蔣濤

中華歷史悠久，文學(xué)作品眾多，在帶給我們極大的文學(xué)藝術(shù)享受的同時(shí)也給文言文教學(xué)帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。

一、文言文教學(xué)5難

1.古文字的含義理解

文言作品的精髓隱藏在艱澀的文字背后，如果不能理解字詞，則難窺古文之精要。但要注意，文言文學(xué)習(xí)不能因此陷入工具化學(xué)習(xí)，停留在疏通字詞、翻譯句子的層面。如果只是為了字詞理解和文意疏通，那古文之美，那其中的萬(wàn)千氣象都會(huì)在這疲勞的應(yīng)試中黯淡無(wú)光。

2.韻律之美的共鳴與韻律變化

試想古人讀書(shū)，手持書(shū)卷偃仰涵詠，那種陶醉其中的神情。古文學(xué)習(xí)如果失聲，則難以與作者共鳴，不熟讀不能解其意，反復(fù)朗讀才能達(dá)成知識(shí)的貫通，體會(huì)其中之妙。

我們的語(yǔ)言一直在變化，發(fā)言、韻律已有較大區(qū)別。如“斜”今已讀作xié，而古文中作為韻腳時(shí)為xiá?！洞航ㄔ乱埂贰敖堵湓聫?fù)西斜”中“斜”作為韻腳，讀xiá，“斜月沉沉藏海霧”則和今音相同讀作xié，可見(jiàn)，古文學(xué)習(xí)和其他文學(xué)作品在讀音上有所區(qū)分，不能與普通話標(biāo)準(zhǔn)混為一談。

3.作者所處環(huán)境與作者創(chuàng)作起由

以詩(shī)經(jīng)中的《碩鼠》為例，反復(fù)吟詠的都是老鼠不要搞破壞。由于我們無(wú)法得知這首詩(shī)是古人勞作時(shí)，驅(qū)趕碩鼠的山謠，還是忠臣賢士感慨奸佞盜國(guó)諷諫所作。這便是古文學(xué)習(xí)中由于無(wú)法復(fù)現(xiàn)場(chǎng)景所存在的困境。

4.文化風(fēng)俗的差異

中華文明地域遼闊，不同地域有不同風(fēng)俗。歷史悠久，每一朝，每一代各有習(xí)俗。

兩首《無(wú)衣》。秦風(fēng)《無(wú)衣》重秦國(guó)貧瘠偏遠(yuǎn)，需要不斷擴(kuò)張土地，兵伐不斷，講的是艱苦作戰(zhàn)環(huán)境下的同袍之誼。而唐風(fēng)《無(wú)衣》中晉武公之國(guó)地處中原，國(guó)力強(qiáng)盛，表達(dá)的則是國(guó)力漸盛，期望躋身于大諸侯之列。

5.古代文字較少，作者有時(shí)借字表意

我們?cè)趯W(xué)習(xí)古文時(shí)，通假是繞不過(guò)去的話題。

談通假，首先應(yīng)提到許慎為“六書(shū)”劃定的義界，許慎認(rèn)為“六書(shū)”之一的假借是“本無(wú)其字、依聲托事”。如豆類之“豆”本無(wú)其字，依照聲音，借本義為盛食物的高腳狀器皿來(lái)表示。借用已有的字來(lái)表達(dá)和它同音的新詞，而不另造新字，是一種不造字的造字法。

用字的假借源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)學(xué)大師王引之在《經(jīng)義述聞·敘》中說(shuō)：“話訓(xùn)之指，存乎聲音。字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借?！比纭睹献庸珜O丑》“寡助之至，親戚畔之”，“畔”借為“叛”;《論語(yǔ)陽(yáng)貨》“日貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，歸孔子豚?！薄皻w”借為饋贈(zèng)之“饋”。常見(jiàn)的“蚤”通“早”，“卒”通“猝”，“亡”通“無(wú)”等就太多了，我們所讀的文言文中出現(xiàn)的通假大多屬于這一類，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

二、如何解決文言文學(xué)習(xí)的5難

1.夯實(shí)基礎(chǔ)，窺求全貌

以李白《蜀道難》為例，如果基礎(chǔ)不夠，每一句單獨(dú)理解起來(lái)極為艱澀。詩(shī)人在這首詩(shī)中引經(jīng)據(jù)典、詠物抒志，氣勢(shì)磅礴而舒展，讀起來(lái)酣暢淋漓。主題也是鼓勵(lì)自己要披荊斬棘、不畏艱險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)求意不求形，窺求全貌再求詳解，讓學(xué)生體會(huì)到作品之美，引起其興趣，最終使學(xué)生理解文意、主題和詩(shī)人情感。

2.詳查時(shí)代、人物、背景

同是寫(xiě)秦滅六國(guó)這段歷史的文章，賈誼的《過(guò)秦論》“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！闭J(rèn)為秦國(guó)得天下是因?qū)?nèi)施以仁義、法度，失天下是因?yàn)閷?duì)六國(guó)之人不施仁義，六國(guó)之人必然不以秦為國(guó)，最終群雄并起，推翻秦國(guó)暴政。之所以如此是因?yàn)闈h初歷經(jīng)多年戰(zhàn)亂百?gòu)U待興，需要施百姓以仁義，務(wù)耕織，休養(yǎng)生息，強(qiáng)盛國(guó)力。

而蘇洵《六國(guó)論》的觀點(diǎn)：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！闭J(rèn)為六國(guó)通過(guò)財(cái)貨土地賄賂秦國(guó)使其不興戰(zhàn)事，但同時(shí)也在促使秦國(guó)慢性死亡！結(jié)合蘇洵所處時(shí)代，北宋北方有強(qiáng)敵虎視眈眈，朝中有主戰(zhàn)和主和兩派，而蘇洵認(rèn)為媾和之事是步六國(guó)被吞滅的前塵，故力主戰(zhàn)。

3.了解時(shí)代地域人文、風(fēng)俗特征

創(chuàng)作者本身成長(zhǎng)的地域人文，所處環(huán)境的風(fēng)俗人情會(huì)直接反應(yīng)到作品上。所以，了解這些能很好地幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中理解文章。

如姚鼐是桐城派奠基者之一，他的主要?jiǎng)?chuàng)作以考據(jù)金典、風(fēng)物為主，考據(jù)、玩賞、鑒物，是他一生的寫(xiě)照，知道這些我們理解他的作品時(shí)就有了大體基調(diào)。

4.一句，一詞，皆允許多解

由于古人多離我們年代久遠(yuǎn)，又無(wú)詳細(xì)資料流傳，這使得我們對(duì)古人的理解總有偏差。所以，當(dāng)一句、一詞有爭(zhēng)議時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)傾聽(tīng)不同的聲音。

以蘇軾這首《蝶戀花》為例，其中的“天涯何處無(wú)芳草”正常應(yīng)解釋為：芳草延伸到了天際，長(zhǎng)滿了周遭。與前一句“枝上柳綿吹又少”對(duì)應(yīng)，從傷春轉(zhuǎn)折到生命力旺盛的芳草，筆轉(zhuǎn)千回。但是如果聯(lián)系下文“多情卻被無(wú)情惱”又在一定程度上可以理解為用來(lái)安慰傷心人的語(yǔ)義。

三、文言文教學(xué)任重道遠(yuǎn)

文言文教學(xué)有很多難點(diǎn)，容易陷入枯燥的背誦和語(yǔ)句疏通上，教育者需要引發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生樂(lè)于接受，并能積極參與進(jìn)來(lái)，動(dòng)腦、動(dòng)手解決問(wèn)題。拓展過(guò)程中可不局限于課本，這樣有利于發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生通過(guò)文言文能夠接觸、了解、感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化，且文言文中蘊(yùn)藏豐富的情感、合理的人生價(jià)值觀、氣韻深長(zhǎng)的精神力量，這些精髓可以培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)、思辨能力及審美價(jià)值。

（湖南省邵陽(yáng)市新寧縣思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校）