王郡娜

摘要：在我國的歷史傳統(tǒng)中，手工藝人的勞動(dòng)成果很大程度上取決于社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的一些工藝品可以引領(lǐng)時(shí)尚潮流，提升居民的生活的質(zhì)量。慢慢地，隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活方式也有了翻天覆地的變化，人們?cè)谏钪械谋匦杵芬呀?jīng)不再像傳統(tǒng)社會(huì)那樣是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品。但是對(duì)于現(xiàn)代的社會(huì)來說，傳統(tǒng)的手工藝和美術(shù)行業(yè)承載的更多的是社會(huì)文化上的責(zé)任。目前我國傳統(tǒng)手工藝在轉(zhuǎn)型問題上面臨許多問題，需要我們不斷去思考，不斷去創(chuàng)新，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來新的生機(jī)，不僅促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也傳承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);傳統(tǒng)手工藝;手工藝人;創(chuàng)新

隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，我國的手工藝人在社會(huì)的前行越來越困難。在之前的工業(yè)發(fā)展時(shí)期，手工藝人的勞動(dòng)成果很大程度上取決于社會(huì)的發(fā)展。是我國傳統(tǒng)物質(zhì)文化的主要來源，慢慢地，隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活方式也有了翻天覆地的變化，人們?cè)谏钪械谋匦杵芬呀?jīng)不再像傳統(tǒng)社會(huì)那樣是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品。但是對(duì)于現(xiàn)代的社會(huì)來說，傳統(tǒng)的手工藝和美術(shù)行業(yè)承載的更多的是社會(huì)文化上的責(zé)任。對(duì)于現(xiàn)在的手工藝人來說，不能僅僅把傳統(tǒng)手藝看作是賺錢的方式，而是要看作一種使命感去傳承。結(jié)合目前工藝和美術(shù)的現(xiàn)狀，需要進(jìn)行不斷創(chuàng)新，不斷思考。

一、工藝和美術(shù)目前現(xiàn)狀

（一）邊緣化特點(diǎn)強(qiáng)

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)工藝的美術(shù)的行業(yè)越來越邊緣化，加上高等學(xué)校的有關(guān)專業(yè)也越來越少，導(dǎo)致我國傳統(tǒng)工藝的美術(shù)的前行道路越來越艱難[1]。對(duì)于我國現(xiàn)在很多人來說，分不清工藝美術(shù)的概念，其實(shí)工藝美術(shù)之前是我國很多高校的主要專業(yè)，培養(yǎng)了一大批相關(guān)的人才。目前關(guān)于設(shè)計(jì)的高校生已有一百萬人，這些高校大部分是有之前的工藝美術(shù)類的職業(yè)學(xué)校升級(jí)上來的，在這樣的職業(yè)學(xué)校，教學(xué)內(nèi)容其實(shí)很少涉及工藝美術(shù)的內(nèi)容，有些只留下了很少與之相關(guān)的課程。在清華大學(xué)，有專門一個(gè)系叫做工藝美術(shù)系，但是這只是借用了手工的形式，與我們了解到的傳統(tǒng)的工藝美術(shù)沒有多大關(guān)系，因?yàn)樗麄兲岢闹皇怯米钚碌墓に嚪椒ㄈゼ庸に囆g(shù)品。

（二）標(biāo)準(zhǔn)性不強(qiáng)

對(duì)于手工藝人來說，最重要的是通過自己的雙手去創(chuàng)造美好的生活，去塑造藝術(shù)，對(duì)于我國目前的手工人來說，還沒有建立起非常完善的手工工藝技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)還是停在美術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槲覈慕詠?，我國的傳統(tǒng)的手工工藝人員大都沒有學(xué)識(shí)，文化背景不高也更別提接受高等教育了。但是這一批手工藝人對(duì)于專業(yè)的美術(shù)工作者非常尊重，希望通過向他們學(xué)習(xí)來提高自己的工藝水平，因此當(dāng)時(shí)很多手工藝人就到了美術(shù)職院進(jìn)行學(xué)習(xí)深造，這就是形成了我國以素描、色彩和圖案為核心的工藝美術(shù)的教學(xué)的一整套體系。這個(gè)可以滿足當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求，因?yàn)檫@一批手工工藝者有很豐富的實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，將自己平時(shí)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與美術(shù)知識(shí)進(jìn)行融合，這可以短時(shí)間提高他們的水平[2]。但是想要長遠(yuǎn)的發(fā)展，卻是不夠的。因?yàn)閷?duì)于傳統(tǒng)技術(shù)的傳承與發(fā)展來說，需要對(duì)于手工工藝具有研發(fā)的視角，但是那一批手工工藝者只有學(xué)習(xí)到一些美術(shù)的專業(yè)知識(shí)，很多評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及色彩造型都是來自于美術(shù)。大家都崇尚美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了工藝標(biāo)準(zhǔn)。這是影響非常大的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝的傳承需要借助標(biāo)準(zhǔn)的工藝技術(shù)，而不僅僅單純是靠美的感覺。目前我國的手工藝人的整體工藝技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)還不夠強(qiáng)，由于會(huì)影響到我國傳統(tǒng)手工工藝的進(jìn)一步發(fā)展的自信心和方向，所以需要非常重視這一塊。

二、如何將傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行創(chuàng)新

（一）在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

近些年來，經(jīng)常提到創(chuàng)新這個(gè)詞，不僅是在生活領(lǐng)域還是在工業(yè)領(lǐng)域，都非常重視行業(yè)的創(chuàng)新，因?yàn)榭梢詾檎麄€(gè)行業(yè)注入新的活力，推動(dòng)整個(gè)行業(yè)來說，發(fā)展。所以對(duì)于傳統(tǒng)的手工藝人來說，如何創(chuàng)新是需要面對(duì)的一個(gè)重要的問題以及挑戰(zhàn)[3]。因?yàn)槲覈膫鹘y(tǒng)手工工藝還承載著我國幾千年的傳統(tǒng)習(xí)慣和傳統(tǒng)文化，進(jìn)行傳統(tǒng)的繼承并不是件容易的事，進(jìn)行創(chuàng)新的前提是很好的將傳統(tǒng)繼承下來，不能一味求新，拋開傳統(tǒng)。比如之前對(duì)于秦淮河燈彩的討論活動(dòng)，希望對(duì)秦淮河的燈彩進(jìn)行創(chuàng)新，吸引更多的人來參觀和游玩。眾多周知，南京的秦淮河燈彩到目前已經(jīng)發(fā)展了一千多年了，主要是造型燈，尤其是在明清時(shí)期，會(huì)在南京的夫子廟以及大報(bào)恩寺進(jìn)行展出，非常受百姓歡迎，獲得了一致好評(píng)。在明代的時(shí)候，一共有200多種造型燈進(jìn)行展出，花樣百出，繪聲繪色，到了清代的時(shí)候，是有140多種造型燈進(jìn)行展出。但是目前的秦淮河燈盞只剩下了20多種，所以當(dāng)時(shí)討論的核心內(nèi)容是，秦淮燈彩的重點(diǎn)是繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)作品，而不是先進(jìn)行創(chuàng)新。有一些外部人員用光導(dǎo)纖維來進(jìn)行秦淮河燈的制作，自以為是一種創(chuàng)新，殊不知失去了秦淮燈盞的原有意義。因?yàn)楣鈱?dǎo)纖維是一種廢次品，將其用作秦淮燈的制作，充其量看作是廢物利用，循環(huán)使用，不能稱為創(chuàng)新。因?yàn)榧葲]有保留傳統(tǒng)的意義，也沒有在造型上進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代審美。

（二）手工工藝的創(chuàng)新必須要符合規(guī)律

在進(jìn)行手工工藝品創(chuàng)新的時(shí)候，需要符合行業(yè)的發(fā)展規(guī)律才能走的更遠(yuǎn)，發(fā)展的更好，對(duì)于傳統(tǒng)也能得到更好的傳承[42]。這就需要首先對(duì)手工工藝的規(guī)律進(jìn)行深入的研究，先研究透?jìng)鹘y(tǒng)意義的真實(shí)情況，再進(jìn)行積累經(jīng)驗(yàn)，沉淀知識(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)工藝的研究，是非常復(fù)雜及其有難度的，需要有耐心以及豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在進(jìn)行探究的時(shí)候，還要不斷思考，不斷反思。之前有很多傳統(tǒng)的手工工藝都創(chuàng)新失敗了，因?yàn)樗麄冎幌胫鴦?chuàng)新，如何變新花樣，忽視了對(duì)傳統(tǒng)的研究，覺得這項(xiàng)工作過于冗雜，沒有靜下心來吸取傳統(tǒng)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。還有一個(gè)失敗的原因是會(huì)受到經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)輿論壓力的影響，無法保持真實(shí)的自我，失去了原有傳統(tǒng)文化的魅力。比如最近幾年都很火熱的金絲楠木，大家可能都不知道，在傳統(tǒng)的理解中，金絲楠木是做棺材的原材料。因?yàn)樵谖覈膫鹘y(tǒng)文化中，金絲楠木屬于陰性材料，是用來做棺材的，但是目前很多人用來打造家具，作為身份和金錢的象征。這就與我國的傳統(tǒng)歷史相違背，很多人并不了解這一情況，金絲楠木性寒，不利于人們的身體健康，在家里做家具的話，是很沒有必要的。只是社會(huì)的發(fā)展，大家都把金絲楠木看作是有錢的象征，導(dǎo)致大家趨之若鶩，忘記了金絲楠木原有的特性。其實(shí)這是不利于傳統(tǒng)手工工藝的發(fā)展的，因?yàn)檫`背了發(fā)展的規(guī)律。

（三）建立自己的一套標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)體系

對(duì)于工藝美術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，很少人去思考這個(gè)問題。其實(shí)，為了更好的傳承優(yōu)秀的手工工藝，需要建立起手工工藝自身的評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如果沒有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，每一種手工工藝都是做成美術(shù)品，往美術(shù)的方向發(fā)展，那將會(huì)失去傳承的意義。工藝美術(shù)不僅僅有美術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，還有工藝的標(biāo)準(zhǔn)，從核心的意義來說，工藝美術(shù)是指在傳統(tǒng)的手工藝中，那些具有美術(shù)傾向的產(chǎn)品，根本意義還是手工藝品，而不是美術(shù)品。對(duì)于手工藝品來說，工藝是由材料決定的，所以傳統(tǒng)手工藝的內(nèi)涵是對(duì)某種材料通過手工勞動(dòng)的方式進(jìn)行改變他的形態(tài)以及過程。重點(diǎn)是關(guān)注材料、工藝以及形態(tài)[5]。對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的研究來說，研究的核心是對(duì)于材料的研究，因?yàn)椴牧蠁栴}是首先需要解決的問題。如果對(duì)于手工藝的材料有深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)材料的特征了如指掌，那么手工藝的技術(shù)也會(huì)得到飛快的進(jìn)步，能夠運(yùn)用手工工藝對(duì)材料的形狀進(jìn)行改變，達(dá)到傳承的效果[6]。所以手工工藝的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是非常重要的，需要慢慢構(gòu)建自身的理論基礎(chǔ)以及關(guān)于工藝的評(píng)價(jià)體系，而不是僅僅看美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。這并不是一蹴而就的事，這是一個(gè)持久戰(zhàn)，需要進(jìn)行深入的研究，對(duì)于材料的研究透徹，才能慢慢進(jìn)行創(chuàng)新。

（四）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)本身的內(nèi)涵

如果要對(duì)傳統(tǒng)的手工工藝品進(jìn)行創(chuàng)新，那么需要先明白傳統(tǒng)本身內(nèi)涵是什么，需要弄清楚傳統(tǒng)的正宗是什么意思。傳統(tǒng)本身就很富有內(nèi)涵，需要我們花大精力去了解和學(xué)習(xí)[7]。對(duì)于創(chuàng)新來說，首先是要了解是從傳統(tǒng)的內(nèi)部進(jìn)行創(chuàng)新還是外部進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)于手工工藝來說，結(jié)合其發(fā)展規(guī)律。應(yīng)該是先由內(nèi)而外。因?yàn)槭紫刃枰媾R的是工藝美術(shù)的傳統(tǒng)如何繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的問題，只有在進(jìn)行傳統(tǒng)的繼承的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行創(chuàng)新。對(duì)我國的傳統(tǒng)工藝有自信，慢慢地，才能加快動(dòng)力去創(chuàng)新，注入新的活力。當(dāng)把傳統(tǒng)文化的精髓都進(jìn)行吸收以及發(fā)揚(yáng)之后，創(chuàng)新會(huì)不期而至，有意想不到的效果，能碰撞出思維的火花[8]。當(dāng)有了創(chuàng)新的想法之后，再付諸實(shí)踐會(huì)更加順利。對(duì)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行吃透，取其精華去其糟粕，再結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合現(xiàn)代的技術(shù)，手工工藝品的傳承將變得不再困難。

三、結(jié)語

綜上所述，創(chuàng)新在工藝美術(shù)中的手工藝品是非常重要的，重點(diǎn)是要對(duì)材料十分了解，對(duì)于材料的各種變化以及各種可能都了如指掌。手工工藝的創(chuàng)新不能僅僅靠材料來創(chuàng)新，這是非常有限的，還要考慮它的宣傳方式以及工藝標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的手工藝和美術(shù)行業(yè)承載的更多的是社會(huì)文化上的責(zé)任。對(duì)于現(xiàn)在的手工藝人來說，不能僅僅把傳統(tǒng)手藝看作是賺錢的方式，而是要看作一種使命感去傳承。創(chuàng)新之后能夠繼續(xù)延續(xù)下去，承載我國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，這是需要進(jìn)行認(rèn)真探索的方向。我們?cè)趧?chuàng)新的時(shí)候，要先繼承傳統(tǒng)，結(jié)合傳統(tǒng)工藝品的發(fā)展規(guī)律，慢慢地建立起自身的評(píng)價(jià)體系，了解傳統(tǒng)本身的內(nèi)涵。注重工藝品的技術(shù)而不是美術(shù)感，將其從邊緣化拉回來，結(jié)合現(xiàn)在的審美以及技術(shù)，一定可以使工藝美術(shù)的手工藝品得到很好的發(fā)展。再一次重回大眾的視野，建立傳統(tǒng)手工工藝發(fā)展的自信心和方向，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)帶來新的生機(jī)，讓更多的人了解傳統(tǒng)手工藝品，不僅促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也傳承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

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