叢林 王珺 韓旭

摘要：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論作為整個(gè)馬克思主義理論體系中的重要組成部分，它不是普通意義上的知識(shí)理論，而是將歷史、行動(dòng)、批判、階級(jí)這四種知識(shí)理論有機(jī)的結(jié)合在一起，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到重要的指導(dǎo)作用，而且馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論不管是對(duì)以往中國(guó)社會(huì)的發(fā)展還是對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步都提供了一定的理論依據(jù)以及可靠的方法指導(dǎo)。而本文的主要內(nèi)容就是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代中國(guó)的新內(nèi)涵以及意義進(jìn)行分析研究。

關(guān)鍵詞：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論? ?當(dāng)代中國(guó)? ?新內(nèi)涵及意義

從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在一百多年前產(chǎn)生之后，就為促進(jìn)整個(gè)人類歷史社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)，其本身具有一定的時(shí)代意義，不僅在以往的人類歷史進(jìn)程中有其獨(dú)特的社會(huì)內(nèi)涵及意義，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而言，也是具有新的價(jià)值內(nèi)涵與社會(huì)意義。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)下的時(shí)代中，能夠?qū)ξ覈?guó)社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及科技進(jìn)步在一定程度上產(chǎn)生有利的影響，更是為其提供了相應(yīng)的理論支持。

一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論概述

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論主要包括勞動(dòng)二重性、商品二因素、以及價(jià)值量和價(jià)值規(guī)律這三方面的知識(shí)理論內(nèi)容。

第一，所謂的勞動(dòng)二重性是馬克思對(duì)于勞動(dòng)本身性質(zhì)的認(rèn)知觀點(diǎn)，他認(rèn)為進(jìn)行商品生產(chǎn)的勞動(dòng)本身具備雙重屬性，即是指具體性的勞動(dòng)與抽象性的勞動(dòng)。具體性的勞動(dòng)則是對(duì)人類與自然環(huán)境之間關(guān)系的反映，是在具體的實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的勞動(dòng)，其能夠生產(chǎn)出具有一定使用價(jià)值的勞動(dòng)產(chǎn)品;而抽象性的勞動(dòng)則是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，是對(duì)進(jìn)行商品生產(chǎn)的人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一種反映，它不同于具體性的勞動(dòng)，而是區(qū)別于具體形式下的勞動(dòng)，是人類在生理意義上消耗的勞動(dòng)力，它表現(xiàn)出的是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)價(jià)值。馬克思的勞動(dòng)二重性理論是對(duì)資本主義社會(huì)內(nèi)部問(wèn)題矛盾的揭示，也是展現(xiàn)了資本主義時(shí)代下被隱藏的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系[1]。

第二，馬克思對(duì)于商品二因素理論的闡釋，明確表述了生產(chǎn)商品的使用及交換雙方價(jià)值之間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，而且在對(duì)交換價(jià)值進(jìn)行考察時(shí)將價(jià)值概念單獨(dú)抽出來(lái)，并認(rèn)為用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品其本身則具備使用價(jià)值與價(jià)值這雙重屬性，而且用于交換的商品也是這雙重屬性的對(duì)立與統(tǒng)一的結(jié)合體。其中商品的使用價(jià)值是指對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钚枨竽軌蜻M(jìn)行滿足的一種能力屬性，并且也是指商品的自然屬性;而所謂的價(jià)值表現(xiàn)的是商品的社會(huì)屬性，它是指商品本身對(duì)于人類進(jìn)行商品生產(chǎn)的無(wú)差別的勞動(dòng)力的凝結(jié)。

第三，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中的價(jià)值量以及價(jià)值規(guī)律的知識(shí)理論是馬克思對(duì)于商品價(jià)值的認(rèn)知觀點(diǎn)。在馬克思看來(lái)，商品是具有一定的價(jià)值的，而商品所具有的社會(huì)價(jià)值是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)進(jìn)行決定的，若進(jìn)行商品交換就要按照商品本身具有的價(jià)值進(jìn)行等價(jià)交換。商品的價(jià)格受到經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)需求以及生產(chǎn)供應(yīng)的影響，使得商品的價(jià)格是圍繞商品在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上的價(jià)值上下波動(dòng)的。商品的機(jī)制規(guī)律是在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中自動(dòng)運(yùn)行的，這也使得經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)資料以及社會(huì)資源能夠進(jìn)行合理的分配。商品價(jià)格的波動(dòng)對(duì)于商品的生產(chǎn)者進(jìn)行生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)也起到一定的促進(jìn)作用，這樣也使得商品的生產(chǎn)率有所提升，讓當(dāng)前的社會(huì)生產(chǎn)力得到更進(jìn)一步的發(fā)展;而商品價(jià)值規(guī)律在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的自動(dòng)運(yùn)行則會(huì)造成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)者之間的優(yōu)勝劣汰，使得效益差的生產(chǎn)廠商逐漸被淘汰，而效益高的生產(chǎn)者則會(huì)得到一定的發(fā)展，從而也使得社會(huì)中的整體經(jīng)濟(jì)效益得到有效的提高[2]。

二、新時(shí)代下馬克思勞動(dòng)價(jià)值面臨的“過(guò)時(shí)論”

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)產(chǎn)生了一百多年了，而當(dāng)下時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)方式也早已發(fā)生了天翻地覆的改變，也使得社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)體系出現(xiàn)了新的問(wèn)題，而新時(shí)期的人們也對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的應(yīng)用提出了疑問(wèn)，認(rèn)為在信息化時(shí)代下的馬克思勞動(dòng)價(jià)值論早就已經(jīng)過(guò)時(shí)了，并且當(dāng)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已經(jīng)無(wú)法運(yùn)用馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論來(lái)解決了。接下來(lái)，我們就對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析研究。

首先，若是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的分析在沒(méi)有發(fā)生任何變化的前提下，當(dāng)前時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)仍然是以商品交換、買賣的形式存在，而人們也沒(méi)有對(duì)商品產(chǎn)生較大的依賴性，產(chǎn)生一定變化的也只是某些商品的形態(tài);作為人類進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)用以獲得日常生活物質(zhì)資源的方式，勞動(dòng)依舊是人類進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)、獲得生產(chǎn)商品的最終途徑，而對(duì)于生產(chǎn)商品中凝結(jié)的剩余價(jià)值量相比以往卻是增加許多;在實(shí)際的日常生活中，人們?yōu)槿〉靡欢ǖ淖匀毁Y源進(jìn)行商品的生產(chǎn)，而其中付出的代價(jià)則成為了商品生產(chǎn)的成本，而這個(gè)商品的成本與商品的價(jià)值完全不在同一個(gè)層次上，因此與勞動(dòng)價(jià)值之間并無(wú)任何沖突;而生產(chǎn)出的商品作為一種勞動(dòng)產(chǎn)品，其本身依舊具有一定的價(jià)值以及使用價(jià)值。通過(guò)以上闡述可見(jiàn)，在人類社會(huì)中，只要?jiǎng)趧?dòng)依舊作為人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方式之一，人類依舊進(jìn)行一定的社會(huì)分工，社會(huì)經(jīng)濟(jì)依舊在進(jìn)步發(fā)展，商品的價(jià)值規(guī)律以及經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍舊會(huì)存在，而馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論也就永遠(yuǎn)都不過(guò)時(shí)[3]。

其次，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)勞動(dòng)理論基礎(chǔ)的繼承與發(fā)揚(yáng)，并且是對(duì)當(dāng)時(shí)所有的勞動(dòng)價(jià)值論的思想理論中進(jìn)行一定的分析以及研究，結(jié)合黑格爾的哲學(xué)體系內(nèi)容經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展并進(jìn)行相應(yīng)的演變，使得整個(gè)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論系統(tǒng)逐漸從簡(jiǎn)單、抽象的理論范疇逐漸演變?yōu)閺?fù)雜、具體的理論范疇，直至整個(gè)勞動(dòng)價(jià)值論體系的完善，其內(nèi)容原理的完整性以及邏輯結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)性，是當(dāng)代人們無(wú)法超越的存在，更不用說(shuō)其是過(guò)時(shí)的知識(shí)理論了[4]。

三、當(dāng)代中國(guó)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的新內(nèi)涵及意義

（一）新內(nèi)涵

在中國(guó)進(jìn)步發(fā)展的歷史進(jìn)程中，馬克思主義理論對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展一直起到一定的指導(dǎo)作用，而在當(dāng)前的信息化時(shí)代，科學(xué)技術(shù)以及信息技術(shù)的革新使得科技這一影響因素在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中的地位從根本上產(chǎn)生了一定的變化，但是對(duì)于科學(xué)技術(shù)而言，其本身是無(wú)法進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值的創(chuàng)造的，這是因?yàn)楝F(xiàn)代的先進(jìn)技術(shù)及其設(shè)備都是由人類進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)而獲取的成果，并不是社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)本身，由此可見(jiàn)，科學(xué)技術(shù)本身是不能夠?qū)r(jià)值進(jìn)行創(chuàng)造的?？茖W(xué)技術(shù)作為應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中的一種要素，能夠?qū)μ岣呱鐣?huì)勞動(dòng)生產(chǎn)水平起到有力的促進(jìn)作用，從而使得勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，而對(duì)于掌握先進(jìn)科技的勞動(dòng)者們來(lái)說(shuō)，他們所創(chuàng)造的勞動(dòng)價(jià)值將會(huì)更多。

因此，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，新時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及科技的進(jìn)步賦予了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的新內(nèi)涵，這就是人們口中經(jīng)常說(shuō)的創(chuàng)造性，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)力能夠有所發(fā)展，就是勞動(dòng)者的創(chuàng)造性以及智能化程度有所提高的原因，從這一方面來(lái)說(shuō)，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一思想觀念是非常值得堅(jiān)持的，主要是因?yàn)槿藗兯哂械膭?chuàng)新能力體現(xiàn)于科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)中，它能夠在信息化的時(shí)代對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式有所改進(jìn)與創(chuàng)新，使得人們的社會(huì)生產(chǎn)能力能夠獲得提升，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展以及當(dāng)代中國(guó)綜合國(guó)力的提高[5]。

（二）新意義

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義制度的完善提供了重要的指導(dǎo)方向。馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論中表明，若想使得生產(chǎn)商品具有一定的價(jià)值，那么在這樣的社會(huì)時(shí)代下，就要使得整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)具有一定的計(jì)劃性以及分配的合理性，在以貨幣為媒介的條件下使得商品能夠流通，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值。而當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義的制度依舊不夠完善，使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展還無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同富裕的根本目的，其中還需要與之相匹配的較高的社會(huì)生產(chǎn)力，以及更為穩(wěn)定成熟的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，這樣才能對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有力的支撐，因此，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論指出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是只有按勞分配這一種分配方式，還有其他生產(chǎn)要素在分配制度中的參與，而這一理論觀點(diǎn)的指出使得我國(guó)現(xiàn)階段的社會(huì)主義制度的完善得到了有效的指導(dǎo)，對(duì)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的提高以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到重要的指導(dǎo)作用。

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為我國(guó)“以人為本”的思想理念提供了理論依據(jù)。馬克思在勞動(dòng)價(jià)值論中強(qiáng)調(diào)了人對(duì)于商品價(jià)值以及勞動(dòng)價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)造的本質(zhì)，認(rèn)為人的勞動(dòng)價(jià)值是整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力，突顯出人的創(chuàng)造性對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，馬克思明確了其勞動(dòng)價(jià)值論中以人為本的特點(diǎn)。而對(duì)于我國(guó)目前實(shí)際的國(guó)情以及制度來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持以人為本的思想理念是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要途徑，也是我國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)必然要求。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展離不開(kāi)人的作用，否定人在我國(guó)社會(huì)中的主體地位，就是打破進(jìn)行社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，將會(huì)導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)難以繼續(xù)發(fā)展，因此，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為我國(guó)貫徹實(shí)施以人為本的科學(xué)發(fā)展觀提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]許光偉.勞動(dòng)二重性實(shí)踐之路：從批判到蘊(yùn)涵批判的建構(gòu)——馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理論誕生意蘊(yùn)[J].江漢論壇，2013，（02）：80-86.

[2]顧海良.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的歷史地位及其當(dāng)代意義[J].教學(xué)與研究，2002，（02）：13-20.

[3]韋鎮(zhèn)坤.現(xiàn)階段發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的新路徑及意義[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2016，（01）：101-106.

[4]劉冠軍.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)內(nèi)涵及其邏輯展開(kāi)[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（06）：22-28.

[5]吳俊媛.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論及當(dāng)代啟示[J].統(tǒng)計(jì)與管理，2018，（02）：30-32.

（作者單位：吉林大學(xué)）