和靜靜

摘要：文章運用文獻資料法和邏輯分析法等研究方法，在闡述民國時期武術(shù)回歸學(xué)校的基礎(chǔ)上，將其與當代學(xué)校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和師資力量進行對比和梳理。分析了當代學(xué)校武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，試圖揭露時下造成學(xué)校武術(shù)在教學(xué)過程中“技擊”性逐漸消退，教學(xué)方法趨于單一，師資力量陳舊原因，進而指明武術(shù)教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)突出武術(shù)本質(zhì)屬性，教學(xué)方法上應(yīng)推陳出新，師資力量上應(yīng)舉賢任能等前進方向和道路，以此滿足當代學(xué)校武術(shù)發(fā)展的時代訴求，并為之推廣與傳播創(chuàng)造新的條件。

關(guān)鍵詞：當代學(xué)校武術(shù) 時代訴求 民國時期 武術(shù)回歸

武術(shù)是我國獨具特色的民族傳統(tǒng)體育項目，將其作為學(xué)校課程開設(shè)旨在增強學(xué)生體質(zhì)，傳承民族文化。自民國時期武術(shù)回歸學(xué)校伊始，至今百年已然，一路坎坷征途，歷經(jīng)不同的社會環(huán)境，已刻上了不同的時代烙印?！拔湫g(shù)教育不僅僅是體育價值的凸顯，更是對民族情感、民族精神的孕育和培養(yǎng)，是民族文化血脈的傳承和延續(xù)?！盵1]在“文化強國”深入人心的今天，武術(shù)已是學(xué)校體育的重要組成部分， “武術(shù)進校園”再次成為人們探討的熱點話題，但學(xué)校武術(shù)課程的開設(shè)效果與人們的期望值相差甚遠?！拔湫g(shù)教育作為一種系統(tǒng)整體性的文化載體，更能體現(xiàn)出德、智、美及促進人個性發(fā)展與完善的社會文化教育功能”，[2]它所闡釋的教育功能與當代學(xué)校武術(shù)課程的開展近況大相徑庭，如何改善這一局面就顯得尤為重要。因此，通過對民國時期武術(shù)回歸學(xué)校進行歷史回眸，審視當代學(xué)校武術(shù)的發(fā)展，梳理兩者之間的共性與個性關(guān)系，進而探索當代學(xué)校武術(shù)發(fā)展的時代訴求。

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歷史回眸：民國時期武術(shù)回歸學(xué)校的背景

1.1 “西學(xué)東漸”思想的傳入為武術(shù)回歸學(xué)校提供先決條件

“西學(xué)東漸”思想傳人中國推動了近代學(xué)校體育的興起，西方體操一度成為民國時期學(xué)校體育教學(xué)中的重要內(nèi)容。部分中國人對西學(xué)的態(tài)度由最初的抗拒到逐步接納，甚至是有人要求“全盤西化”，這些皆是人們希望通過學(xué)習西方文化來滿足當時的社會需求，但他們卻忽略了中西方體育文化的差異性。西方體育提倡競爭，主動出擊去征服對手以戰(zhàn)勝強敵，而我國體育注重修身養(yǎng)心，武術(shù)亦是如此，講求通過鍛煉使人的身體與心靈得到協(xié)調(diào)發(fā)展。武術(shù)是一項具有廣泛社會價值和民族文化特色的傳統(tǒng)體育項目，長此以來受到國民的喜愛。民國時期將武術(shù)課程正式列入學(xué)校體育之中，可以看作是中西方文化對立與碰撞下的產(chǎn)物，不僅可以豐富當時學(xué)校體育的教學(xué)形式和內(nèi)容，還可以促進中國武術(shù)的繼承和發(fā)展。西方體育文化強調(diào)通過練外形去改善人體“內(nèi)環(huán)境”的能力，而武術(shù)強調(diào)“內(nèi)意識”的養(yǎng)生健體能力，這兩種截然不同的能力與體育相互交融進行學(xué)習，可增強學(xué)生鍛煉身體的能力以及培養(yǎng)其堅強的意志品質(zhì)。同時學(xué)校武術(shù)在教材編排上借鑒西方體操的編制方式，《中華新武術(shù)》的四科教材上篇在編制體例上均按照《基本軍人團體教練》《團體基本教練》等順序。但在民國時期大量的西方文化涌人中國，以致于某些西方體育思想在國內(nèi)部分學(xué)校的教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，致使中國武術(shù)的價值觀念受西方體育價值觀所引領(lǐng)，從而使得中國武術(shù)獨有的本質(zhì)技擊性不斷被西方的拳擊、格斗術(shù)所侵蝕。因此，民國時期武術(shù)回歸校園后在西學(xué)東漸的影響下與西方文化既有對立撞擊的一面，又有滲透融合的一面，針對此問題我們應(yīng)用辯證的觀點去看待。

1.2 “兵式體操”廢除為武術(shù)回歸學(xué)校創(chuàng)造有利條件

民國時期兵式體操的廢除，為武術(shù)在學(xué)校體育中的發(fā)展提供了較為便利的條件。兵式體操由普通體操演化而來，其內(nèi)容中含有豐富的軍事元素，最初只是在清末民初時期被軍隊采用，主要目的是維護軍事統(tǒng)治。后經(jīng)蔡元培等人的積極推行，逐漸成為學(xué)校教育的一部分。它在學(xué)校的實施具有一定的教育價值，不單是將軍事訓(xùn)練與國民教育相融合，還可以提高青少年的綜合能力。從另一個角度來審視，存在的問題也是顯而易見的。首先，兵式體操混淆了軍事訓(xùn)練和體育鍛煉之間的功能，雖說體育起源于軍事，但兩者是不能夠相互替代的。兵式體操代替學(xué)校的體育教育時，較之學(xué)校武術(shù)教學(xué)而言，由于它過于嚴苛的軍事化教學(xué)，卻忽略了武術(shù)習練過程中的娛樂性以及體育教育寓教于樂的特點和存進學(xué)生身心健康、全面發(fā)展的宗旨。其次，它在學(xué)校的實施也忽略了學(xué)生的個性教育。兵式體操教育確切的說是一種軍事化教育，是建立在制度化、強制性的基礎(chǔ)之上，無法照顧到受教育者的個體差異，因而在很多情況下會與教育的初衷相違背。而學(xué)校武術(shù)在教授的過程中可以對學(xué)生進行因材施教，根據(jù)其身體發(fā)展特征的差異性，找尋適合自己的武術(shù)項目進行習練，既可增加其學(xué)習的興趣，又可起到強身健體的作用。再則，其教學(xué)內(nèi)容過于軍事化，會給學(xué)生的身體帶來負擔，甚至是影響他們的正常發(fā)育。這種違背學(xué)生生長發(fā)育規(guī)律的教學(xué)方式非但不能提高學(xué)生的身體素質(zhì)，反而會導(dǎo)致身體不健康。反觀武術(shù)運動通過對跳躍、平衡、屈伸等動作進行全面的訓(xùn)練，使得身體的各個部位皆能參與其中。通過此項目的練習，既可以增強學(xué)生體質(zhì)，亦可以發(fā)展他們的速度、耐力、力量等單項素質(zhì)，更可以培養(yǎng)他們堅毅的品格，進而促進學(xué)生的身心發(fā)展。正因如此，兵式體操不能夠適應(yīng)學(xué)校體育的發(fā)展，需要根據(jù)時代的需求進行改革和創(chuàng)新，加速了武術(shù)在學(xué)校體育中的發(fā)展進程。

1.3 軍國民主義教育中“尚武”精神是武術(shù)回歸學(xué)校的決定因素

軍國民教育與一個國家或民族的興衰是緊密相連的。軍國民教育是清末民初盛行的一個重要的教育思潮，通過對學(xué)生及全體公民進行軍事訓(xùn)練和尚武精神教育，以提高國民體質(zhì)，使學(xué)生和全體公民具備軍事素質(zhì)和能力，旨在拯救民族危機、抵御外敵入侵和強兵富國。軍國民教育使“尚武”成為當時最具代表性的象征，對整個社會起到了積極的作用。但西方列強的侵入與西方文化的傳人，讓人們意識到即使是帶有技法的身體動作尚不能與西方軍事化的器械相抗衡，致使武術(shù)在軍隊中的地位逐漸消退，此時中國人民需要的是軍人的體質(zhì)與品質(zhì)來振興中華。所以尚武精神的興起，雖未改變武術(shù)在軍隊中地位逐漸衰退的趨勢，而是其轉(zhuǎn)向另一個方向，將武術(shù)納入教育的范疇之中，將學(xué)生作為習練的主體，學(xué)校作為習練的場所，通過學(xué)習武術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的民族精神以及增強體質(zhì)。因而，在尚武精神的倡導(dǎo)下，通過對武術(shù)的傳播，加速了武術(shù)在學(xué)校的發(fā)展。

2 取象比類：民國時期學(xué)校武術(shù)與當代學(xué)校武術(shù)之對比

2.1 民國經(jīng)驗與當代學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容

就教學(xué)內(nèi)容而言，當代學(xué)校武術(shù)以推廣譬如“簡化24式太極拳”、“五步拳”等這些規(guī)范化套路為主，在教學(xué)過程中因過度追求武術(shù)的競技化，使武術(shù)的技擊性不斷消退，以致于在課程內(nèi)容設(shè)計上較為單調(diào)枯燥，學(xué)生在學(xué)習的過程之中可能會產(chǎn)生抵觸情緒，失去學(xué)習的興趣。自1961年到今日，我國歷經(jīng)多次教育改革，在教學(xué)內(nèi)容上并沒有發(fā)生實質(zhì)性的變化。依舊存在“許多版本的武術(shù)教材仍未改變老模式，許多學(xué)校仍以五十年代創(chuàng)編的老套路或?qū)⑵浞嬷亟M、換湯不換藥的套路為主要教學(xué)內(nèi)容?！盵3]的現(xiàn)象。反觀民國時期學(xué)校武術(shù)在教學(xué)內(nèi)容上，將其技擊屬性進行了保留，無論是各級國術(shù)館還是普通學(xué)校的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容均以套路和格斗為主。因此，在教學(xué)內(nèi)容上保留武術(shù)的積極性，既是對武術(shù)的一種傳承，也可提高學(xué)習學(xué)習武術(shù)的積極性。

2.2 民國經(jīng)驗與當代學(xué)校武術(shù)教學(xué)方法

就教學(xué)方法而言，“師徒傳承是中國早期通過模擬血緣關(guān)系而形成的傳承方式，是古代武術(shù)傳承的主要方式。”[4]這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法在面對集體或是進行班級授課時就顯得有些力不從心。時至今日，武術(shù)教師教法的一成不變與學(xué)生多樣化需求不斷增長之間的矛盾日益加深，即使依據(jù)這一矛盾進行解決，教師在教法上也有所改善，但是從取得的效果方面來看似乎依舊不能與歐美體育的舶來品相媲美。由此來看，無論是精武體育會創(chuàng)編的“中國式體操”，還是馬良的“中國新武術(shù)”，亦或是北京體育會的“新編套路”等新武術(shù)運動形式的出現(xiàn)不單是為構(gòu)建中國體育范式，也是為了適應(yīng)團體或班級教學(xué)的需要。以“中華新武術(shù)”為例，它將傳統(tǒng)的武術(shù)動作作為基本元素，采用西方兵操的練習手段，在帶數(shù)口令的調(diào)動下分段分節(jié)進行教學(xué)，對于傳統(tǒng)的一對一師徒制來說，在教法上創(chuàng)新順應(yīng)了時代的發(fā)展。時至今日，武術(shù)教師仍采用分段分節(jié)地配合帶數(shù)口令的教學(xué)形式。我們能夠?qū)ⅰ爸腥A新武術(shù)”看作是傳統(tǒng)武術(shù)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的范例，為當代學(xué)校武術(shù)提供了教學(xué)之法，即現(xiàn)代學(xué)校武術(shù)的教法雖然在改革的道路上從未停息，但教法依舊停留在民國經(jīng)驗的藩籬之中。

2.3 民國經(jīng)驗與當代學(xué)校武術(shù)師資力量

就師資力量而言，自新中國成立之后，武術(shù)在20世紀60年代被納入學(xué)校的體育教材，武術(shù)師資培養(yǎng)一直是由體育院校與師范院校進行的。到目前為止，已形成年齡階段、學(xué)歷層次等分布較為合理的師資隊伍。但據(jù)查閱資料了解到，似乎現(xiàn)今有較多的非武術(shù)專業(yè)教師教授學(xué)校的武術(shù)課程，這些沒有經(jīng)過系統(tǒng)的、專業(yè)的武術(shù)訓(xùn)練，對于技術(shù)動作的駕馭和教學(xué)規(guī)律的掌握不能夠信手拈來，致使武術(shù)課程的教學(xué)效果大打折扣。較之民國時期，學(xué)校武術(shù)師資來源大致分三類：一是民間武術(shù)家;二是來自民間的武術(shù)社團;三是各級國術(shù)館及體育專門學(xué)?；?qū)W系所培養(yǎng)的學(xué)生。鑒于此，民國是我學(xué)校武術(shù)的師資力量在富有傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上朝多元化趨勢發(fā)展，它不僅可以推動術(shù)人才方面的資源共享，還可以借鑒傳統(tǒng)武術(shù)師資的特點，實現(xiàn)與“現(xiàn)代化”師資的融合。提升武術(shù)師資中傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的結(jié)合，從而達到共同提升的目的。綜上所述，當代單一的武術(shù)師資培養(yǎng)模式可以借鑒民國時期多元化的武術(shù)師資教學(xué)模式。

3 上下求索：當代學(xué)校武術(shù)發(fā)展的時代訴求

3.1 武術(shù)“技擊”本質(zhì)屬性的回歸

武術(shù)是一項匯集教育、健身、技擊等多重功能的體育運動，將武術(shù)“多元一體”的價值功能運用于學(xué)校武術(shù)之中，可以把其內(nèi)涵文化以及“技擊”功能相結(jié)合運用到教學(xué)之中，豐富其教學(xué)內(nèi)容?！爱斘覀円砸环N文化心態(tài)和視角來審視武術(shù)發(fā)展的同時，我們就會發(fā)現(xiàn)體育背后更為深層的問題”【5】，技擊作為武術(shù)的本質(zhì)屬性唯有實現(xiàn)真實的回歸和地位恢復(fù)，才能使真正的武術(shù)在學(xué)校教育中得到重現(xiàn)。民國時期學(xué)校武術(shù)保留其技擊性，是對武術(shù)的一種繼承與發(fā)展，隨著社會的不斷變革，學(xué)校武術(shù)的技擊性也隨之褪化，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習過程中出現(xiàn)不能夠真正了解武術(shù)的內(nèi)涵。技擊是中國武術(shù)產(chǎn)生時社會環(huán)境與世人賦予它的本質(zhì)功能，雖在歷史上它的功能重心有過一定的嬗變，但它的最終還是以技擊性為主。縱觀當代學(xué)校的武術(shù)教學(xué)，幾十年來的武術(shù)教學(xué)模式始終是“把本需單練、對練（知己知彼功夫）雙修并重的訓(xùn)練形式變?yōu)閱尉殹恢?把本是開放式的運動技能變?yōu)橥耆]鎖式的層面上”[6]，以及現(xiàn)在的教學(xué)內(nèi)容為了緊緊跟隨競技體育的步伐，更加注重競技武術(shù)的教授，一味地追求“高、難、美、新”，致使武術(shù)的技擊性逐漸喪失。因此，在武術(shù)教學(xué)過程中，強調(diào)動作規(guī)格是基礎(chǔ)，重要的是誘導(dǎo)與激發(fā)學(xué)生對于武術(shù)學(xué)習的興趣，更重要的是讓學(xué)生不僅能知其然，還要知其所以然。正如在授課時，將攻防積極含義寓于動作之中，在學(xué)生在習練的同時又能夠收獲不同的學(xué)習體悟與人生感悟。

“武術(shù)在傳統(tǒng)社會成為中國培養(yǎng)‘文武雙全，乃文及乃武人才的教育內(nèi)容和手段，在近代中國成為‘強國強種的基礎(chǔ)、 ‘尚武精神教育的內(nèi)容，在當代中國成為‘弘揚和培育民族精神的載體?！盵7]學(xué)校武術(shù)作為學(xué)校的基本課程，始終以弘揚和培育民族精神為出發(fā)點，以武德與武禮為核心貫穿于整個教育體系之中。武術(shù)的“技擊”功能回歸到當代學(xué)校武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容中，在實現(xiàn)加強學(xué)生身體素質(zhì)的基礎(chǔ)之上，還可以弘揚“崇武尚勇”的民族精神，以增強當代學(xué)生的民族自信心、社會責任感與國家使命感。

3.2教學(xué)方法推陳出新

民國時期學(xué)校武術(shù)和當代學(xué)校武術(shù)在教學(xué)方法上并無實質(zhì)性的差別且形式較為單一。時至今日，單純的帶數(shù)口令教學(xué)方式已無法滿足學(xué)生的要求。因而，當代的學(xué)校武術(shù)在教法上緊緊跟隨時代的步伐?，F(xiàn)今的教學(xué)方法應(yīng)遵循“授人與魚不如授人于漁”的原則，不再只是單純的向?qū)W生傳授知識，更重要的是應(yīng)教會他們學(xué)習知識的技能。具體來講就是，實現(xiàn)課堂教學(xué)方式的多元化，提倡學(xué)生自主學(xué)習，改變原來傳統(tǒng)、單一的“老師灌輸，學(xué)生接受”的課堂教學(xué)方式，加強學(xué)生的學(xué)習能力以促進其全面發(fā)展。

與此同時，在新媒介快速發(fā)展的背景下，教師在教學(xué)方法上也可適當加入一些新鮮的元素。如在學(xué)習新的武術(shù)動作之前先播放多媒體視頻，讓學(xué)生對即將學(xué)習的動作有一定的認知;在上課期間，教師可以錄制學(xué)生學(xué)習動作的視頻，有利于學(xué)生端正學(xué)習態(tài)度，也可在課后讓學(xué)生通過觀看錄像視頻糾正自己動作的不足;教師可以創(chuàng)編一些與武術(shù)基本動作有關(guān)的小游戲，以達到開拓學(xué)生思維和鞏固動作的目的。

3.3 師資力量革故鼎新

教師的重要性和師資隊伍建設(shè)的滯后性，構(gòu)成了阻礙教育發(fā)展的難題，因而革新師資隊伍建設(shè)迫在眉睫?？梢哉f“武術(shù)文化是一個以武術(shù)為載體的、其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性，其方法具有科學(xué)性的獨立完整的文化體系”[8]，武術(shù)教師作為信息的傳遞者，在教學(xué)過程中處于主導(dǎo)地位，它的基本文化素養(yǎng)、專業(yè)技能水平以及教學(xué)方案的制定將會直接影響學(xué)生接受信息、吸收知識與運用技能的能力。教師如若在教學(xué)實踐中實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果，應(yīng)該高度重視學(xué)生在課堂上的真實感受，選擇適宜教學(xué)方法有針對性性的進行授課，讓學(xué)生在輕松的學(xué)習氛圍中學(xué)有所得、學(xué)有所獲，以達到寓教于樂的教學(xué)宗旨。由此不難發(fā)現(xiàn)，提高教師專業(yè)技能水平和教師制定創(chuàng)新型教學(xué)方案在當代學(xué)校武術(shù)教育中就顯得尤為重要。

在現(xiàn)階段革新師資隊伍建設(shè)時，可借鑒民國時期師資多元化的經(jīng)驗，成立教學(xué)指導(dǎo)小組，對在在職武術(shù)教師進行培訓(xùn)，以及對部分民間武術(shù)家和高水平武術(shù)運動員，進行專項考核和教育理論的培訓(xùn)，選拔合格的武術(shù)人才并頒發(fā)證書，讓其獲得教授課程的資格。通過這種多元化的渠道培養(yǎng)武術(shù)教師，以滿足當代學(xué)校武術(shù)的需要。

4 結(jié)語

執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀?；仨駠鴷r期武術(shù)回歸學(xué)校及其發(fā)展，從中攝取智慧與力量，審視當代學(xué)校武術(shù)的發(fā)展，其中不乏有歷史的饋贈。將兩者進行從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和師資力量三個方面對比分析，發(fā)現(xiàn)其既有繼承又有創(chuàng)新，但仍無法滿足當代學(xué)校武術(shù)的需求。鑒于此，可通過改良教學(xué)內(nèi)容以突出武術(shù)的本質(zhì)屬性、教學(xué)方法推陳出新、師資力量革故鼎新等方式來滿足當代學(xué)校武術(shù)發(fā)展的時代訴，為今后學(xué)校武術(shù)的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

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