李柏良

摘 要：當代中國文化格局的基本狀況是主流文化、傳統(tǒng)文化和西方文化并存的“一主三元”的總體格局，同時呈現(xiàn)出鮮明的地域性文化格局和復雜的階層文化格局。理想的中國文化格局應該是彰顯崇高的文化理想、呈現(xiàn)多樣的文化生態(tài)和展示優(yōu)秀的文化成果的中國特色文化格局。為了達到這一目標，應該優(yōu)化文化格局，建議采取制度路徑、資源路徑、方法路徑和設計路徑的優(yōu)化。當代中國文化格局的優(yōu)化有利于凝聚中國力量，有利于傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于發(fā)揮中國文化的競爭力。

關鍵詞：當代中國;文化格局;理想狀態(tài);優(yōu)化路徑

中圖分類號：G122 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）12-0170-02

當代中國文化格局的基本狀況是主流文化、傳統(tǒng)文化和西方文化并存的“一主三元”的總體格局。但是，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和人民文化需求的提高，文化格局的優(yōu)化勢在必行。如何優(yōu)化文化格局成為值得探討的問題，為此筆者就此做以論述。

一、當代中國文化格局的基本狀況

（一）“一主三元”的總體文化格局

目前，主流文化、傳統(tǒng)文化和西方文化并存，影響著中國人的生活，其中主流文化起著主導作用。

主流文化，即官方文化，是一個社會受到倡導的、起著主要影響的文化。目前，中國特色社會主義文化是主流文化，反映著一個國家的主流意識形態(tài)，是國家精神、意識形態(tài)的承載者，是社會和諧與穩(wěn)定的精神紐帶。中國化的馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人的指導思想，也是中國特色社會主義文化建設的指導思想。當然，馬克思主義的時代化和大眾化還需要不斷深化。

傳統(tǒng)文化是當代文化的根，是中國人的精神血脈。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化依然以其不竭的生命力激勵著中國前行。儒家思想是傳統(tǒng)文化的精髓，已經(jīng)融入中國人的日常生活中。但是，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化不能滿足當代中國的現(xiàn)實需求，甚至有些觀念與社會進步是相矛盾的。社會的變遷和時代的特點需要新的文化，需要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎上不斷創(chuàng)新，而不是照抄照搬。

西方文化是西方社會發(fā)展的產(chǎn)物，具有一定先進性，并可以為我們所借鑒。但是，其特定的社會背景和階級立場并不適合中國，甚至會危害中國。例如，所謂資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛、民主等觀念，實際是維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治集團的利益的，欺騙廣大勞動人民，試圖顛覆社會主義國家政權的工具。因此，對西方文化必須批判地借鑒，不能言必稱西。

（二）鮮明的地域性文化格局

地域文化的豐富性是中國文化的優(yōu)勢，也是中國文化格局的特色。不同地域、不同民族的歷史發(fā)展造就了不同的文化。關東文化、中原文化、吳越文化、齊魯文化、湖湘文化、嶺南文化等地域文化特征明顯。

城市文化與鄉(xiāng)村文化的文化特征日趨模糊。隨著國家建設的穩(wěn)步推進和人民生活水平的提高，工業(yè)化和信息化的不斷進步，物質條件整體改善，教育水平顯著提升，城鎮(zhèn)化進一步縮小了城鄉(xiāng)的差距。特別是互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代物流和智能手機的廣泛使用，文化產(chǎn)品廣泛傳播，現(xiàn)代傳媒與資訊進一步普及，城鄉(xiāng)文化交流頻繁，城市文化與鄉(xiāng)村文化日趨一體。可以說，城市文化引領著農(nóng)村文化，農(nóng)村文化影響著城市文化。

現(xiàn)在，地域文化存在的問題在于同一地域的文化特色不鮮明。比如，江南小鎮(zhèn)周莊、同里、烏鎮(zhèn)等基本雷同。還有中國城市大體相同，幾乎沒有特色。這是需要優(yōu)化的。

（三）復雜的階層文化格局

精英階層的文化取向和大眾階層的文化取向盡管有一致之處，但差異也很大。精英文化是以文化素質高的少數(shù)知識分子為受眾，旨在表達其審美趣味、價值判斷和社會責任的文化。大眾文化是潮流化的文化，側重時尚性和娛樂性。

目前，各階層對精英文化和大眾文化的認同非常復雜，精英文化和大眾文化的界限也日益模糊。由于當代職業(yè)的細化和分立，專業(yè)的隔離遠遠超乎人們的想象，加上學術術語的抽象化，于是，學術界和知識界的思想理論很難被大眾真正接受。同時，社會地位、財富、名望等多元評價標準的共存，讓精英與大眾在文化取向上的共同點越來越多，形成了一些共同語言。這種疏離與溝通并存，所以階層文化布局也很復雜。

階層文化格局的問題在于各階層普遍存在著拜金主義、功利主義和享樂主義。崇高性嚴重削弱了，理想被現(xiàn)實湮滅了，道德被權力和財富扭曲了。精英階層和大眾階層的素質都亟待提升和優(yōu)化。

二、理想的中國文化格局

（一）彰顯崇高的文化理想

崇高的文化理想是為人民服務的文化，是捍衛(wèi)個人尊嚴和權利的文化，是維護社會和諧的文化。無論怎樣的文化布局，無論怎樣的文化形式，都應堅持這一文化理想，朝這一理想努力。自然文化景觀無疑會帶給人無限的美和震撼，人文物質文化景觀帶給人新的氣息和歷史感，人文精神文化景觀應該帶給人積極向上的正能量。無論哪種文化景觀都應彰顯崇高的文化理想。

（二）呈現(xiàn)多樣的文化生態(tài)

單一的文化必然會毀滅，多樣的文化必然會繁榮。在主流文化的引導下，多樣的、健康發(fā)展的文化生態(tài)是理想的文化格局題中之意?？v觀中國古建筑，幾乎是相同的;縱觀中國現(xiàn)代建筑，幾乎也是相同的。于是，我們不得不思考多樣性的文化生態(tài)如何構建。

（三）展示優(yōu)秀的文化成果

理想的文化格局必然促進優(yōu)秀文化成果的產(chǎn)生，優(yōu)秀文化成果的產(chǎn)生必然優(yōu)化理想的文化格局。為此，創(chuàng)造高品質的、影響深遠的、為群眾喜歡的大量文化成果，必將使文化格局更加理想。中國博物館、圖書館、影視和民間藝術等文化事業(yè)的發(fā)展是非常迅猛的，展示了優(yōu)秀的文化成果。問題是如何在互聯(lián)網(wǎng)的生活中創(chuàng)造優(yōu)秀的文化成果。

（四）創(chuàng)造中國特色的文化格局

所謂中國特色的文化格局，是指主流文化深受認同、傳統(tǒng)文化時代性鮮明、中國風格濃郁和地方特色突出的文化格局。中國化的馬克思主義不僅體現(xiàn)在法律文件上，還應真實地存在于經(jīng)濟社會發(fā)展過程中。中國傳統(tǒng)文化的合理性部分，如尊重事實、仁愛正義、勤儉等好的方面，應延續(xù)下去。中國風格濃郁，是指古老的語言、文字、風俗和建筑傳承下去。地方特色突出，是指海洋文化、山地文化、河流文化和草原文化等的特色鮮明，即使同屬某一文化區(qū)域，各個地方也應該是更具本土特色。這樣，中國文化格局才有生命力、吸引力和影響力。

三、當代中國文化格局的優(yōu)化路徑

（一）制度路徑的優(yōu)化

踐行中國特色社會主義文化建設的基本方針。中國特色社會主義文化建設的基本方針包括以下內容：第一，堅持以馬克思主義為指導，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向。第二，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。第三，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創(chuàng)新的方針。第四，堅持古為今用，洋為中用的方針。第五，堅持兩手抓，兩手都要硬的方針。目前，最為緊迫的是如何把中國特色社會主義文化建設的基本方針與當代中國文化布局有機結合起來，切實踐行中國特色社會主義文化建設的基本方針。

制定優(yōu)化文化格局的法律制度。2011年《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》為優(yōu)化文化格局指明了方向。但是，專門的關于優(yōu)化文化格局的指導意見還沒有。我國文化領域立法工作總體上滯后。在我國240多部現(xiàn)行法律中，文化類法律只有5部。2014年《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》強調，建立健全堅持社會主義先進文化前進方向、遵循文化發(fā)展規(guī)律、有利于激發(fā)文化創(chuàng)造活力、保障人民基本文化權益的文化法律制度，并對制定公共文化服務保障法、文化產(chǎn)業(yè)促進法、互聯(lián)網(wǎng)領域立法等提出明確要求。

（二）資源路徑的優(yōu)化

有效保護文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是優(yōu)化文化格局的資源基礎。文化遺產(chǎn)包括物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)。物質文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術和科學價值的文物;非物質文化遺產(chǎn)是指各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。有效保護文化遺產(chǎn)，是優(yōu)化文化格局的最有效措施。

大力培養(yǎng)文化人才。文化人才是優(yōu)化文化格局的人力資源基礎。政府、學校、企業(yè)和其他相關社會團體都有責任大力培養(yǎng)文化人才。特別是文化大師、文化治理人才和文化創(chuàng)意人才。

科學評價和使用文化人才是關鍵。是不是人才，以文化成果的水平來判定，不是以充斥著權力、金錢、利益關系等的機構來判定。而且，建立健全文化人才發(fā)展機制，真正做到人盡其才。

（三）方法路徑的優(yōu)化

提升公民的文化素質。公民的文化素質直接關系到文化格局的優(yōu)化。即使有大量的優(yōu)秀成果，沒有可以欣賞的公民，也無助于事。為此，大力提升公民的文化素質，有利于他們對主流文化的理解，對社會主義核心價值觀的認同。

鼓勵文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是優(yōu)化文化格局的有效方法，文化發(fā)展的核心要素。在信息時代，文化創(chuàng)新主要表現(xiàn)為文化創(chuàng)意。文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關學科、利用不同載體而構建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象，主要包括版權產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)、體驗經(jīng)濟、注意力經(jīng)濟等概念。

加強文化交流。文化交流是優(yōu)化文化格局的必要途徑。不僅注重國際文化交流，更要注重國內的文化交流。目前，國內文化交流的力度遠遠不夠，往往制約了文化格局的優(yōu)化。在保持地域文化特色的前提下，借鑒其他地區(qū)文化實踐經(jīng)驗十分重要。

（四）設計路徑的優(yōu)化

在文化競爭日益激烈的時代背景下，中國文化格局的設計至關重要。在現(xiàn)有文化格局的基礎上，需要一整套宏觀的、科學的、前瞻性和預見性的大設計。

現(xiàn)在，難度最大的是思想文化格局的優(yōu)化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實現(xiàn)現(xiàn)代轉化，已經(jīng)成為迫在眉睫的問題。理論要深入人心，必須徹底，必須讓老百姓看到實效。說到底是社會風氣，特別是政治生態(tài)，是否清正的問題。當科學的文化觀念得到運用，產(chǎn)生向善向上的文化力量后，思想文化格局的優(yōu)化就不遠了。

四、當代中國文化格局優(yōu)化的意義

（一）有利于凝聚中國力量

在全黨全國人民朝著實現(xiàn)中國夢和“兩個一百年”奮斗目標的歷史征程中，優(yōu)化文化布局，有利于進一步增強馬克思主義的指導地位，進一步增強中國特色社會主義的理論自信、制度自信、道路自信和文化自信，進一步增強社會主義核心價值觀的影響力，從而在思想方面凝聚中國力量。

（二）有利于傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

當代中國來源于古代中國，當代中國文化來源于古代中國文化。文化是一個民族的根，遺失了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，意味著這個民族的滅亡。中國的最大優(yōu)勢就是悠久而燦爛的文化。優(yōu)化文化布局，進一步保護和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這本身就有利于傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）有利于發(fā)揮中國文化的競爭力

當今世界的競爭是綜合實力的競爭，特別是文化實力的競爭。優(yōu)化文化布局，實際上是更好地配置文化資源，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派、中國作風的當代文化。這不僅有利于中國特色社會主義文化的發(fā)展，更有利于發(fā)揮中國文化的競爭力和影響力。