程興國(guó)

【摘要】本文簡(jiǎn)述了儒家思想的發(fā)展過(guò)程，對(duì)其治國(guó)理政思想進(jìn)行了客觀的分析，對(duì)其倫理思想進(jìn)行了辯證地解讀，對(duì)于高中學(xué)生正確對(duì)待國(guó)學(xué)精粹有一定的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】儒家 核心思想 解讀

【中圖分類號(hào)】G633.2；B222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）33-0018-02

人教版高中政治教材必修三《文化生活》（2014年第5版）講到了傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期大歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。儒家思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已成為中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。儒家思想具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，那么，政治教師在課堂上只有對(duì)儒家思想進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)合理的解讀，才能使我們的學(xué)生真正做到“取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用”的效果。

一、儒家思想的發(fā)展

儒家思想，是先秦諸子百家學(xué)說(shuō)之一。儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指的是從事喪葬行業(yè)的司儀，后來(lái)以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠(yuǎn)。它是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想的基本格局。漢朝以后，儒學(xué)地位下降，在魏晉南北朝時(shí)玄學(xué)盛行。唐代政權(quán)基本上以儒家思想為主導(dǎo)，但是也滲透了道教和佛教。宋代時(shí)發(fā)展為理學(xué)，尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者。后取得官方地位。元明清時(shí)期，科舉考試都以朱熹的理學(xué)內(nèi)容為考試題目。直到五四運(yùn)動(dòng)才取消了儒學(xué)的統(tǒng)治地位。

二、儒家思想的當(dāng)代解讀

儒家思想博大精深，本文主要就儒家的中庸思想、仁治禮治思想、封建社會(huì)倫理觀——仁義禮智信忠恕孝悌等進(jìn)行全面解讀。

中庸之道要求君子慎獨(dú)慎微，喜怒哀樂(lè)的情緒不要輕易表露，即使表露，也要合于法度，達(dá)到適中和諧的境界。它要求人們處理事情不能操之過(guò)急，不能過(guò)度，只能適中。這有利于社會(huì)矛盾的化解，有利于天地萬(wàn)物和諧共生。這種觀點(diǎn)，被歷代治國(guó)理政者所借鑒，到了近現(xiàn)代，中庸深受梁?jiǎn)⒊O中山的重視，毛澤東改造中國(guó)，也利用中庸思想來(lái)指導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)延安整風(fēng)。“中庸”思想也帶有一定的保守性、庸常性，我們應(yīng)該辯證對(duì)待。

仁政思想，是儒家思想代表孟子從孔子的“仁學(xué)”繼承發(fā)展而來(lái)。“仁政”這種儒家思想在它誕生之后的很多個(gè)朝代中都作為統(tǒng)治者的思想。這種思想主要宣揚(yáng)“民貴君輕”，“人性本善”理論。在當(dāng)代的哲學(xué)研究中，這種思想還是具有先進(jìn)性，時(shí)代性。仁者，愛(ài)人，統(tǒng)治階級(jí)要提高自己的修養(yǎng)，要有惻隱之心。要像仁慈的長(zhǎng)者一樣，愛(ài)護(hù)自己的百姓，把百姓當(dāng)成自己的子民，施行仁政，這樣，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定，人民就會(huì)安居樂(lè)業(yè)。

儒家思想對(duì)封建社會(huì)的百姓也提出了一系列倫理要求：仁義禮智信忠恕孝悌。仁，要求以天性善良、地德忠厚的心來(lái)為人處事，即有博愛(ài)心、包容心，自會(huì)產(chǎn)生仁愛(ài)心，這是個(gè)人自我提升之道。就是對(duì)觸犯國(guó)法的人，我們的公安機(jī)關(guān)，政法干警也要以仁愛(ài)之心感化他們，使其認(rèn)識(shí)到自己的罪孽和錯(cuò)誤，產(chǎn)生愧疚后悔之心，從而促使其改正錯(cuò)誤、回報(bào)社會(huì)。

義，正義，信義，義氣等，它要求人具有正義感，作為公民，要講民族大義，要有國(guó)家民族情懷，歷史上的關(guān)羽，桃園三結(jié)義，多次拒絕曹操的挽留，誓死追隨劉備，就是中華民族歷史上“義”的代表人物。許多學(xué)生中的哥們義氣，社會(huì)牛仔中江湖義氣，不是真正的“義”，不僅不可取，反面應(yīng)該徹底拋棄。禮，禮節(jié)，言語(yǔ)行為合乎法度，禮是一種法的形式。其實(shí)封建禮教是吃人的，魯迅筆下的祥林嫂，就是典型，它是以維護(hù)宗法等級(jí)制為核心，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。封建社會(huì)歷史上暴君眾多，而“禮”則強(qiáng)調(diào)對(duì)暴君也要施之以禮，沒(méi)有號(hào)召百姓去推翻暴君，這是不可取的?！爸恰闭?，知也，強(qiáng)調(diào)做人要理智，明辨是非，用現(xiàn)在流行的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，說(shuō)是理性精神，即人們?cè)谡J(rèn)識(shí)改造世界過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的理智、自主、反思等思維品質(zhì)和行為特征。信：指誠(chéng)信、信用，強(qiáng)調(diào)做人要講誠(chéng)信，不要講假話，做假事，廠家不要生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，商家不要賣假貨。忠，主要用于臣對(duì)君，要求盡可能忠誠(chéng)，但儒家強(qiáng)調(diào)的“忠”，屬于愚忠，因?yàn)槌甲訉?duì)昏君暴君也要忠誠(chéng)，君要臣死，臣不得不死。當(dāng)代的中國(guó)公民也要求“忠”——忠于國(guó)家、忠于民族、忠于人民，而不能為了個(gè)人的利益去效忠于某些貪官、昏官。 孝（悌），則指孝敬父母、尊敬老人，友愛(ài)兄弟，講究家庭美德，構(gòu)建和諧家庭。封建時(shí)代的割股療親，守孝三年，都是糟粕，不可取。當(dāng)代人完全可以采取拜年、節(jié)日問(wèn)候、生日祝福、短信紅包等全新的方式去盡孝。

三、儒家思想的當(dāng)代價(jià)值及反思

儒家思想的重要社會(huì)影響在于它為封建統(tǒng)治階級(jí)創(chuàng)造了整套治理國(guó)家和社會(huì)的理論思想體系，并讓中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)成功的應(yīng)用于中國(guó)的社會(huì)國(guó)家治理實(shí)踐，儒家思想精髓在于它的社會(huì)倫理思想，農(nóng)民成為社會(huì)道德思想的奴隸，而這種封建倫理觀作為廣泛影響治理社會(huì)群眾基礎(chǔ)的核心，從而完成對(duì)國(guó)家社會(huì)雙重治理的理想效果。儒家思想的精華也被一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人所借鑒，并成功地應(yīng)用于中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，獲得了舉世矚目的偉大成就。