閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

成功的成是成就自己，功是功德天下。 ——馬云

不要追求去做一個(gè)成功者，而應(yīng)追求做一個(gè)有價(jià)值的人。 ——愛(ài)因斯坦

讀了上述兩句話，作為即將開(kāi)啟人生新旅程的高三學(xué)生，你有著怎樣的感悟和思考？寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

【注意】 ①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

馬云的話指出成功既包含成就自己，也包含功德天下。愛(ài)因斯坦則明確提出“不要追求去做一個(gè)成功者”，當(dāng)然，這個(gè)“成功”指的是世俗意義上的成功，也就是說(shuō)相較于對(duì)金錢(qián)、名譽(yù)或地位等的追求，應(yīng)該努力追求做一個(gè)有價(jià)值的人。兩則名言的關(guān)鍵詞非常明確：“成功”“價(jià)值”，旨在引導(dǎo)即將開(kāi)啟人生全新旅程的高三學(xué)子思考“成功”的意義、人生的價(jià)值，突出“立德樹(shù)人”的教育宗旨。

“讀了上述兩句話”告訴我們，立意需要綜合考慮兩則材料，要兼顧“成功”和“價(jià)值”兩個(gè)方面?？梢詫?xiě)什么是成功、什么是價(jià)值、成功和價(jià)值是什么關(guān)系、如何才能成功、如何才能有價(jià)值等等。論述時(shí)，可以結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)展開(kāi)討論。當(dāng)然，也可以質(zhì)疑材料。比如，成功是不是一定要功德天下？對(duì)于普羅大眾而言，成就自我是不是就是有價(jià)值的體現(xiàn)？我們一定不要追求成為世俗意義上的成功者嗎？

總之，寫(xiě)作應(yīng)體現(xiàn)思維的深度和廣度。同時(shí)要注意，“成功”和“價(jià)值”是比較宏大的話題，論述時(shí)要努力做到有真正的思考、真正有話說(shuō)、接地氣，而不是一味地堆砌素材、羅列名言，說(shuō)一堆大而空的話。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

50—60分： 對(duì)“成功”和“價(jià)值”有獨(dú)到而深刻的理解，論述有深度、有思辨性，論證過(guò)程邏輯嚴(yán)密，論證手法豐富。

45—49分： 對(duì)“成功”和“價(jià)值”有比較深刻的認(rèn)識(shí)，能夠?qū)κ吕M(jìn)行比較充分的分析，論證手法比較多樣。

42—44分： 符合題意，文體明確，能夠針對(duì)“成功”和“價(jià)值”進(jìn)行一定的闡述，所運(yùn)用的材料能夠說(shuō)明觀點(diǎn)。

36—41分： 只談“成功”忽略“價(jià)值”，或者只談“價(jià)值”忽略“成功”，論述以羅列事例為主，內(nèi)容比較單薄。

35分及以下： 另起爐灶，文章與“成功”和“價(jià)值”沒(méi)有關(guān)系，或者是套作作文。

在社會(huì)中追求個(gè)人成功

《史記》有云：“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往?！北娙私詾槊麆诳啾疾?，然而功成名就者，世之鳳毛麟角。我以為，只有當(dāng)一個(gè)人為了廣泛而普世之“利”奔走時(shí)，他才真正地接近成功;也只有這樣的成功，才值得為人贊揚(yáng)傳頌。

當(dāng)我們追求個(gè)人的成功時(shí)，不應(yīng)出于純粹的利己性而放棄蔭庇他人，甚至淪落至以他人為工具和橋梁。馬克思主義者認(rèn)為，人的存在離不開(kāi)社會(huì)，成功者的價(jià)值與貢獻(xiàn)同樣是在社會(huì)中進(jìn)行的。存在主義者亦言，人的每一個(gè)選擇都在代表全人類(lèi)面臨同一問(wèn)題做出抉擇，因而一己之成功不可不具有普適的利他性，否則由人組成的社會(huì)將難以為繼。即便如功利主義者，也強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為應(yīng)使盡可能多的人獲益和快樂(lè)?？梢?jiàn)無(wú)論是從社會(huì)的需要還是道德的要求來(lái)看，成功都不是排除社會(huì)的“一人獲利”，而是功及天下、惠播他人，在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

而所謂“成就自我”，正是在“功德天下”的過(guò)程中社會(huì)給予的饋贈(zèng)與回報(bào)。孔子云“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉”，戲言“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食”，其心“天地萬(wàn)物一體之仁”，其行“不暇于暖席”，“若求亡子于道路”，他的成功觀念自然根植于社會(huì)之中，為黎庶尋求一個(gè)更好的世界。一心為民，而名自來(lái)。西方文豪莎士比亞也有言：“我們要在這一息尚存的時(shí)候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們。”這些真正的成功者，不約而同地在一定程度上與社會(huì)做著某種“交易”，他們將自己的思想、良知、才學(xué)或是文采奉于社會(huì)，而社會(huì)報(bào)他們以名，報(bào)他們以利，報(bào)他們以彪炳千古的“成功”。

然而，在當(dāng)下社會(huì)，仍有許多人將自己與社會(huì)割裂開(kāi)來(lái)，以一己私欲博取功名，甚至利用他人來(lái)達(dá)成自己的目的。如傳媒大亨默多克，將旗下媒體變作美國(guó)政府的喉舌，為美國(guó)入侵伊拉克鳴鑼開(kāi)道;再如三聚氰胺事件，公司為了利益放棄良知，那么其成功便盡是謊言;再到近日炒作“流浪大師”沈巍的自媒體、主播、營(yíng)銷(xiāo)號(hào)，為了出名喪失了對(duì)人最基本的尊重……以私欲追求“成功”，正是對(duì)真正的成功缺乏理解的體現(xiàn)。在這個(gè)“成功”越來(lái)越和個(gè)人“出名”“謀利”掛鉤混淆的時(shí)代，我們更應(yīng)該重視實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)所要求的社會(huì)責(zé)任感，回歸先哲們講求名利時(shí)所真正傳達(dá)的精神目的，在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人成功。

康德的絕對(duì)命令第二條要求我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能將自己和他人僅僅視為工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自身即是目的。我以為，每個(gè)人在追求成功時(shí)，都不應(yīng)忘記，反當(dāng)更加恪守這一實(shí)踐原則。這樣，個(gè)人的成功才能不為時(shí)代的碎片所蒙蔽，擁有價(jià)值并永垂不朽了。

點(diǎn)評(píng)

文章從為名利奔波難以功成名就出發(fā)，提出觀點(diǎn)：為普世之利奔走才真正地接近成功。第2段通過(guò)不同的哲學(xué)觀點(diǎn)指出原因：人具有社會(huì)性。第3段分別以孔子和莎士比亞為例，以事實(shí)論證為普世之利奔走確能成功。第4段觀照現(xiàn)實(shí)，指出只求一己私利無(wú)視社會(huì)利益的危害，由此強(qiáng)調(diào)擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任感、樹(shù)立正確成功觀的現(xiàn)實(shí)意義。最后，活用康德的言論深化觀點(diǎn)，呼吁人們?cè)谧非蟪晒r(shí)，切勿將他人視作工具，而應(yīng)充分考慮社會(huì)利益。

這是考場(chǎng)中少有的能夠深入分析“為何人在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值”的文章，名言和事例的運(yùn)用也體現(xiàn)出作者相對(duì)深刻的思想和深厚的人文素養(yǎng)。

學(xué)軍中學(xué) 路穎穎

“成功”與“成仁”

古語(yǔ)云：“不成功，便成仁?！鄙钏即苏Z(yǔ)，似乎能咀嚼出言外之意：成功是目標(biāo)，成仁是退路;若無(wú)法成功，成仁也未嘗不可。

然而，兩者的邏輯關(guān)系真是這樣嗎？

竊以為，“成仁”是一切事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)，而不是聊以自慰的退路。那些將“成功”作為目標(biāo)的急功近利之人，又有幾個(gè)能夠在撞南墻后幡然醒悟，說(shuō)“我要成仁”呢？相反，往往是那些將“成仁”作為初心的人，在長(zhǎng)風(fēng)破浪、掛帆滄海之后，“成功”也悄悄地降臨在他身上。

愛(ài)倫·坡說(shuō)，既然上帝花了六千年來(lái)等待一位觀察者，他為什么不可以花一個(gè)世紀(jì)來(lái)等一位讀者？于他而言，專(zhuān)注于自己的文章是本職工作，而能否成功只是時(shí)間的問(wèn)題，不必急功近利。屠呦呦說(shuō)，她喜歡寧?kù)o，蒿葉一樣的寧?kù)o，她追求淡泊，蒿花一樣的淡泊。于她而言，追求成功不如悉心耕耘自己的一畝三分地，讓恩澤惠及千萬(wàn)人遠(yuǎn)比自己獨(dú)步天下有意義。

成功者之所以成功，是因?yàn)樗麄儚奈窗殉晒ψ鳛樽约杭臣匙非蟮馁碓福麄儼涯抗馔断蛄烁哌h(yuǎn)的全社會(huì)、全人類(lèi)的天空。陳勝喊出“王侯將相寧有種乎”的時(shí)候，他看到的是秦王朝暴政下百姓生活的艱難困苦;馬丁·路德·金莊嚴(yán)宣告“我有一個(gè)夢(mèng)想”的時(shí)候，他心中掛念的是南方的600萬(wàn)黑奴;當(dāng)蘑菇云在廣島的上空緩慢升起時(shí)，愛(ài)因斯坦在為日本人民寫(xiě)懺悔信，并勸告羅斯?？偨y(tǒng)不到萬(wàn)不得已時(shí)不要使用原子彈。他們?cè)诼男凶约旱某跣臅r(shí)不會(huì)想到，有朝一日自己會(huì)那么輝煌，會(huì)以那么崇高的形象活在人們心中，因?yàn)椤俺晒Α睆膩?lái)就不是他們的目標(biāo)，只不過(guò)是“成仁”的附屬品罷了。

“成功”的人有很多，但他們的光芒往往隨著歷史的推進(jìn)而不斷削弱，直至湮沒(méi)在泥土中，而“成仁”的人卻有著不朽的力量。這就是為什么我們記住的文天祥，不是那個(gè)科舉狀元，而是那個(gè)向南而死的忠臣。原來(lái)，“成仁”的魅力遠(yuǎn)比“成功”更持久，更攝人心魄。

朋友，想成功，先成仁。當(dāng)你擁有了“仁”，“功”也會(huì)隨之而來(lái)。

所以，但行好事，莫問(wèn)前程。

點(diǎn)評(píng)

文章以反駁古語(yǔ)“不成功，便成仁”切入，在重新定義“成功”與“成仁”的關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出觀點(diǎn)：“‘成仁是一切事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)?！苯又扔脨?ài)倫·坡、屠呦呦的事例指出“成仁”的第一個(gè)內(nèi)涵“非功利”，論證“專(zhuān)注己事”的重要性;再用陳勝、馬丁·路德·金、愛(ài)因斯坦等人的事例指出“成仁”的第二個(gè)內(nèi)涵“為社會(huì)”，闡釋承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重要性。選材涵蓋古今中外，論述精當(dāng)有力。然后又以文天祥的事例深化“成仁”的意義;最后以“但行好事，莫問(wèn)前程”作結(jié)，在總結(jié)全文的同時(shí)從形式上回應(yīng)了“成仁”與“成功”的關(guān)系，展示了熟練的文字駕馭能力。

反用古語(yǔ)立意并以此構(gòu)建文章思路，是本文的可取之處。不足之處是入題過(guò)慢;第3、4段引用的材料都是“沒(méi)有將成功作為目標(biāo)”的，內(nèi)涵有重復(fù)之處以致思路不夠清晰、有堆砌材料之嫌。若針對(duì)這兩點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)，文章會(huì)更完美。

學(xué)軍中學(xué) 路穎穎

追尋價(jià)值的腳步

讀《孩子，你慢慢來(lái)》這本書(shū)，里面的教育觀讓我印象頗深。當(dāng)孩子正值青春叛逆期，學(xué)會(huì)了抽煙喝酒，并表示自己一輩子都不可能像父母親那樣成功時(shí)，作者教導(dǎo)他：不一定要功成名就，卻要讓自己的人生活得精彩有價(jià)值。

這不免引發(fā)了我的一個(gè)深度思考：什么是成功？古代文人把考中進(jìn)士作為一種成功，把當(dāng)上“狀元”“榜眼”“探花”視為無(wú)上光榮。而我們知道每年落榜的文人成千上萬(wàn)，他們中卻依然有人名傳千古，這也可被視為一種成功。比如柳永，暮年及第，沒(méi)有當(dāng)過(guò)大官，卻在曼妙的宋詞中，開(kāi)啟了自己的王國(guó)。世人愛(ài)他的作品，“凡有井水處皆能歌柳詞”，我們可以說(shuō)他是一個(gè)追逐功名的失敗者，但我們不能否認(rèn)他是活出自我價(jià)值的一大范本。

再觀現(xiàn)今，北島是現(xiàn)代著名詩(shī)人，他可算作一位成功者。而他自言：“那時(shí)我們有夢(mèng)，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于穿越世界的旅行，如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢(mèng)破碎的聲音?！蔽覀冎辣睄u最后的結(jié)局，他想要自己的人生活得有價(jià)值，卻總是事與愿違。還有那個(gè)20多歲經(jīng)營(yíng)著一家生意平平的酒吧的青年，誰(shuí)會(huì)知道他后來(lái)將是立于日本文壇的不朽巨星村上春樹(shù)呢？

馬云說(shuō)：“成功的成是成就自己，功是功德天下。”這其實(shí)給了“成功”二字一個(gè)很好的定義。我們要以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值作為人生的莫大成就，然后再將其彰顯于世、造福于世。先成后功，首先，得活得有價(jià)值。“不要追求去做一個(gè)成功者，而應(yīng)追求做一個(gè)有價(jià)值的人?！?/p>

縱觀我們高三學(xué)生，多少學(xué)子挑燈夜讀，為高考“拋頭顱灑熱血”，拼盡全力不顧一切，是為一張心儀的大學(xué)錄取通知書(shū)。我們把考上大學(xué)視為成功，因?yàn)檫@是我們寒窗苦讀十二年的碩果。而當(dāng)我們真正進(jìn)入大學(xué)，成功又是什么？是終日埋在工作崗位上，日復(fù)一日枯燥無(wú)味地打拼，只為賺取一份固定的薪水養(yǎng)活自己的家庭，還是其他？我們又何時(shí)去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值呢？

愿我們都能尋求到自己內(nèi)心深處真正追求的東西，莫在電腦前瞇眼，莫在文案前抱怨，莫在鮮活的生活前失聲痛哭。等風(fēng)來(lái)，等云起，追尋價(jià)值的腳步，追逐夢(mèng)想的港灣。

點(diǎn)評(píng)

作者從自身的閱讀心得出發(fā)，借書(shū)中教導(dǎo)孩子之言引入對(duì)成功的思考;進(jìn)而以柳永為證，指出世俗的成功觀之外，還有另一種成就自我的方式;隨后以北島、村上春樹(shù)兩人成長(zhǎng)經(jīng)歷論述成就個(gè)人價(jià)值的重要性;接著以馬云的話闡述個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意義;最后回到高三學(xué)子的當(dāng)下，以自問(wèn)自答的形式指明高三學(xué)子的努力方向——追尋夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

文章沒(méi)有從“個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系”出發(fā)探討“什么才是真正的成功”，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“功德天下”的重要作用，而是遵循了愛(ài)因斯坦名言的理路，著眼于“價(jià)值”與“成功”的關(guān)系，論證實(shí)現(xiàn)價(jià)值，尤其是個(gè)人價(jià)值對(duì)于個(gè)體生命的意義，不失為另一種寫(xiě)作的可能性。

學(xué)軍中學(xué) 路穎穎