摘 要：五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上具有劃時(shí)代意義的事件，同時(shí)它也標(biāo)志著青年走上了歷史的舞臺(tái)，青年標(biāo)志著祖國(guó)的未來(lái)和希望，從五四運(yùn)動(dòng)中的代表人物和關(guān)鍵事件來(lái)看當(dāng)代的新青年，作為強(qiáng)國(guó)的一代，當(dāng)代青年應(yīng)順應(yīng)歷史潮流，跟上時(shí)代步伐，勇?lián)鷷r(shí)代使命，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng);青年;使命

今年，是值得廣大青年隆重紀(jì)念的一年——五四運(yùn)動(dòng)100周年?！拔逅摹?，是一個(gè)風(fēng)雷激蕩的時(shí)期，“五四”，是一個(gè)波濤洶涌的時(shí)期，發(fā)生在100年前的五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)歷史上具有非凡的意義，代表著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，同時(shí)也是青年運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，這在中華民族歷史上具有偉大的意義。五四運(yùn)動(dòng)以及之后100年的中華民族奮斗史清晰地展現(xiàn)出，青年的發(fā)展與當(dāng)代的國(guó)家特征緊密結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)。歷史雖然不會(huì)重演，但我們應(yīng)該牢記使命，從五四運(yùn)動(dòng)中詮釋新青年的時(shí)代使命。

一、在時(shí)代潮流中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

習(xí)近平總書記曾深刻闡述青年與時(shí)代的關(guān)系：“青年是標(biāo)志時(shí)代最靈敏的晴雨表”。五四運(yùn)動(dòng)及之后的100年里，都可以清晰的看出，時(shí)代與青年的密切關(guān)系，青年、青年使命都是一定社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物，青年的作用要放到具體的社會(huì)關(guān)系中去考量。生活在五四期間的青年，肩負(fù)著國(guó)家興亡與民族復(fù)興的責(zé)任，其經(jīng)歷注定與戰(zhàn)爭(zhēng)歲月相連，生活在改革開(kāi)放時(shí)期的青年，其經(jīng)歷與時(shí)代特征緊密相連。時(shí)代賦予了青年新的發(fā)展機(jī)會(huì)，給了青年更大的發(fā)展空間，正如馬克思所說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。我們可以從五四的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看青年與時(shí)代的關(guān)系，探析青年的歷史使命。

五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也標(biāo)志著廣大青年作為革命力量首次登上歷史舞臺(tái)，這其中多數(shù)有志青年都在五四運(yùn)動(dòng)的革命浪潮中實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為打倒封建軍閥，他們放下書本，投身北伐;為反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的屠殺，他們勇敢的拿起槍，參加武裝起義等革命運(yùn)動(dòng);為了抗日救國(guó)，他們離開(kāi)學(xué)校，到群眾中去，到延安去，到革命前線中去。在非常的歷史時(shí)期，每一位青年人都面臨著不同的選擇，有的在運(yùn)動(dòng)高潮中悄然退出，繼續(xù)自己的書齋生活，不問(wèn)于世，還有人不惜走上反革命的道路，站在人民和歷史的對(duì)立面，但大多數(shù)青年還是在革命的浪潮中找到了自己的發(fā)展道路，像周恩來(lái)、蔡和森、瞿秋白、毛澤東、陳獨(dú)秀等，他們先天下之憂而憂，苦苦追尋救國(guó)道路，他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中接受了馬克思主義理論，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代革命史上一個(gè)更偉大的新紀(jì)元、新篇章，同時(shí)也名垂千秋，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。以陳獨(dú)秀為例，在“五四”時(shí)期，以學(xué)者的身份親自散發(fā)傳單，他以特殊的方式參加運(yùn)動(dòng)，并一直是北大新派教授中的激進(jìn)者，一般學(xué)者都認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)來(lái)源于新文化運(yùn)動(dòng)，而新文化運(yùn)動(dòng)則是以1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》為始端，《新青年》的出版驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年，不僅使他們?cè)谒枷肷习l(fā)生了改變，逐漸認(rèn)識(shí)了自己的時(shí)代，而且也使一些青年逐漸擺脫思想上的枷鎖，并外化于行動(dòng)。以五四新青年為代表，“五四”這樣的重大歷史事件以及隨后100年來(lái)中國(guó)人民的偉大實(shí)踐，為大家提供了演練場(chǎng)和新的土壤。在“五四”前后，各種各樣的社會(huì)思潮奔涌澎湃，也為青年選擇自己的道路，發(fā)展提升自己的思想提供了新的可能，以毛澤東為例，“五四”之前，毛澤東的思想以無(wú)政府主義、工讀主義、托爾斯泰主義為主，并把它們混雜在一起，作為解放人類社會(huì)的理想。1918年秋毛澤東赴京，在北大工作期間，毛澤東接觸到一些進(jìn)步青年和學(xué)生，開(kāi)始接觸馬克思主義思想，并參加了革命運(yùn)動(dòng)，在實(shí)踐中把馬克思主義理論作為自己最終的選擇。在五四運(yùn)動(dòng)中這樣的例子還有很多，可以說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)不僅是新民主主義的開(kāi)端，它也為廣大迷茫的青年找到了自己的奮斗目標(biāo)，并促使青年積極投身革命運(yùn)動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

二、歷史中的人和青年

青年的發(fā)展為什么與時(shí)代相關(guān)呢？這是自古以來(lái)人們不斷探索的問(wèn)題，不論是高官還是百姓關(guān)于“天命”和“人為”之間的關(guān)系從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，最開(kāi)始人們認(rèn)為天命難違，后來(lái)才越來(lái)越重視人的主觀能動(dòng)性。在《左傳·昭公十八年》中出現(xiàn)了“天道遠(yuǎn)，人道邇”的思想，開(kāi)始注重人的力量;在《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》中也出現(xiàn)“天因人，圣人因天”，強(qiáng)調(diào)人的行為與社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系;《呂氏春秋》中強(qiáng)調(diào)因時(shí)因勢(shì)而變，強(qiáng)調(diào)“天”與“人”之間的關(guān)系。無(wú)論是對(duì)于“時(shí)勢(shì)造英雄”還是“英雄造時(shí)勢(shì)”的說(shuō)法，都是為了說(shuō)明人與時(shí)代變遷之間的聯(lián)系。

當(dāng)代社會(huì)的高度發(fā)展，把人與時(shí)代的關(guān)系推向了一個(gè)新的高度。根據(jù)這一主題，學(xué)者們也以不同的角度探究人與時(shí)代的關(guān)系、歷史中青年的使命等問(wèn)題。從歷史學(xué)角度出發(fā)，歷史的基礎(chǔ)一般是由普通的人構(gòu)成的，而不是英雄，歷史與人們的生活以及日常實(shí)踐活動(dòng)是分不開(kāi)的。“人”不僅是作為主體意義上的人，也是社會(huì)中的人，還是國(guó)家和民族的人，這三層涵義互為條件，共同構(gòu)成人類歷史存在的前提。沒(méi)有個(gè)人的努力，歷史就不會(huì)發(fā)展，時(shí)代就不會(huì)進(jìn)步。我們只有從“小我”（個(gè)體的我）出發(fā)，堅(jiān)定自己的理想信念，才能實(shí)現(xiàn)“大我”（時(shí)代意義上的我）的發(fā)展。習(xí)近平總書記15歲就到延安插隊(duì)，他曾經(jīng)深情地說(shuō)到：“15歲來(lái)到黃土地時(shí)，我迷惘、彷徨，22歲離開(kāi)黃土地時(shí)，我已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信……這里培養(yǎng)出了我不變的信念：要為人民做實(shí)事。”在總書記看來(lái)，為廣大人民服務(wù)是他不變的人生理想，有同樣選擇的還有成千上萬(wàn)的青年人，他們或扎根農(nóng)村，為人民做實(shí)事，或奮筆疾書，引領(lǐng)時(shí)代思想動(dòng)態(tài)，他們把報(bào)效祖國(guó)當(dāng)作人生的目標(biāo)，在時(shí)代中選擇了自己的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。

在時(shí)代的瞬息萬(wàn)變中，即使在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)選擇正確的青年，如果不能繼續(xù)堅(jiān)定自己的信念，那么他的行為也會(huì)使人嗤之以鼻。曾經(jīng)在五四運(yùn)動(dòng)火燒趙家樓事件中帶頭點(diǎn)燃愛(ài)國(guó)火炬的青年學(xué)生梅思平，受世人尊敬，然而在抗戰(zhàn)期間，愛(ài)國(guó)英雄梅思平在人們口碑中卻完全顛倒過(guò)來(lái)了，他投靠日本侵略者，俯身在汪精衛(wèi)名下，而后成了日偽政府的中央組織部長(zhǎng)，后期因叛國(guó)罪，他被南京政府槍決。如果沒(méi)有日軍侵華，他靈魂深處的基礎(chǔ)價(jià)值觀大約也不容易顯露，那他的人生道路也不會(huì)這般曲折，因?yàn)楦局鞠蚝腿松叛鲈谝粋€(gè)人人生發(fā)展軌跡上起決定性作用。

從時(shí)代中看青年，越來(lái)越能明白一個(gè)亙古不變的真理，歷史中的每一個(gè)人，尤其是青年人，只有順應(yīng)時(shí)代的潮流，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)自己腳下的土地，奮力拼搏，堅(jiān)定理想，才能在時(shí)代中體現(xiàn)自己的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)歷史使命。

三、新時(shí)代青年人的歷史使命

今天，我們站在新的歷史起點(diǎn)上，但五四精神是不會(huì)隨著時(shí)代的改變而流失的，我們?nèi)砸c五四保持不斷的對(duì)話，才能從歷史中反窺青年人的發(fā)展軌跡。習(xí)近平總書記說(shuō)到：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的;是我們這一代的，更是青年一代的，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！碑?dāng)代青年要像五四先輩那樣愛(ài)祖國(guó)，擔(dān)重任，繼承和弘揚(yáng)五四精神，結(jié)合習(xí)近平總書記為廣大青年提出的幾點(diǎn)希望，我們提出如下四個(gè)思路。

第一，要愛(ài)國(guó)，忠于祖國(guó)，忠于人民?？v觀青年運(yùn)動(dòng)史，愛(ài)國(guó)主義像一條紅線貫穿整個(gè)過(guò)程，反對(duì)北洋軍閥的“五四運(yùn)動(dòng)”，抗擊日本侵略和國(guó)民黨政府賣國(guó)投降的“一·二九”運(yùn)動(dòng)，以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期青年掃盲運(yùn)動(dòng)等，無(wú)不體現(xiàn)出青年一代的愛(ài)國(guó)熱情，不僅推動(dòng)了中國(guó)革命的勝利，也推動(dòng)了中國(guó)青年走向更廣闊的歷史舞臺(tái)。在時(shí)代的今天，我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，廣大青年出生在復(fù)興路上，成長(zhǎng)于崛起途中，奮斗在轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)歷了我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力日益增強(qiáng)的時(shí)期，愛(ài)國(guó)之情是油然而生的，是基于愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)同胞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，是青年自身的信仰，由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的，青年可以從小事做起，從關(guān)愛(ài)身邊的人做起，從無(wú)數(shù)先輩拋頭顱、灑熱血的壯烈事件中，逐漸熏陶自己的家國(guó)情懷。因此，廣大青年學(xué)生要勤于學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)，增加對(duì)國(guó)家的了解，使自身與國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

第二，要?jiǎng)?lì)志，立鴻鵠之志，做奮斗者。廣大青年空有一腔愛(ài)國(guó)熱情是不夠的，還要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，把自己的理想貫穿于愛(ài)國(guó)之中。在青年毛澤東的《講堂錄》中，有一段宋代張載的著名格言：“為天地立心，為生民立道，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@句格言表達(dá)了毛澤東崇高的理想抱負(fù)，他不僅自覺(jué)地承擔(dān)教化民眾的職責(zé)，而且也以自己的學(xué)識(shí)去改變社會(huì)的現(xiàn)狀。為此，他熟讀諸多文章，對(duì)文章有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，自學(xué)西方政治和科學(xué)的經(jīng)典著作，注重理論研究，立志改造社會(huì)，結(jié)合革命實(shí)踐提煉成果，并以“游學(xué)”的方式來(lái)了解廣大人民的疾苦，堅(jiān)定報(bào)效祖國(guó)的理想信念，并終生為實(shí)現(xiàn)人民的解放而不懈奮斗。

第三，要求真，求真學(xué)問(wèn)，練真本領(lǐng)。2014年值五四青年節(jié)之季，習(xí)近平總書記到北京大學(xué)考察并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)廣大青年“要求真，求真學(xué)問(wèn)，更好地為國(guó)爭(zhēng)光，為民造福?！边@就是告訴我們?cè)谇髮W(xué)的道路上我們要有追求真理的精神，實(shí)踐證明，馬克思主義是真理，我國(guó)用馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，我們既然選擇了馬克思主義道路，就要在這條道路上練就真本領(lǐng)，青年學(xué)子不僅要真正掌握并站在馬克思主義立場(chǎng)上認(rèn)識(shí)世界改造世界，還要與時(shí)俱進(jìn)，具備探索事物真相的科學(xué)精神，不斷磨練自己的意志和能力，造就干實(shí)事的真本領(lǐng)。

第四，要力行，知行合一，做實(shí)干家。學(xué)到的東西，不能僅停留在書本知識(shí)，要做到知行合一，以知促行?？陀^的講，隨著高等教育的進(jìn)一步普及，擁有高學(xué)歷的青年越來(lái)越多。2017年3月底中國(guó)青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)對(duì)2004個(gè)人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示：“有57.8%的青年存在心理承受能力差的問(wèn)題，人脈等社會(huì)資源不足的有51.7%，其他還存在經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)不足等問(wèn)題”。這就表明，要把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力和本領(lǐng)，必須躬行實(shí)踐。習(xí)近平總書記提到，偉大夢(mèng)想是干出來(lái)的，幸福是通過(guò)實(shí)踐奮斗得來(lái)的，以此態(tài)度做事，則功業(yè)可成。不僅是青年，學(xué)校、社會(huì)都應(yīng)該把實(shí)踐作為衡量一個(gè)人的重要標(biāo)準(zhǔn)，不斷的弘揚(yáng)志愿精神、打造學(xué)習(xí)和志愿服務(wù)相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐體系，爭(zhēng)做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。

四、結(jié)語(yǔ)

人類歷史是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，青年的使命也是不斷變化的。雖然時(shí)代不同，但五四精神是永恒的，五四時(shí)期的青年肩負(fù)著反帝反封建，建設(shè)新中國(guó)的歷史使命，新時(shí)代青年肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史重任。二者同處于國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵期，雖歷史任務(wù)不同，但同樣肩負(fù)重任，新時(shí)期的青年要乘新時(shí)代之風(fēng)，像五四先輩一樣愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，不斷的從五四運(yùn)動(dòng)中挖掘新鮮的五四精神，并傳承下去，是新時(shí)代青年人的歷史使命。

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作者簡(jiǎn)介：宋靖瑋（1993- ），女，漢族，山西晉城人，河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。