閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

慈善借助移動互聯(lián)網(wǎng)由“小眾慈善，大眾圍觀”快速進(jìn)入“人人慈善，慈善人人”的時代，但人們在熱情參與中不時感到與“慈善快樂又利他”的初衷存在差距，對于“互聯(lián)網(wǎng)+慈善”的現(xiàn)狀，人們的思考與應(yīng)對不盡相同。

對此你有什么思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

【注意】 ①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

這是一篇時事新聞類材料作文題，非常貼近時代。通過互聯(lián)網(wǎng)做慈善是一種新生事物，時下最流行的互聯(lián)網(wǎng)慈善形式是“眾籌”，也就是某些人通過在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布信息尋求幫助。之前沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“羅一笑事件”和最近的“德云社吳鶴臣百萬眾籌事件”都引發(fā)了不少質(zhì)疑。

從材料中我們可以讀出，移動互聯(lián)網(wǎng)使慈善發(fā)生了變化，由“小眾慈善，大眾圍觀”的時代進(jìn)入“人人慈善，慈善人人”的時代，表明傳統(tǒng)慈善與互聯(lián)網(wǎng)慈善的不同點(diǎn)，概括了互聯(lián)網(wǎng)慈善的顯著特點(diǎn)，同時也提示同學(xué)們行文立意時需要把握的一個前提——作文對象不是傳統(tǒng)慈善，而是“互聯(lián)網(wǎng)+慈善”。

審題時，應(yīng)該明確以下幾個問題：新生事物有利有弊，互聯(lián)網(wǎng)慈善也不例外，那么，互聯(lián)網(wǎng)慈善的利和弊有哪些？人們感到互聯(lián)網(wǎng)慈善的現(xiàn)狀與初衷有了差距，那么這種“差距”有何具體表現(xiàn)，“差距”產(chǎn)生的原因是什么？既然有“差距”，人們的“思考”是什么，又有哪些“應(yīng)對”的表現(xiàn)呢？明確了這些問題，就確立了文章的主要內(nèi)容。

無疑，遇難事誰都有權(quán)求助，但社會從來有其默契：愛心是有限資源，雪中送炭比錦上添花更有意義。這也在提醒一些互聯(lián)網(wǎng)慈善平臺，助力“輕松籌”，更要把好關(guān)。善意不被透支，愛心賬戶方能存續(xù)。陌生人之間的慷慨解囊何其珍貴，我們都應(yīng)悉心呵護(hù)。需要注意的是，行文中可以側(cè)重寫互聯(lián)網(wǎng)慈善的弊端，但不能否認(rèn)其有利的一面，且無論如何，做慈善依然是非常有必要的，不能因噎廢食。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】

55—60分： 審題準(zhǔn)確，圍繞“互聯(lián)網(wǎng)慈善”展開討論，深刻闡述互聯(lián)網(wǎng)慈善的現(xiàn)狀，分析互聯(lián)網(wǎng)與個人、社會的關(guān)系，表達(dá)正確而鮮明的思想。論述具有較強(qiáng)的針對性、層次感。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言流暢。

48—54分： 審題準(zhǔn)確，圍繞“互聯(lián)網(wǎng)慈善”展開討論，闡述互聯(lián)網(wǎng)慈善的現(xiàn)狀，能論述互聯(lián)網(wǎng)慈善與個人、社會的關(guān)系，表達(dá)正確的思想。事例能證明觀點(diǎn)，論述較有力。結(jié)構(gòu)完整，語言流暢。

43—47分： 基本符合題意，列舉有關(guān)“互聯(lián)網(wǎng)慈善”的事實，但泛泛而談。語言較為通順，結(jié)構(gòu)較為完整。

42分及以下： 部分偏離題意，圍繞“慈善”展開，對于“互聯(lián)網(wǎng)慈善”的闡述和分析較少或者沒有，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不完整。

心懷真正的良善

對于道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心?！魅_

慈善活動的興起，來源于人性本善，最初人們將其定位在強(qiáng)者、富者的“小眾奉獻(xiàn)”下，而隨著人類文明的進(jìn)步和人們道德意識的不斷喚醒，每個人盡一己之力幫助他人的社會風(fēng)氣漸漸流行起來。這類現(xiàn)象很好地反映了工業(yè)文明進(jìn)步下善良人性的閃光之處，而學(xué)會正確認(rèn)識“人人慈善，慈善人人”的現(xiàn)狀，則需要我們擁有真正的良善之心。

“慈善”一詞從字面可拆解為慈悲和良善之意，其初衷是幫助社會中有困難的人減輕生活壓力，給困境中的人們提供一把脫離困窘的梯子?；ヂ?lián)網(wǎng)能更快更準(zhǔn)確地反映這個社會的需求，將消息的影響力擴(kuò)到最大，從而呼吁更多人伸出援手——互聯(lián)網(wǎng)慈善本身是抱著對這個社會最深的關(guān)切而產(chǎn)生的，這毋庸置疑。

但恰如赫胥黎所認(rèn)為的：“在一個科技發(fā)達(dá)的時代里，造成精神毀滅的敵人更可能是一個滿面笑容的人，而不是那種一眼看上去就讓人心生懷疑和仇恨的人。”互聯(lián)網(wǎng)慈善憑借其表現(xiàn)出來的真善美迅速成為社會熱點(diǎn)，但那顆慈善的本心卻不知何時在社會的大染缸中不復(fù)純凈。在人們熱心慈善的同時，負(fù)面新聞層出不窮，“假借慈善名義牟利”則是對大多數(shù)丑聞的總結(jié)概括。慈善的透明度不高，資金流向成謎，不義者趁機(jī)作亂，是造成互聯(lián)網(wǎng)慈善崩壞的幾大誘因?？偠灾?，當(dāng)慈善成為掩飾罪惡的幌子，當(dāng)公益活動形同雜耍，那么真善美就不復(fù)存在，民族的命運(yùn)在劫難逃。

所有新生事物的好與壞都有待時間的考量，而決定其發(fā)展走向的，是我們?nèi)祟惖膶嵺`本身。人的劣根性將在實踐過程中逐漸暴露，如何抑制和糾正它，是人類窮盡一生要追尋的答案。

由互聯(lián)網(wǎng)慈善的兩面性輻射開去，“快樂又利他”的初衷成為精致利己主義者粉飾丑惡的借口。為了慈善而慈善，企圖用跟隨大眾潮流來標(biāo)榜自己的善意——這樣的“偽君子”在我看來，著實無異于那些趁虛作亂的“真小人”。如若互聯(lián)網(wǎng)慈善流于形式化，那么它將無法更長遠(yuǎn)地服務(wù)社會。試問哪一個社會可以依靠虛偽的道德良善立足？

面對互聯(lián)網(wǎng)慈善的現(xiàn)狀，我們不應(yīng)做盲目的樂觀主義者。誠然，它對社會國家的積極影響不容抹殺，但它所暴露出的弊病也不可忽視。引導(dǎo)國人樹立正確的價值取向，營造真善美的社會氛圍，不要讓幫助他人變?yōu)槌扇接慕杩?，不要使偽善占?jù)道德制高點(diǎn)。同時，相關(guān)部門應(yīng)嚴(yán)格監(jiān)督互聯(lián)網(wǎng)慈善的運(yùn)行狀況，爭取令善舉落到實處，真正造福他人。

它因善意而生，切莫使它因惡意而衰。

心懷真正的良善，于己于人有益，于國于家無害。

點(diǎn)評

題目警醒有力度，開頭西塞羅的名句直指問題的本質(zhì)——學(xué)會正確認(rèn)識“人人慈善，慈善人人”的現(xiàn)狀，需要我們擁有真正的良善之心。

文章首先分析了“慈善”的內(nèi)涵及互聯(lián)網(wǎng)慈善快速流行起來的原因，從本質(zhì)入手，一語中的。面對互聯(lián)網(wǎng)慈善的現(xiàn)狀，提出“我們不應(yīng)做盲目的樂觀主義者”，并指出“所有新生事物的好與壞都有待時間的考量”，而決定其發(fā)展走向的，是“我們?nèi)祟惖膶嵺`本身”。最后面對現(xiàn)狀，提出解決辦法，思路清晰，論述有力。篇尾情真意切的呼吁，振聾發(fā)聵。

舟山中學(xué) 周丹丹

販賣慈善

汪曾祺曾說：“日日有小暖，至味在人間。”在科技高速發(fā)展的當(dāng)下，慈善與互聯(lián)網(wǎng)的有機(jī)結(jié)合使“日日小暖”成為每個人生活中的可能。但從晉升為時代寵兒的互聯(lián)網(wǎng)慈善中，我們是否真正覓得了其中至味？

很多時候我們不是在用心做慈善，而是在販賣慈善，或者是一種被迫的消費(fèi)。

誠然，互聯(lián)網(wǎng)慈善的出現(xiàn)使曾經(jīng)看似遙不可及的慈善事業(yè)悄悄進(jìn)入了大眾視野乃至日常生活，我們邁入了一個“人人慈善，慈善人人”的時代。在網(wǎng)上捐助幾元錢、隨手轉(zhuǎn)發(fā)號召幫助貧困山區(qū)的消息，我們完成了從圍觀者到踐行者的身份轉(zhuǎn)變，在熱情參與中我們逐漸明確了自己在社會中的位置與擔(dān)當(dāng)，提升了自己在價值層面和文明素養(yǎng)上的高度。

但這些目光所及之處就是全部了嗎？

我們顯然面臨著更多棘手的問題——眾多大大小小的網(wǎng)絡(luò)慈善活動的可信度？官方認(rèn)證的合法性？籌集資金流向的透明度？在偌大的網(wǎng)絡(luò)世界中，屏幕這頭的我們無法望到另一頭，網(wǎng)絡(luò)慈善不可避免地存在著亟待解決的制度及政策問題。姑且拋開主辦方等管理層面的不足，僅就參與互聯(lián)網(wǎng)慈善的普通個人而言，我們也不難發(fā)現(xiàn)，人們參與慈善的初衷越發(fā)偏離本真，參與慈善的方式也逐漸走向偏激。

慈善的初衷本應(yīng)是“快樂又利他”，但不知何時它成了很多人無形的負(fù)擔(dān)，最終上升為一種新的壓力。打開微博“日行一善”似乎變成一種例行的程序，看多了相似的新聞逐漸對此不以為意。手上仍然做著慈善，心卻一點(diǎn)點(diǎn)冷卻，失去了起初的那份熱忱和期許。更有甚者將做慈善當(dāng)作修飾與美化個人社會形象的途徑，為自己加上“慈善人士”的名號以求在事業(yè)道路上更順風(fēng)順?biāo)壬圃絹碓蕉嗟乇弧柏溬u”，與此同時，整個社會充滿了日益膨脹的焦慮感和不安。

在這種混亂的“慈善”中，越來越多的人選擇浮于形式，只追求表面的行為而忽視了內(nèi)心深處真正的善意與赤誠，只尋得一個空殼，卻丟了其中至味。

巴金先生寫道：“在這人間，燈光是不會滅的?！蔽覀兪冀K追尋著人性中如燈光一樣溫暖又明亮的善意，我們也時刻為發(fā)出自己的一份光和熱而準(zhǔn)備著。互聯(lián)網(wǎng)慈善為我們提供了一個絕佳的平臺，關(guān)鍵看我們能否以正確積極的心態(tài)來看待，以正確合理的方式來參與其中。

人間至味藏匿于真正的善意與愛之中。

你大可以販賣所謂慈善，但我有權(quán)利選擇拒絕交易。

點(diǎn)評

文章開頭以“從晉升為時代寵兒的互聯(lián)網(wǎng)慈善中，我們是否真正覓得了其中至味”一問，帶動了全文的思考和表達(dá)，使文章內(nèi)容深刻而豐滿。文章從本質(zhì)入手，高屋建瓴，一氣呵成：先否定了“販賣慈善”的行為，再深度剖析了互聯(lián)網(wǎng)時代慈善活動中的弊端，最后在篇尾提出要“以正確合理的方式來參與其中”，指出“人間至味藏匿于真正的善意與愛之中”。但是，文章以“販賣慈善”為標(biāo)題稍顯不佳，沒能很好突出展現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。

舟山中學(xué) 周丹丹

河海當(dāng)擇細(xì)流

在互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)展慈善，是集小善成大善、以小我成大我的最好體現(xiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)以其特有的溝通性、傳遞性，將小流匯集成慈善的河海。然而眼下，再遵循李斯所言的“河海不擇細(xì)流”，難免造成魚龍混雜、泥沙俱下的局面，使善良蒙垢、慈善落灰，失去其原來的意義。唯有至善之流才能匯成真正的暖流。

江淮沉沙，濱海浮源。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)慈善被心懷不軌之人惡意利用時，便會使慈善中飽私囊。前不久，有人假稱得了惡性腫瘤，在“水滴互助”上開展眾籌，其文引人落淚，其狀逼真煽情。于是，善良的網(wǎng)友們紛紛解囊。善款通過平臺源源不斷地匯集成可觀的數(shù)目，可不久后，籌得善款的人卻被扒出開著豪車大肆炫富，這一新聞，燃起了憤怒卻冷卻了信任。

再之前，一名需要進(jìn)行骨髓移植的女孩通過平臺籌集了數(shù)十萬元的捐款，但在手術(shù)進(jìn)行前女孩仍然不幸病逝，女孩的父母在悲痛之余堅持返回所有捐款，一時傳為美談。

兩者相比高下立判。

但值得推敲的是，在兩起事件中看似客觀的第三方平臺，有著相同的機(jī)制、相同的流程，卻得到了截然不同的結(jié)果。

發(fā)起募捐者的本心是借社會的力量解燃眉之急，募捐者的初衷則是“快樂又利他”。溝通雙方的募捐平臺在其中的重要性不言而喻。若平臺可完善其審核機(jī)制，制定嚴(yán)格的審核程序，做到真正的“擇細(xì)流”，則何患不成河海？

同樣的，若發(fā)起募捐者堅持誠信與真誠，心懷感恩，捐助者們堅持心存善念、樂善好施，則如此涓涓清流，又何患不成河海？

作為捐助者，本是奉獻(xiàn)一份不計回報的愛心，點(diǎn)滴小善亦是佛光，微薄之力亦顯人心，于是捐出的每一份金錢不僅僅是賬戶上數(shù)字的變動，而是一份帶著溫柔的關(guān)懷、一份溫暖的赤誠、一份溫存的善意。一份溫暖由自己的手傳遞到他人的手，如何不感到幫助他人的快樂，又如何不覺得心懷溫暖？

愿河海所集皆善流，點(diǎn)滴所集成清泉。愿在新的互聯(lián)網(wǎng)時代秉持著那份中華古老的美德，使每一個個體都能擁有來自集體的溫暖。

點(diǎn)評

文章開門見山，認(rèn)為李斯所言的“河海不擇細(xì)流”與當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)慈善的現(xiàn)狀不相適應(yīng)，因而提出“唯有至善之流才能匯成真正的暖流”，呼應(yīng)了標(biāo)題“河海當(dāng)擇細(xì)流”的觀點(diǎn)。而后將現(xiàn)實生活中互聯(lián)網(wǎng)慈善的正負(fù)面新聞進(jìn)行對比，指出募捐平臺在其中的重要性，認(rèn)為平臺應(yīng)該完善審核機(jī)制，做到真正的“擇細(xì)流”，并接連發(fā)起詰問，引人深思。文章將愛心的匯聚與河流入海做了類比，加深了對互聯(lián)網(wǎng)慈善的闡釋，形象生動，說理透徹，議論允當(dāng)。

舟山中學(xué) 周丹丹