以真啟美”，也提倡“以美啟真”。

（二）整合科學(xué)教學(xué)中的人文資源，提升學(xué)生審美情趣。例如，“真金不怕火煉”是說(shuō)黃金的化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定;“眾人拾柴火焰高”是指可燃物越多，燃燒得越旺，越容易著火;“滿架薔薇一院香”的原因是分子在不停運(yùn)動(dòng)。明朝于謙詩(shī)云：千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。詩(shī)人以石灰石自詡，展現(xiàn)了自己不懼生死，堅(jiān)守清白的人格美，從科學(xué)的角度描繪了石灰石經(jīng)受烈火焚燒后的分解反應(yīng)，生成CO2和CaO，CO2可用來(lái)滅火，而留清白是因?yàn)镃aO和H2O可以產(chǎn)生化合反應(yīng)，生成的Ca（OH）2能夠粉刷墻面。白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，就說(shuō)明高山上的氣溫要比平地低，所以春天也來(lái)得晚?！皟砂肚嗌较鄬?duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”與物理的相對(duì)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。通過(guò)試題的解答，不僅提高了學(xué)生解釋生活現(xiàn)象的應(yīng)用能力，而且創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的意境，陶冶學(xué)生審美情趣，提升了科學(xué)課堂的教學(xué)品位。

三、以提升學(xué)生道德修養(yǎng)發(fā)展為目標(biāo)，深入挖掘科學(xué)學(xué)科中的道德內(nèi)涵

（一）全面展示科學(xué)文史中的精神財(cái)富，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。例如，“中國(guó)鐵路之父”-詹天佑，面對(duì)工程技術(shù)人才匱乏的內(nèi)憂和技術(shù)資金封鎖的外患，帶領(lǐng)工程團(tuán)隊(duì)，建成了長(zhǎng)達(dá)二百余千米的“京張鐵路”，一舉打通了連接華北和西北的交通桎梏，完成了外國(guó)人眼中“不可能完成的任務(wù)”。詹天佑自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)、不怕困難、艱苦奮斗的精神，是他對(duì)我國(guó)人民和古代科學(xué)家、工程師的偉大精神傳統(tǒng)和創(chuàng)新才能的繼承和發(fā)揚(yáng)，給我們留下了一份寶貴的精神遺產(chǎn)。

（二）直觀再現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的曲折歷程，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度。例如，地球形狀和大小的確定，由于古時(shí)候人們活動(dòng)范圍和觀察手段的局限，提出了“天圓地方”的概念;后隨著人們活動(dòng)范圍的擴(kuò)大和知識(shí)的積累，認(rèn)為大地應(yīng)是彎曲呈弧形的，但后來(lái)隨著麥哲倫環(huán)海航行、月相以及衛(wèi)星拍攝照片等證據(jù)的出現(xiàn)，才提出了現(xiàn)在赤道略鼓，兩級(jí)稍扁的橢球體觀點(diǎn)。

科學(xué)是一門豐富多彩的學(xué)科，如果教師在教學(xué)中能夠穿插科學(xué)知識(shí)，滲透科學(xué)教育精神，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這將有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新思維和科學(xué)探究精神，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，也是學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的素養(yǎng)所求。

參考文獻(xiàn)

[1]朱清時(shí).浙教版初中《科學(xué)》課本7-9，浙江教育出版社