摘 要：如今，恐怖電影中日漸濃厚的商業(yè)色彩很容易讓人忽視恐怖電影的美學(xué)價值，但實(shí)際上，其美學(xué)層面的價值探索已成了當(dāng)下美學(xué)研究里一個不可回避的研究課題。溫子仁作為恐怖電影導(dǎo)演，成功地從“苦味愉悅價值”“深層快感價值”和“社會人文價值”三個方面展現(xiàn)了電影的審美價值，我們也可以從中探究恐怖電影在當(dāng)代的審美價值。

關(guān)鍵詞：恐怖電影;溫子仁;審美價值

由于恐怖本身的審美屬于對傳統(tǒng)審美的背離，其表現(xiàn)形式不符合大多數(shù)人的心理期待，因此恐怖電影屬于小眾審美。許多導(dǎo)演為了追求商業(yè)價值而摒棄審美價值，但溫子仁卻既保留了其審美價值，又獲得了商業(yè)價值。本文通過分析其電影中的“苦味愉悅價值”“深層快感價值”和“社會人文價值”，以探究當(dāng)代恐怖電影審美價值的體現(xiàn)方式。

1 恐怖電影的內(nèi)涵

恐怖電影是審美范疇中恐怖的表現(xiàn)形式之一，想要理解恐怖電影的內(nèi)涵，就必須先了解恐怖的內(nèi)涵。

1.1 恐怖的內(nèi)涵

“恐怖”的內(nèi)涵豐富，包括以下兩個方面：一是由于生命受到威脅或看到暴力血腥場面而引起的恐懼;[1]二是對“異形”反常的丑的形式的虛構(gòu)組合，是對形式背后可能的內(nèi)容和支配力量的“升格”或神秘化。[2]

1.2 恐怖電影的內(nèi)涵

恐怖電影是以恐怖情節(jié)和恐怖氣氛貫串全片的影片，其內(nèi)涵包括：一是運(yùn)用一系列表現(xiàn)手法，使生命受到威脅而引起人內(nèi)心恐懼的電影;[1]二是一種氣氛陰森、題材可怖、立意使人毛骨悚然的影片;[3]三是以異類非人為形象塑造，以幻想、夢魘為虛構(gòu)手段，以超現(xiàn)實(shí)情節(jié)為故事題材，以追求驚懼感官刺激效果為目的的音像制品。[4]

溫子仁的電影類型多樣，本文重點(diǎn)探究“招魂宇宙”?！罢谢暧钪妗笔且浴墩谢辍窞橹骶€，隨后相繼衍生出《修女》《安娜貝爾》《死寂》和《潛伏》的恐怖電影系列。

2 “招魂宇宙”分類

盡管恐怖電影的核心都是“恐怖”，但由于表現(xiàn)手法和傳達(dá)的理念不同，所以每部影片仍有不小差別。本文從傳遞理念與表現(xiàn)手法角度，將“招魂宇宙”分為以下兩類：

2.1 正不勝邪類

這一類的電影包括《死寂》《潛伏》和《安娜貝爾》。

在傳遞理念上，其主旋律是絕望恐懼。在該類影片中，正義永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了邪惡，邪惡方也展示恐怖要表達(dá)的“丑”，并讓觀眾在結(jié)局中有無力感與恐懼感。

在表現(xiàn)手法上它們也有很大差別。該類型影片中幾乎都是恐怖場面。

2.2 社會問題類

這一類的電影包括《招魂》和《修女》。

在傳遞理念上，這一類的電影大多數(shù)聚焦社會問題，針砭時弊，讓主體觀后陷入反思。

在表現(xiàn)手法上，沒有過多恐怖場面。盡管影片講述恐怖的“老宅鬧鬼”故事，讓人毛骨悚然，但最后一家人幸福團(tuán)聚卻給影片增添了光明的色彩。這類電影中，既通過故事主線保留了恐怖內(nèi)涵，又減少了恐怖場面。

3 審美價值的表現(xiàn)

“招魂宇宙”的審美價值體現(xiàn)在“苦味愉悅”“深層快感”和“社會人文”三種價值上。

3.1 苦味愉悅價值

一般來說，恐怖電影大多沒有唯美的鏡頭，而以陰森、血腥等鏡頭居多，表達(dá)的是丑或怪誕，但是恐怖也會產(chǎn)生審美體驗(yàn)，它以其惡性刺激和過度刺激拓展和豐富了人們的審美生活。比如，與喜劇幽默等多重組合而形成新的邊緣性的審美形態(tài)，引發(fā)“皮膚收縮”的緊張窒息與盡情尖叫的釋放暢快相混雜的情感反應(yīng)。[1]正如英國美學(xué)家李斯托威爾說：“丑感是一種混合的感情，一種帶有苦味的愉快?！?/p>

3.2 深層快感價值

恐懼和美好似乎是一對不可調(diào)和的矛盾，但卡西爾說：“藝術(shù)把所有這些痛苦和凌辱、殘忍與暴行都轉(zhuǎn)化為一種自我解放的手段，從而給了我們一種用任何其他方式都不可能得到的內(nèi)在自由?！笨植离娪澳軜O大限度地引起人們的恐懼，在這種情緒達(dá)到極限時，人們潛意識的恐怖就被展現(xiàn)出來，物化為影像，激起人們深層的戰(zhàn)勝自我的快感。

恐怖電影的故事情節(jié)盡管血腥恐怖，但其經(jīng)過藝術(shù)加工，與現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)歷大相徑庭，由此審美主體往往會產(chǎn)生一種“慶幸感”，即審美快感。

3.3 社會人文價值

盡管恐怖具有精神與心理價值，但是恐怖不單是心理上的一種“刺激反應(yīng)”，更是承載社會意義的一種認(rèn)知形式?？植离娪笆敲褡宓囊幻骁R子，反映了文化憂慮和社會危機(jī)，溫子仁的社會問題類電影準(zhǔn)確聚焦了社會問題。報道稱，美國的自殺率在近20年上升至25%，美國軍隊(duì)自殺率也在2004年至2012年里增加2倍。因此，在2004年首映的《電鋸驚魂》中，溫子仁表示希望通過該影片讓觀眾珍惜生命?？植榔镊攘υ谟谌藗儗ΜF(xiàn)實(shí)與想象的思考，它是在現(xiàn)實(shí)與想象中尋找生命意義的一種藝術(shù)形式。

恐怖電影與現(xiàn)實(shí)有著密切聯(lián)系，不同時期的恐怖電影所注重的多是當(dāng)時社會普遍存在的恐懼與焦慮心理，雖然商業(yè)在一定程度上消解了恐怖電影對現(xiàn)實(shí)的觀照，但是現(xiàn)實(shí)力量不可抹殺。因此，想既保留審美價值又贏得商業(yè)價值，還是得從現(xiàn)實(shí)中取材，挖掘社會人文價值，并保留精神與心理價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]尤西林.美學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2018.

[2] 羅竹鳳.漢語大詞典[M].漢語大詞典出版社，1993.

[3] 恐怖電影[DB/OL].知乎，https：//www.zhihu.com/topic/19606591.

[4] 威廉·斯梅利.大不列顛百科全書[M].中國大百科全書出版社，2007.

[5] 國家新聞出版廣電總局.關(guān)于查處“恐怖靈異類”音像制品的通知[Z].新聞出版總署.

[6] 觀察[DB/OL].知乎，http：//wemedia.ifeng.com/68217584/wemedia.shtml.

作者簡介：鄒睿（1999—），女，湖北荊州人，吉林師范大學(xué)2017級思想政治教育專業(yè)本科，研究方向：美學(xué)。