閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

有人說(shuō)，人生需要規(guī)劃與設(shè)計(jì)，事先規(guī)劃與設(shè)計(jì)的工作做好了，我們就不會(huì)感到無(wú)所適從，我們的人生也就可以循序漸進(jìn)，不會(huì)迷惘和盲目。

也有人說(shuō)，人生即興發(fā)揮很重要，我們無(wú)須規(guī)劃設(shè)計(jì)，只管隨機(jī)應(yīng)變，須知車到山前必有路，我們總會(huì)到達(dá)自己想去的遠(yuǎn)方，順其自然就好。

讀了上述材料，你有什么感想？寫一篇文章表達(dá)你的認(rèn)識(shí)。

【注意】 ①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

這個(gè)題目雖然不算新穎，但是具有較強(qiáng)的思辨性。關(guān)于人生需要規(guī)劃、設(shè)計(jì)還是即興發(fā)揮、順其自然的問題，與對(duì)待自我的態(tài)度聯(lián)系密切，能夠引發(fā)同學(xué)們實(shí)際的思考。

審題立意方面，“人生應(yīng)該規(guī)劃”“人生無(wú)須規(guī)劃”“人生雖然充滿變化，但是規(guī)劃仍然必要”這三個(gè)立意都是成立的。能正確看待人生和規(guī)劃、變化之間的辯證關(guān)系，并立足于自我認(rèn)識(shí)、發(fā)揮自己的智慧和力量，思想有深度，看問題不片面，或能發(fā)人所未發(fā)的，應(yīng)視為最佳立意。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

評(píng)價(jià)本次作文著重看四個(gè)方面：審題立意、思想深度、寫作文體、語(yǔ)言表達(dá)。

55—60分： 審題準(zhǔn)確，并在此基礎(chǔ)上對(duì)題意有自己的理解和生發(fā)，思想有深度，或個(gè)性色彩鮮明，論說(shuō)有層次，記敘有條理，語(yǔ)言流暢。

50—54分： 審題準(zhǔn)確，符合題意，對(duì)作文題所涉話題有較深的認(rèn)識(shí)或有獨(dú)特的感悟。講究論證方法，對(duì)文中的概念能采用定義、歸納、演繹等方法較好地論證觀點(diǎn)，論說(shuō)色彩較為明顯;或講究描寫方法，對(duì)文中的人、事、物能綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手法較好地記敘、描寫，并能恰當(dāng)抒情，文學(xué)色彩較為鮮明，語(yǔ)言流暢。

42—49分： 基本符合題意，能關(guān)注到材料中各關(guān)鍵要素之間的關(guān)系，但缺乏思想深度或獨(dú)特性，偏重使用舉例的方法來(lái)證明觀點(diǎn)，事例能說(shuō)明觀點(diǎn)，論說(shuō)較有力;或能用比較平實(shí)的方法記人寫事，較少運(yùn)用表現(xiàn)手法，細(xì)節(jié)能傳達(dá)感情，內(nèi)容較充實(shí)，語(yǔ)言通順。

36—41分： 部分符合題意，較多依靠舉例說(shuō)明觀點(diǎn)，有適當(dāng)論證;或以平鋪直敘的方法記敘，較少描寫、抒情。語(yǔ)言較通順，結(jié)構(gòu)較完整。

30—35分： 部分偏離題意，但仍然在題目的范疇中。內(nèi)容相對(duì)單薄，缺乏深度，結(jié)構(gòu)不太完整，有一些語(yǔ)病及錯(cuò)別字，字跡尚清楚。

20—29分： 偏離題意，基本不在題目的范疇中。內(nèi)容單薄，沒有深度，結(jié)構(gòu)不清楚或不完整，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤較多，有不少語(yǔ)病和錯(cuò)別字，字跡不太清楚。

19分及以下： 完全偏離題意，寫作的中心與重心和作文題基本沒有關(guān)系;抄襲作文，如果能查到抄襲對(duì)象，得分10分以下。

謀劃以成事，善通以應(yīng)變

將做之事滾落一地，計(jì)劃就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，依序串成一串珠子。至于串珠的形狀驟變、姿態(tài)游移，則須當(dāng)即變通，以穩(wěn)全盤之勢(shì)。

“無(wú)為有處有還無(wú)。”規(guī)劃與應(yīng)變，一個(gè)在明面揮麾，一個(gè)在暗處布陣，離了哪個(gè)都將使軍心動(dòng)搖。

首先，不論謀篇布局的能力是純熟還是生澀，這個(gè)行為本身能給人以心理上的寬慰。準(zhǔn)備充分的考生怡然自得地坐觀旁人“抱佛腳”，迎考的緊張奇妙地消了大半。軍事戰(zhàn)略家諸葛孔明在隆中便心有乾坤，不能不說(shuō)出師時(shí)定是躊躇滿志。王小波說(shuō)，對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性。其實(shí)從一定程度上來(lái)說(shuō)，這沒什么不好，人如果對(duì)未來(lái)有了全局的規(guī)劃，敢于向未知發(fā)問，便已是人類警示性的謙卑和永不放棄的懷疑，不至于主動(dòng)地“在所謂的已知上躺成一個(gè)很懂的大人”。

其次，謀劃的根本目的是為了應(yīng)用于實(shí)踐。規(guī)劃之人對(duì)未來(lái)做利弊分析，減少了犯錯(cuò)的概率。另一方面，規(guī)劃過(guò)程往往要借助外力，計(jì)劃便成了一個(gè)提前實(shí)踐的過(guò)程，被放大的問題和被放慢的鏡頭都給人“見縫插針”的機(jī)會(huì)，通過(guò)各方的信息搜集逐一編排，這是僅靠隨機(jī)應(yīng)變所不能完成的。另外，其實(shí)計(jì)劃也能分擔(dān)變通的工作，開拓思維，甚至能聯(lián)想到需要隨機(jī)應(yīng)變的情況，將可能發(fā)生的危險(xiǎn)扼殺在搖籃中。從這一程度上講，計(jì)劃是更高級(jí)的變通，兩者相互包含。

然而，與此同時(shí)，有了萬(wàn)全之策的行為人也尚未到能高枕無(wú)憂的地步。世界是運(yùn)動(dòng)的，規(guī)律也能依據(jù)條件的改變而改變。人的主觀能動(dòng)性在面臨突發(fā)狀況時(shí)往往能最大限度地發(fā)揮至極限。計(jì)劃的設(shè)定是為了一條康莊大道，而不是提供拘泥于此的小徑，也不是盲目樂觀。博爾赫斯在《小徑分岔的花園》里便提到了路的各種可能性。變通能帶給人的是思維的伸展度和呼吸空間，使人有開放的格局發(fā)揮人的靈性。

不迷信計(jì)劃之萬(wàn)全，不迷信變通之高超。兩者相輔相成，才能開出成功的雙生花。

點(diǎn)評(píng)

文章用一個(gè)比喻開頭，用線和珠子的比喻形象論述計(jì)劃與變通的關(guān)系，使人眼前一亮，并順勢(shì)在第2段點(diǎn)明觀點(diǎn)。文章的論證較有層次，首先提出規(guī)劃的作用是給人心理上的安慰以增加人的自信，然后提出規(guī)劃是為了在實(shí)踐前充分準(zhǔn)備，減少犯錯(cuò)的可能并做到隨機(jī)應(yīng)變。這兩層從規(guī)劃的重要性上論證規(guī)劃的必要，然后在此基礎(chǔ)上提出就算“有了萬(wàn)全之策”也不能“高枕無(wú)憂”，因此人要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以此作為觀點(diǎn)的補(bǔ)充。論述層層鋪開，布局均衡，思維細(xì)致縝密，論據(jù)運(yùn)用比較自然。語(yǔ)言也比較有特色，如“敢于向未知發(fā)問，便已是人類警示性的謙卑和永不放棄的懷疑”“變通能帶給人的是思維的伸展度和呼吸空間”等，帶有一定哲理味道。

但從邏輯上來(lái)看，文章中心論點(diǎn)是主張“兩者兼?zhèn)洹?，而分論點(diǎn)卻主要闡述了規(guī)劃的重要性，存在一定的矛盾，因此對(duì)于中心論點(diǎn)的表述可以進(jìn)行一定的調(diào)整。

臺(tái)州市第一中學(xué) 潘國(guó)良

循序漸進(jìn)，漸至佳境

有人說(shuō)，人生需要規(guī)劃，規(guī)劃能讓我們避開迷惘和盲目;也有人說(shuō)，人生要順其自然，自由地追求詩(shī)和遠(yuǎn)方。在我看來(lái)，規(guī)劃與即興發(fā)揮看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。以規(guī)劃為基，以發(fā)揮為翼，人生方能循序漸進(jìn)、漸至佳境。

規(guī)劃與設(shè)計(jì)是生命中必不可少的過(guò)程。古希臘斯多亞學(xué)派有一句名言：“未經(jīng)考量的生活是不值得過(guò)的?！笔朗路彪s，如果沒有合理的規(guī)劃，我們的內(nèi)心就會(huì)缺乏一種整齊與安定，就會(huì)在世事變遷中失去本心，感到迷惘與盲目。

現(xiàn)代大眾心理學(xué)著作《烏合之眾》指出，個(gè)體會(huì)迅速被群體同化。如果我們對(duì)自身沒有一種清醒的認(rèn)識(shí)和合理的規(guī)劃，我們會(huì)迅速被周圍的環(huán)境所同化，變得泯然眾人。這時(shí)候，我們又怎么即興發(fā)揮，我們又能發(fā)揮出什么？因此，規(guī)劃與設(shè)計(jì)是人生的基石。以規(guī)劃為基，我們便有了向上的勇氣和前進(jìn)的動(dòng)力，我們的人生會(huì)擺脫“螺旋式下沉”的困擾，我們?nèi)松能壽E必然是向上的。

但若只有規(guī)劃，沒有即興的發(fā)揮，人生就如一潭死水，這樣的生活必然是無(wú)趣的、缺乏創(chuàng)造力的。

馬云關(guān)于“996”的言論被罵上微博熱搜，引發(fā)廣泛的社會(huì)關(guān)注。我想，這種方案受到人們口誅筆伐，不僅僅是因?yàn)槠溷郎缛诵缘囊?guī)劃，更是因?yàn)槠浜鲆暳巳吮旧淼闹饔^能動(dòng)性，忽視了個(gè)體的人是特殊的，不同的個(gè)體在不同的場(chǎng)合能發(fā)揮出出乎意料的能動(dòng)性。

合理的規(guī)劃必然要以即興發(fā)揮為翼，重視人的潛能。規(guī)劃必然不是“996”，規(guī)劃的目的在于守住本心、銘記初心，朝著理想目標(biāo)不斷奮斗。以發(fā)揮為翼，在生命的每一個(gè)特定時(shí)刻發(fā)揮出這一時(shí)間段的閃光點(diǎn)，追求應(yīng)該追求的詩(shī)和遠(yuǎn)方，人生才能循序漸進(jìn)、漸至佳境。

大風(fēng)起于青萍之末，知靜而后有動(dòng)，知止而后有定。人生需要規(guī)劃，規(guī)劃實(shí)乃人生之基，沒有規(guī)劃，生命如水中浮萍，沒有方向;人生也需以發(fā)揮為翼，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，展現(xiàn)人生美好，追求詩(shī)和遠(yuǎn)方。

以規(guī)劃為基，以發(fā)揮為翼。讓規(guī)劃積淀為我們的內(nèi)在本質(zhì)，銘記初心，一路向前;讓即興發(fā)揮更多地展示個(gè)人的閃光點(diǎn)，奔向詩(shī)和遠(yuǎn)方。人生必能循序漸進(jìn)，漸至佳境。

點(diǎn)評(píng)

文章抓住“規(guī)劃與設(shè)計(jì)”和“即興發(fā)揮”兩者之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，一者為基礎(chǔ)，一者為助力，從而架構(gòu)了全文。開頭入題迅速，觀點(diǎn)明確，第1段“人生方能”、第6段“人生才能”、第8段“人生必能”反復(fù)點(diǎn)題，并且體現(xiàn)出文章內(nèi)在邏輯深化的層次。論述兩者各自的作用時(shí)，將“規(guī)劃與設(shè)計(jì)”的作用導(dǎo)向“內(nèi)心”“初心”，讓人不迷惘;將“即興發(fā)揮”的作用導(dǎo)向“創(chuàng)造力”，尊重人的個(gè)性。在充分論證兩者作用的基礎(chǔ)上再進(jìn)行總結(jié)，將兩者的關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)，這樣的論證“兩只腳”同時(shí)走路，使作文論點(diǎn)有力而穩(wěn)妥。論證中能夠熟練使用假設(shè)、因果、轉(zhuǎn)折等方法，思維縝密，推進(jìn)順暢。

當(dāng)然，考場(chǎng)作文總是會(huì)不可避免地存在一些缺陷。這篇文章的標(biāo)題與內(nèi)容不太契合。在論據(jù)方面，第2段引用的名言應(yīng)為蘇格拉底所說(shuō)，“996”指向的是企業(yè)管理模式，而非人生規(guī)劃，這些問題導(dǎo)致論據(jù)的說(shuō)服力有所減弱。

臺(tái)州市第一中學(xué) 潘國(guó)良

規(guī)劃人生，順于道途

胡適先生曾說(shuō)：“無(wú)目的的讀書是散步而不是學(xué)習(xí)。”在我看來(lái)，生活也一樣，無(wú)目的的人生也僅僅是散步而不會(huì)有所進(jìn)步。因而人生是需要規(guī)劃的，只有對(duì)未來(lái)的人生有了正確的規(guī)劃，才有可能在遭遇人生的變故時(shí)隨機(jī)應(yīng)變，做出正確選擇，從而成就美好人生。

幾乎每一個(gè)人在很小的時(shí)候就會(huì)被大人問到“未來(lái)想要做什么”。當(dāng)我們給出答案時(shí)，其實(shí)也就是在給自己的人生做最簡(jiǎn)單的規(guī)劃。除了野蠻生長(zhǎng)的雜草，這世界上幾乎沒有什么是可以隨意發(fā)展而有自我成就的。我們寫文章需要構(gòu)思，同樣，對(duì)于更加重要的人生，我們更需要“構(gòu)思”。雜草固然充滿了生命力，但它并不被需要。而沒有規(guī)劃的人生同樣也是沒有意義的。我們只有在規(guī)劃人生的過(guò)程中才能有所思考，從而知道自己的心之所向，才更有可能在人生的末尾回望時(shí)心滿意足，覺得自己的一生充滿了價(jià)值。

或許有人會(huì)說(shuō)，被固定在規(guī)劃好的方框中的人生一眼就能看到頭，豈不乏味而沒有自由？這是對(duì)規(guī)劃人生的過(guò)度解讀。我們強(qiáng)調(diào)規(guī)劃人生的重要性，是為了讓人對(duì)當(dāng)下的、未來(lái)的自己有準(zhǔn)確的定位，且對(duì)自己的所作所為有清晰的認(rèn)識(shí)。我們要明確的是，規(guī)劃人生并不是給人生畫格子，將人生的每一個(gè)階段禁錮于條條框框中，告訴自己必須要怎么做，而是在自己人生的各個(gè)階段，告訴自己要往哪兒走。我們給自己明確方向，同時(shí)又留有余地，給自己自由，這才是規(guī)劃人生的理想狀態(tài)。

而當(dāng)我們給予自己一個(gè)有所規(guī)劃的人生后，我們才有可能在面臨一些重大的事情時(shí)擁有隨機(jī)應(yīng)變或順其自然的能力。這時(shí)的“順其自然”不是完完全全地讓自己被命運(yùn)推著走，更多的是相信眼前的事兒總會(huì)過(guò)去，而最終自己還是站在正確的道路上。因此，我們應(yīng)該在對(duì)人生有所規(guī)劃的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)剡x擇順其自然。只有這樣，順其自然才會(huì)是一種積極的心境而不是一種消極的作為。

漫漫人生如征途，未來(lái)永遠(yuǎn)是未知的。而無(wú)目的地行走鮮能到達(dá)正確的終點(diǎn)，我們只有規(guī)劃好自我的人生才能在這條路上真正走得自由而順暢，只有規(guī)劃人生，方能順于道途。

點(diǎn)評(píng)

這篇文章的論述思維縝密，思路流暢，對(duì)觀點(diǎn)的闡述準(zhǔn)確深入。第2段以雜草作為反例，提出“沒有規(guī)劃的人生是沒有意義的”;接著以“有人會(huì)說(shuō)”提出一個(gè)設(shè)問，明確了規(guī)劃的作用是“對(duì)自己有準(zhǔn)確的定位和清晰的認(rèn)識(shí)”，規(guī)劃是“告訴自己要往哪兒走”，而不是“必須要怎么做”，理想的規(guī)劃是“給自己明確方向，同時(shí)又留有余地，給自己自由”。這一段的論述從各方面對(duì)規(guī)劃進(jìn)行定義和分析，以道理取勝，嚴(yán)密而充分，讓人信服。之后再提出規(guī)劃前提下的順其自然是一種積極的心境，進(jìn)一步說(shuō)明規(guī)劃的重要性，又為規(guī)劃與應(yīng)變的關(guān)系下了定論。文章論述語(yǔ)言流暢，娓娓道來(lái)。

臺(tái)州市第一中學(xué) 潘國(guó)良