閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

有人說，要把自己看成單數(shù)，因?yàn)槊總€人都那么獨(dú)一無二。

有人說，要把自己看成復(fù)數(shù)，因?yàn)殡x開了群體，你將一事無成。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。

【注意】 ①立意自定，題目自擬。

②明確文體，不得寫成詩歌。

③不得少于800字。

④不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

即將參加高考的青年學(xué)子理應(yīng)有家國情懷、民族精神，理應(yīng)對集體主義、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)等崇高精神進(jìn)行思考，當(dāng)然也包括獨(dú)立之思想、健全之人格的樹立。這個作文題借“單數(shù)”與“復(fù)數(shù)”兩個概念引導(dǎo)同學(xué)們思考個人與集體的關(guān)系。

材料由兩句話組成，如果單向?qū)忣}，可以有觀點(diǎn)“每個人都是獨(dú)一無二的個體”，言下之意就是鼓勵張揚(yáng)個性、擁有自信、特立獨(dú)行;或是“每個人都不能離開群體”，言下之意為感恩他人、融入集體、珍惜良好的人際關(guān)系。

當(dāng)然更好的是將個人與集體辯證統(tǒng)一起來，比如，在個性的前提下講求集體的融合;雖然個性的突出在創(chuàng)新的時代十分必要，但家國的振興更需集體的力量;個人不自由，集體無意義;等等。如此，既張揚(yáng)個性接地氣，也弘揚(yáng)集體主義提升格局。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】

55—60分： 能將“單數(shù)”與“復(fù)數(shù)”、個人與集體結(jié)合在一起進(jìn)行多向思考，將兩者通過一定的邏輯關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，有較深入的思考，分析到位，用例新穎而廣博，語言流暢，結(jié)構(gòu)清晰。

50—54分： 能從個人與集體的關(guān)系切入，對其內(nèi)在的關(guān)系分析合理，有一定的思考，結(jié)構(gòu)清晰，語言表達(dá)規(guī)范。

42—49分： 審題只關(guān)注一個方向，或?qū)憽懊總€人都是獨(dú)一無二的個體，鼓勵張揚(yáng)個性、擁有自信、特立獨(dú)行”，或?qū)憽懊總€人都不能離開群體，要感恩他人、融入集體、珍惜良好的人際關(guān)系”，有一定思考深度，有分析論述，語言規(guī)范，用例得當(dāng)。

36—41分： 只是單向思維，觀點(diǎn)也清晰，用例還不錯，但缺少議論的展開，只有觀點(diǎn)加事例，語言表述相對欠佳。

35分及以下： 離題、套話作文。

我本不同

倘若把人比作數(shù)字，有人說，人是一個單數(shù)，每個人都獨(dú)一無二，正如龍生九子而各不相同;有人說，人是一個復(fù)數(shù)，在社會中，人不可能脫離團(tuán)體而存在。我認(rèn)為，即使是在團(tuán)體集合中，我們都是一個單數(shù)，因?yàn)楠?dú)一無二，因?yàn)槲冶静煌?/p>

有人說，上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)之后之所以要創(chuàng)造夏娃，為的是讓他們形成一個團(tuán)體;女媧之所以摶泥造人，為的是讓他們形成一個團(tuán)體。古時的智人團(tuán)體讓我們的祖先在莽荒大陸所向披靡，近代的同盟聯(lián)軍讓我們在侵略戰(zhàn)爭中逆轉(zhuǎn)敗局，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)共同體讓我們的經(jīng)濟(jì)騰飛于世界東方：好像團(tuán)體是萬能的。試想，若是上述團(tuán)體完全是復(fù)制出來的，那便會在一條道路上“一往無前”終至自掘墳?zāi)?。我們之所以存活至今，正是因?yàn)槊總€人都不同。

誠如麥家所說：“人生是一個圓，有的人一輩子也沒有走出命運(yùn)畫的圓圈，他就是不知道經(jīng)過圓上的每一個點(diǎn)都有一條騰飛的切線?！敝挥性谌硕吉?dú)一無二的前提下，才有人可能抓住這條騰飛的切線。“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”是鄭思肖的與眾不同;“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的不同;“幾時高議排金門，各使蒼生有環(huán)堵”是杜甫的與眾不同;“大丈夫居天地間，豈能郁郁久居人下”是呂奉先的不同：自古以來，各不相同的人筑起中國的文化長城。正是因?yàn)橛胁煌脑娙?、政治家、名人雅士，中國才能屹立世界民族之林千年不倒。這一切，一言以蔽之，即“我本不同”。

但是，我所說的不同并不是一味的特立獨(dú)行，而是要依附在團(tuán)體之上的。歷史的必然驅(qū)動著人們從獨(dú)立到統(tǒng)一，這無疑顯示了群體無可替代的重要性。離開了團(tuán)體，人們便會像離體的病毒，被裹挾在歲月的洪流中任現(xiàn)實(shí)的魔爪肆意摧殘;又如未綻開的花朵早早被扼殺在蓓蕾之中?！拔疫灯鋬啥硕哐伞保@或許就是孔子所推行的中庸之道吧：既不能離開團(tuán)體，又不能喪失了個性。

風(fēng)華正茂的學(xué)子啊，即將踏上新的征程，切記不可脫離團(tuán)體，否則將泥于古法，更不可隨潮而動，人云亦云。唯有在團(tuán)體之中發(fā)展個性，創(chuàng)造屬于自己的獨(dú)一無二，方可“隨心所欲不逾矩”，因?yàn)槲冶静煌?/p>

點(diǎn)評

文章以對題目材料的概括引用開篇，迅速提出觀點(diǎn)：“即使是在團(tuán)體集合中，我們都是一個單數(shù)，因?yàn)楠?dú)一無二，因?yàn)槲冶静煌??！本o接著從反面駁斥了唯集體論、集體萬能的認(rèn)識，點(diǎn)出泯滅個性只能自掘墳?zāi)?，然后以事?shí)、理論等論據(jù)力證了“我本不同”的重要性。接著強(qiáng)調(diào)個性也不能脫離集體而特立獨(dú)行，極富思辨色彩。全文觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)，表達(dá)規(guī)范，語言有一定文化底蘊(yùn)，也能使用一些較為新穎的素材。

衢州第二中學(xué) 徐成輝

在森林中驕傲生長

人從一生下來就是社會性動物，我們與周邊的人或事物發(fā)生聯(lián)系，由此交織成一張密密麻麻的生活的網(wǎng)。盡管我們不能脫離群體而存在，但我們也不能放棄對自我價值的追尋，我們要在群體之中，造就獨(dú)一無二的自己。

我們可以把每個人都比喻成一棵樹，“獨(dú)木不成林”，只有千千萬萬的翠綠匯聚在一起，才能勾畫出那一幅生機(jī)盎然的畫面。足球比賽的勝利離不開每個隊(duì)員的努力付出，拔河比賽更需要大家的齊心一致、拼盡全力?？梢姡覀儫o法脫離群體去進(jìn)行個人的孤立的活動。這或許是自然萬物運(yùn)行必須遵循的規(guī)律。我們可以看到姹紫嫣紅的鮮花總是簇?fù)碓谝黄?，天空中的大雁總是成群地翱翔。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每一項(xiàng)工作的完成也離不開他人提供的直接或間接的幫助，因此，我們必須意識到群體對于我們每個人而言的重要性。

但是，我們在強(qiáng)調(diào)復(fù)數(shù)的時候，是否意味著對單數(shù)的否定呢？實(shí)際上，我認(rèn)為兩者并不矛盾。我們在群體中，同樣可以造就獨(dú)一無二的自己，實(shí)現(xiàn)自我的人生價值。把自己看成單數(shù)體現(xiàn)在對自我價值的追尋。三毛曾經(jīng)說過：“我們不肯探索自己本身的價值，我們過分看重他人在自己生命里的參與。于是，孤獨(dú)不再美好，失去了他人，我們惶惑不安。”這實(shí)際上是許多人的生活的一個寫照。作為一個個體，我們除了要編織與他人相聯(lián)系的網(wǎng)，還要釀造屬于自己的蜂蜜。我們應(yīng)該是辛勤勞動、勇于奉獻(xiàn)的。在某些時候，我們應(yīng)該靜下心來沉思，去追尋和探求那蘊(yùn)藏在自己體內(nèi)的能量，去綻放屬于自己的花朵。

由此觀之，群體與個體實(shí)際上是相輔相成的兩個概念。群體為個體的發(fā)展提供必要的條件和幫助，而個體的發(fā)展要致力于為群體做貢獻(xiàn)，從而推動整個共同體的發(fā)展。

千萬的翠綠匯聚成一片森林，我們在森林中享受愜意的陽光，品嘗清晨的露水。于是，我們也在驕傲地生長，用我們的枝繁葉茂為人們帶去陰涼，為雄鷹帶去歇息的地方，成為森林中獨(dú)一無二的組成部分。

點(diǎn)評

文章從人的社會屬性切入，點(diǎn)出人離不開社會，但同時不能抹殺個性，從而點(diǎn)明了觀點(diǎn)。接著用“樹木”“森林”比喻“個人”與“集體”，著重強(qiáng)調(diào)集體的重要性。隨即筆鋒一轉(zhuǎn)，以“我們在強(qiáng)調(diào)復(fù)數(shù)的時候，是否意味著對單數(shù)的否定呢”設(shè)問過渡，引出個體的“獨(dú)一無二”的論述，進(jìn)而明確“群體”和“個體”是相輔相成的。最后再以“樹木”“森林”為喻收束全文，照應(yīng)前文，點(diǎn)明中心。

全文觀點(diǎn)明確，運(yùn)用意象、類比論證得當(dāng)，結(jié)尾描述精彩。語言蘊(yùn)含情感，邏輯關(guān)系明晰。

衢州第二中學(xué) 徐成輝

做一個獨(dú)特的合群者

單數(shù)與復(fù)數(shù)之爭，抑或是群體與個體之爭，向來難有定論。無論是莎翁所言“如果一個人僅僅是獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)”，還是孔子口中“群居終日，言不及義”的批駁，聽起來都有如黃鐘大呂。而在我眼中，群體是個體的集合，個體歸屬于群體，二者看似矛盾卻最終統(tǒng)一，它們統(tǒng)一于集體趨向與個人選擇的輻合中。由是，個人仍然清光四溢有如星辰，只是嵌入了星空，成了燦爛光華中的一束。

誠然，我們需要個性，甚至比以往的任何時候都需要。是班克斯在《女孩與氣球》上安裝的碎紙機(jī)粉碎又重塑了人們對藝術(shù)品拍賣的認(rèn)知，在資本與物欲的橫流里放飛一只真正屬于藝術(shù)的氣球;是埃隆·馬斯克以信念與夢想推動特斯拉蓬勃發(fā)展，在無限遼闊的蒼穹升空具有劃時代意義的獵鷹火箭。是逐夢者的個人靈感，使這個世界變色，看上去如此。

但且慢，真的只有個人靈感嗎？或許也不盡然。“單者易折，眾則難摧”是先人的智慧，現(xiàn)存的生物系統(tǒng)中充滿合作行為也足以說明自然的選擇，大多時候并非單打獨(dú)斗。而在這個時代，合作也擁有前所未有的重要性——發(fā)現(xiàn)引力波的LIGO團(tuán)隊(duì)，其感謝信上列出千余位有貢獻(xiàn)的個人與團(tuán)隊(duì);諾貝爾獎出現(xiàn)兩至三人共同獲獎的頻率越來越高;一部電影的背后有演員、制片、攝制、宣發(fā)等諸多團(tuán)隊(duì)的協(xié)作……復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，往往不是個人所能駕馭，而群策群力的方式，在分工中拆解龐大，在碰撞中求穩(wěn)定與超越，往往是更具效能的方式。

但說到底，優(yōu)秀團(tuán)體之基礎(chǔ)，是優(yōu)秀的個人。與其糾結(jié)個性與合群，不如著力提升自身的能力，當(dāng)你成為白鶴，無論是遺世獨(dú)立，還是傲立于群體之中，都會成為引領(lǐng)潮流的人。須知群體也并非一碗水端平的地方，正如游戲制作中的“制作人制度”，總有決策者把握方向、協(xié)調(diào)分工，而其他人則更多扮演執(zhí)行的角色。成為“制作人”，在群體中依然能充分展現(xiàn)自我個性，甚至能將個性的影響力無限擴(kuò)大。做一個獨(dú)特的合群者吧，演繹小時代的大氣象！

點(diǎn)評

這名考生的閱讀可謂廣博而又深邃，有寬闊的視野。不僅“莎翁”“夫子”隨手拈來，拍賣會現(xiàn)場班克斯自毀高價成交的名畫《女孩與氣球》這一新鮮事也自然引入。同時在取材時有卓越的現(xiàn)代意識，如埃隆·馬斯克、LIGO團(tuán)隊(duì)的事例，也貼切地摘選引用，作為文章有力的例證。同時在分析時條理清晰，漸次深入，語言表達(dá)洗練，說理雄辯。稍顯不足的是結(jié)尾有點(diǎn)太匆忙，沒有與開頭形成很好的照應(yīng)。

衢州第二中學(xué) 徐成輝