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        莫言小說蛙中姑姑人物形象分析

        2019-08-30 07:35:06鄒瑞
        山東青年 2019年6期
        關(guān)鍵詞:姑姑莫言人性

        鄒瑞

        摘 要:莫言的《蛙》填補(bǔ)了計(jì)劃生育題材在長篇小說中的空白, 塑造了姑姑這位性格復(fù)雜的鄉(xiāng)村女醫(yī)生形象。她的傳奇人生演繹著一部歷時(shí)六十年的中國民間生育史。本文試圖通過對《蛙》中姑姑的性格特征分析,同時(shí)對她身上承載著的歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行諸多思考。

        關(guān)鍵詞:《蛙》;姑姑;性格特征

        “醞釀十余年,筆耕四載,三易其稿”,是莫言對自己的長篇力作《蛙》的評價(jià)。這部小說以四篇書信和一部話劇為主要形式展開,以“計(jì)劃生育”政策實(shí)施的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為它的創(chuàng)作歷史背景,描寫了鄉(xiāng)土中國六十年的波瀾起伏的生育史,以婦產(chǎn)科醫(yī)生姑姑的一生為小說發(fā)展的主線,為讀者展現(xiàn)出了一幅幅驚心動(dòng)魄的生命追逐畫面,讓人感受到對生命的敬畏、逝者的惋惜和對人性的思考。 姑姑的典型形象集人性、魔性與神性為一體,蛻化成一個(gè)符號(hào)與高密東北鄉(xiāng)甚至整個(gè)中國聯(lián)系在一起。伴隨歷史變遷與姑姑年齡的增長,姑姑的形象呈現(xiàn)出三個(gè)階段的變化。

        一、 敬畏生命、尊重生命的“送子娘娘”

        小說中姑姑繼承父業(yè)進(jìn)衛(wèi)生學(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí),后來又到新法接生培訓(xùn)班學(xué)習(xí),掌握了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)接生技術(shù),從此與接生工作結(jié)下了不解之緣。作為鄉(xiāng)村負(fù)責(zé)接生工作的婦產(chǎn)科醫(yī)生,姑姑心地善良,尊重生命,平等看待一切生命,不以孩子的身份論出生。姑姑仁慈、善悲憫一切生命,她從接生中體會(huì)到的是迎接生命由衷的喜悅,是純潔、純粹的人的感情。見到母牛難產(chǎn)兩條前腿跪地求救,姑姑見母牛下跪,眼淚嘩地流下來,幫母牛產(chǎn)崽。她超越階級(jí)和人畜界限,懷著對生命的崇敬迎接新生命的到來?!拔沂腔钇兴_,我是送子娘娘,我身上散發(fā)著百花的香氣,成群的蜜蜂跟著我飛,成群的蝴蝶跟著我飛?!痹谶@一階段,姑姑身上閃耀著母性的光輝,對生命有著深深的悲憫情懷,凡是尊重生命,合乎人性的的事她都盡力而為。

        二、 計(jì)劃生育政策下的“劊子手”

        六十年代開始,人口的急劇增長使國家壓力重重,資源枯竭、原料缺乏、經(jīng)費(fèi)緊張……為控制人口增長,國家開展計(jì)劃生育政策,各地計(jì)劃生育工作掀起高潮,作為婦產(chǎn)科醫(yī)生兼公社計(jì)劃生育的副組長,姑姑成為了高密東北鄉(xiāng)計(jì)劃生育的堅(jiān)定執(zhí)行者。她雷厲風(fēng)行,手腕強(qiáng)硬,與逃避計(jì)劃生育的村民們斗智斗勇,與抗拒“結(jié)扎”、“引流”者展開激烈的戰(zhàn)爭。其間對張拳老婆、王仁美、王膽的追捕尤其驚心動(dòng)魄。在追捕張拳老婆時(shí),姑姑有著“我不下地獄誰下地獄”的凜然,即使被張拳打得頭破血流,依然一顆紅心不動(dòng)搖,“我萬心為國家的計(jì)劃生育事業(yè),獻(xiàn)出這條命,也是值得的?!蹦栽凇锻堋分姓峭ㄟ^描述姑姑在實(shí)行計(jì)劃生育中的荒誕行為實(shí)現(xiàn)對計(jì)劃生育工作中粗野殘忍的工作作風(fēng)的暴露及對現(xiàn)

        這時(shí)期的姑姑內(nèi)心是矛盾的,一方面出于善良慈愛的本性,她敬重生命,維護(hù)生命的合理性;但另一方面,她又維護(hù)著國家權(quán)威,堅(jiān)定地執(zhí)行國家的政策法則,此時(shí),她的信仰發(fā)生改變,人性出現(xiàn)了扭曲變形。這主要表現(xiàn)在她雖冷酷無情地執(zhí)行計(jì)劃生育指令,甚至圍追堵截,強(qiáng)制孕婦流產(chǎn),但當(dāng)孕婦生命遇危機(jī)時(shí),她也是不遺余力地進(jìn)行搶救,甚至抽自己的血給孕婦,還親自撫養(yǎng)沒人要的小嬰孩。盡管骨子里透露出善良,但理智還是戰(zhàn)勝了情感,在接下來的工作中,她依然全身心地?fù)湓谟?jì)劃生育工作中,繼續(xù)嚴(yán)酷地執(zhí)行國家指令,扼殺了無數(shù)無辜的小生命。

        雖然姑姑積極努力地工作,但她的所做所為無法被人們理解,計(jì)劃生育政策與傳統(tǒng)生育觀念之間構(gòu)成了尖銳的沖突, 關(guān)系十分緊張。從此,姑姑的生活被夾在了新生嬰兒的哭聲和流產(chǎn)婦女的謾罵聲里。她那美好的人性逐漸扭曲異化,一步步變成了堅(jiān)定的喪失了人性的革命工具,我們完全看不到一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生應(yīng)該有的對生命的憐憫,而是一個(gè)完全沒有個(gè)人意志、沒有個(gè)體自主性、完全政治化、符號(hào)化的政策執(zhí)行的工具化的人物。姑姑在高度政治化的時(shí)代變成了冷酷、堅(jiān)硬的革命螺絲釘,不再敬仰和尊重生命,人性一步步地被扭曲異化,她的所作所為可以說罪孽深重。作品中說,“生育繁衍,多么莊嚴(yán)又多么世俗,多么嚴(yán)肅又多么荒唐?!庇?jì)劃生育作為我國的基本國策,它在一定程度上有其合理性,它控制了人口暴增的局面,促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)健發(fā)展,但同時(shí)也是女性生育權(quán)的扼殺,對生命的戕害,對人性的荼毒。

        三、 重塑自我的“救贖者”

        姑姑步入晚年之后,一直認(rèn)為自己有罪,不但有罪,而且罪大惡極,不可救贖,并為自己當(dāng)年的做法感到不安、后悔、焦慮。罪惡感始終伴隨著晚年的姑姑,折磨著姑姑的內(nèi)心,以致她神志失常,幻聽幻想,瘋瘋癲癲。為了使自己的心靈得到慰藉,她開始尋找自我救贖道路。 她嫁給了民間藝人郝大手,想借助郝大手捏泥娃娃減輕心靈上的罪惡感,拯救自己不安的靈魂。 姑姑之所以嫁給郝大手是因?yàn)樗哪嗨芡尥蘅梢詫⑺幕谧锢砟瞵F(xiàn)實(shí)化。 郝大手是個(gè)塑泥能人,能夠根據(jù)姑姑描述的那些被她強(qiáng)制流產(chǎn)娃娃的模樣捏成各具形態(tài)的泥娃娃,姑姑就把這些泥娃娃一一供奉起來,超度娃娃們的亡靈,禱告他們下輩子能投胎到一個(gè)好人家。

        晚年的姑姑想盡辦法想實(shí)現(xiàn)自我救贖,可又無意間成為了另一處悲劇的幫兇。作為姑姑忠實(shí)信徒的小獅子,年輕時(shí)跟著姑姑執(zhí)行嚴(yán)酷的計(jì)劃生育政策,到了中年,按她自己的話說是:引流了那么多嬰兒,傷了天理,導(dǎo)致老天報(bào)應(yīng),使自己不能生養(yǎng)。為了滿足當(dāng)母親的想法,也為了給蝌蚪傳宗接代,她暗地里使用了代孕

        產(chǎn)子的方法,借用陳眉產(chǎn)下了蝌蚪的孩子。為了懺悔和贖罪,姑姑幫助小獅子成功地從瘋癲的陳眉那里奪回了孩子,可她沒有想到,她“以贖罪的方式釀造了更深的罪惡,以阻止悲劇的方式制造了更大的悲劇”。姑姑為了贖罪,不經(jīng)意間成為了代孕服務(wù)的幫兇,不僅沒能贖罪反而陷得更深了。

        姑姑耐人尋味的一生主要經(jīng)歷了三個(gè)階段的轉(zhuǎn)變,我們看到了她對生命的悲憫,見證了她對計(jì)生工作的偏執(zhí)以及其母性的復(fù)蘇。這三個(gè)形象特征此消彼長地在其身上得到體現(xiàn)。歸根結(jié)底,姑姑的一生是在尋找心靈的寄托,尋找堅(jiān)定的信仰的過程。信仰的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致了其行為的轉(zhuǎn)變,形成了其特定的人生階段與性格特征。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]孫正軍.“姑姑是我心中的神”——論莫言小說《蛙》中姑姑的形象[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào),2016(9).

        [2]龐弘.啟蒙的困惑——對莫言新作《蛙》的解讀[J].南京大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào),2010(3).

        (作者單位:廣東科技學(xué)院,廣東東莞523000)

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