閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 ——孟子《孟子·滕文公下》

群居不倚，獨(dú)立不懼。 ——蘇軾《墨君堂記》

以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。 ——李大釗《新青年》

身處前所未有的新時(shí)代，這三位先賢的話引發(fā)了你怎樣的思考？綜合上述材料，寫一篇不少于800字的文章，表明你的觀點(diǎn)。

【注意】 ①選好角度，確定立意，自擬題目，不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。

②明確文體，但不得寫成詩歌。③不得套作，不得抄襲。

【命題意圖和審題立意】

這個(gè)作文題力圖抓熱點(diǎn)、顧大局，凸顯時(shí)代主題;幫助青年把握歷史坐標(biāo)，聚焦中華優(yōu)秀文化，彰顯文化自信;強(qiáng)化思維能力考查，助推素質(zhì)教育。

孟子的話體現(xiàn)了行光明正道的大丈夫氣概，這也是當(dāng)今我們在國際上樹立大國形象的一個(gè)重要原則，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予我們在文化、制度、理論、道路上的自信。

蘇軾的話體現(xiàn)了君子追求獨(dú)立自由的人格和堅(jiān)定自強(qiáng)的精神，對這些品格精神追求的動(dòng)力來自博大深厚、推己及人的仁愛之心。

李大釗的話展現(xiàn)了青年的成長與發(fā)展對于國家、對于民族有著重要意義。青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，全球青年有理想、有擔(dān)當(dāng)，人類就有希望。

三則材料內(nèi)涵豐富，理解不可偏頗，尤其是蘇軾的話不可簡單理解為追求個(gè)性化。能綜合三則材料從“個(gè)人與時(shí)代”“小我與大我”“現(xiàn)實(shí)與理想”等角度確定主旨無疑最佳。也可以側(cè)重某一則材料立意，但必須兼顧其他兩則材料，體現(xiàn)思辨性與層次邏輯性。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】

55—60分： 能綜合三則材料進(jìn)行思辨性論述，并能聯(lián)系時(shí)代或現(xiàn)實(shí)加以闡述，語言表現(xiàn)力突出。

50—54分： 能兼顧三則材料進(jìn)行比較深刻的論述，并能聯(lián)系時(shí)代或現(xiàn)實(shí)加以闡述，語言表現(xiàn)力突出。

45—49分： 能從兩則材料進(jìn)行思考，適當(dāng)照應(yīng)第三則材料，進(jìn)行一定深度的論述，聯(lián)系時(shí)代或現(xiàn)實(shí)加以闡述，語言表現(xiàn)力較好。

40—44分： 能從一兩則材料入手思考，能適當(dāng)照應(yīng)其他材料，聯(lián)系時(shí)代或現(xiàn)實(shí)進(jìn)行一定程度的論述，語言表現(xiàn)力一般。

36—39分： 從一則材料出發(fā)立意，不能照應(yīng)其他材料，能聯(lián)系時(shí)代或現(xiàn)實(shí)加以闡述，論述能力一般，語言表現(xiàn)力一般。

35分及以下： 偏題，離題，甚至直接套用宿構(gòu)之文。

由己及世，立己立世

茨威格在晚年撰寫《昨日的世界》時(shí)坦言，比起年少時(shí)將他的興趣引入文學(xué)中的那些人，他更感謝那些將他的目光從文學(xué)引向現(xiàn)實(shí)世界的人。恰如此書副標(biāo)題“一個(gè)歐洲人的回憶”想要傳達(dá)的那樣，拋開國界，以其個(gè)體、也是全體的身份，傲立于世，俯瞰世界的興衰過往，由己及世，立己立世。

蘇軾在《墨君堂記》中言：“群居不倚，獨(dú)立不懼?！币庠谡f明個(gè)體所應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。一是清醒意識。烏合之眾的力量是強(qiáng)大的，他們會(huì)以其兇猛如浪潮的庸者思想迫使你不得不隨波逐流。這時(shí)你就須具備清醒意識，明辨是非、善惡、好壞，勇立潮頭，即要做到“群居不倚”。二是“獨(dú)立不懼”。尼采有詩云：“我在人與獸之上高高生長;我說話——沒有人跟我對講。我生長得太高，也太寂寞;我在等待：可我在等待什么？云的席位就近在我的身邊，我等待第一次發(fā)出的閃電?！痹谀岵煽磥?，高貴的人是孤獨(dú)的，但這孤獨(dú)是光榮的，因而我們應(yīng)當(dāng)“獨(dú)立不懼”，排除萬難，堅(jiān)持真理。

而個(gè)體只具備這些優(yōu)良品質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)“由己及世”，即孟子所言：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”若讓我們探賾古今，會(huì)發(fā)現(xiàn)中華民族一代又一代前赴后繼地倡導(dǎo)“家國情懷”，或有人犧牲自己，以自己的光榮之軀展現(xiàn)何為家國情懷;或有人以筆為武器，針砭時(shí)弊，讓世人耳目清醒，喚醒國人內(nèi)心深處回響的愛國吶喊聲，喚醒血液中流淌的相同的家國情懷。

但立足于世界之林的中國、我們，僅有家國情懷是不夠的?！傲⒓骸钡哪康恼谟凇傲⑹馈?。正如李大釗在《新青年》中呼喚的那樣：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生。”如果說茨威格是在兩次大戰(zhàn)中被流放為無家可歸的人，不得不以一個(gè)世界人的眼光來反思“昨日的世界”，那我們，身處前所未有的新時(shí)代的我們，更應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起“由己及世，立己立世”之責(zé)。

愛國詩人文天祥曾發(fā)問：“讀圣賢書，所學(xué)何事？”不妨這樣答：“由己及世，立己立世。”

點(diǎn)評

文章由茨威格的著作《昨日的世界》及其副標(biāo)題“一個(gè)歐洲人的回憶”出發(fā)，引出觀點(diǎn)：一個(gè)傲立于世的人，既是個(gè)體，更為全體，應(yīng)由己及世、立己立世。這一觀點(diǎn)不乏辯證色彩，通過巧妙的鋪墊推出，開了個(gè)好頭。接下來作者分三層進(jìn)行論述：一是個(gè)體應(yīng)具備“群居不倚，獨(dú)立不懼”的優(yōu)秀品質(zhì);二是個(gè)人要有家國情懷;三是不但要有家國情懷，還要有世界人的眼光，由己及世，立己立世。文章機(jī)智地將題目中的第一、二則材料調(diào)換順序，思路和結(jié)構(gòu)清晰，層層推進(jìn)。材料的引用視野開闊，且有一定的哲學(xué)素養(yǎng)。結(jié)尾用文章主旨回答文天祥的臨終發(fā)問，形成古今對話，將立意進(jìn)一步推向高處，戛然而止，令人回味。

金華市教育局教研室 朱昌元 （特級教師）

青春年少，國之棟梁

“青春不是年華，而是心境;青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、熾熱的情感;青春是生命的深泉涌流?！鄙硖?1世紀(jì)的我們，有著無窮的智慧;身為國之棟梁的我們，同樣有著無與倫比的決心，為祖國、為世界，獻(xiàn)出最好的自己。

身為青年的我們，應(yīng)具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

正如孟子所言：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！痹嚳垂糯吨傺偷摹跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”、杜甫的“安得廣廈千萬間”，再看當(dāng)代大國工匠的“如切如磋，如琢如磨”、守島人王繼才20年的堅(jiān)守。他們面對世說紛紜，依舊立著清朗的愛國心，如清露晨流、新桐初引。他們?yōu)樘斓亓⒘诵模澜鐬橹恼啤?/p>

身為青年的我們，還應(yīng)具有獨(dú)立的人格和品質(zhì)。

蘇軾所倡導(dǎo)的“群居不倚，獨(dú)立不懼”，正與當(dāng)代所倡導(dǎo)的“青年精神”不謀而合?！吧倌戟?dú)立則國獨(dú)立”，一個(gè)民族，如果缺少獨(dú)立的頭腦和靈魂，就將是一個(gè)沒有生機(jī)與希望的民族。

龍應(yīng)臺一直以來便很重視國人，尤其是青少年的獨(dú)立能力。她曾滿懷希冀地觀察，卻失望地發(fā)現(xiàn)獨(dú)立恰恰是我們這一代人最缺乏的。她在文章《幼稚園大學(xué)》中深刻揭露了這一現(xiàn)實(shí)——女孩子一遇麻煩就哭哭啼啼，成績好的學(xué)生不敢質(zhì)疑教授……龍應(yīng)臺的吶喊值得引起我們每個(gè)人的反思：中國，你怎么了？年輕人，你怎么了？

愛爾維修說：“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物?！薄皨寣殹薄翱欣献濉钡热后w的出現(xiàn)，來自家長的、社會(huì)的過分關(guān)愛是不可否認(rèn)的因素。但是，比這些更根本的在于個(gè)人。只有當(dāng)我們每個(gè)人牢記自己的使命，擺脫依賴、擺脫惰性，有理想、有目標(biāo)，我們才能真正成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，成為一個(gè)對國家有用的人。

時(shí)代是高速運(yùn)轉(zhuǎn)的陀螺，想要獨(dú)善其身越來越不可能。氣候變化利劍高懸，國際局勢云譎波詭，人工智能與基因改造將給我們帶來怎樣的倫理挑戰(zhàn)？只有成為一個(gè)獨(dú)立自主的人，一個(gè)對社會(huì)有責(zé)任心的人，一個(gè)關(guān)心人類的人，我們才能真正為國家甚至整個(gè)人類做出貢獻(xiàn)。

要記住，青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進(jìn)取壓倒茍安！身處新時(shí)代的我們，不僅不能忘記先輩走過的路，還應(yīng)將目光延伸到無限的遠(yuǎn)方，以青春年少，擔(dān)國之棟梁！

點(diǎn)評

文章開篇引用詩歌贊頌青春，引出主旨：作為當(dāng)代青年，應(yīng)成為國家的棟梁，為祖國、為世界“獻(xiàn)出最好的自己”。怎樣才能做到這一點(diǎn)？作者從兩個(gè)方面加以論述：一是要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，引用孟子、杜甫、范仲淹等圣賢的名句來支撐，有題內(nèi)材料，更有外部引入;二是要具備獨(dú)立的人格和品質(zhì)，這部分論述變換手法，從龍應(yīng)臺的批評入手，以當(dāng)今年輕人中“媽寶”“啃老族”等現(xiàn)象，從反面揭示獨(dú)立之精神、自由之人格的可貴。最后，在國際局勢和現(xiàn)代科技的大背景下審視“青春”，提出“以青春年少，擔(dān)國之棟梁”。文章雖以論述為主，但語言富有朝氣和力度，與“青春”話題相協(xié)調(diào)。如果引入的例證形象更典型、更充分，且能對社會(huì)責(zé)任感、獨(dú)立的人格和品質(zhì)等精神進(jìn)行適當(dāng)闡釋，說服力會(huì)更強(qiáng)。

金華市教育局教研室 朱昌元 （特級教師）

為天下行大道

生命的熱忱是浩浩蕩蕩的江水，奔騰不息，歷經(jīng)坎坷后，它的歸宿是大江大海。人類是為祖國無限奉獻(xiàn)的，不會(huì)因生命為祖國行大道而殆盡感到不甘，只會(huì)因?yàn)樽鎳姆瞰I(xiàn)就此止步而感到不甘。人的歸宿是家，是國，是民族，亦是地球。

李大釗曾說：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”赤旗能夠在世界之巔不倒，憑借的不僅是國家的強(qiáng)盛，更是個(gè)人的修行，只因?yàn)槿巳硕加小熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道”的志向，才造就了蒸蒸日上的祖國。人，離不開人群，人群亦離不開人。

中國的疆土遼闊，十幾億中華兒女居住在一起，共同的信仰、共同的家國情懷將他們的心維系在一起，似乎是不可戰(zhàn)勝的。而信仰的缺失者從來都是迷路的人。共同生活的人類，有共同的信仰，但不是“茍同”和“利合”，不是同流合污、諂媚逢迎，而是為國為家的堅(jiān)定信念。當(dāng)人群被打倒時(shí)，個(gè)人依舊是戰(zhàn)無不勝的，因?yàn)樵醋詢?nèi)心的堅(jiān)如磐石。

新青年是追求民主、科學(xué)的，他們勇于反對封建愚昧的社會(huì)。譚嗣同要求和封建束縛徹底決裂;嚴(yán)復(fù)用“世道必進(jìn)，后勝于今”的氣魄告訴我們時(shí)代在進(jìn)步，一切都是為了國家。我們作為新時(shí)代的新青年，有許多東西是伴隨我們一生無法拋棄的。為國為家的信念、為天下行大道的大義，讓我們有堅(jiān)如磐石、矢志不渝的決心來完成青春的奉獻(xiàn)。我們的內(nèi)心更是強(qiáng)大的，即使身處逆境，也有臨危不懼的豪氣。

人的生命對宇宙來說如蜉蝣一般短暫，如滄海中的一粟。但任何滄海桑田的巨變，都源自人類內(nèi)心的堅(jiān)如磐石，這種信念，不為私利，而為大家。即使只是一粒微小的沙土，不也是要在暴風(fēng)過后堆砌成沙丘嗎？一滴水融入大海后，早已迷失了方向，但那又如何？它的歸宿便是大海，若無大海，它又該怎樣生存？

生命的熱忱在于國，在于世界，為天下行大道，為國“鞠躬盡瘁，死而后已”，為國付出青春，從來不是徒勞和悲哀，而是世代生命的延續(xù)。

點(diǎn)評

文章開頭以江水歸入大海作為比喻揭示觀點(diǎn)：作為個(gè)體的人應(yīng)該為國家、為民族甚至為全人類做貢獻(xiàn)。立意正，站位高，觀點(diǎn)鮮明生動(dòng)。在論述過程中，近代的譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、李大釗等仁人志士的言辭信手拈來，用以抒寫家國天下的激烈壯懷，恰當(dāng)而有力度。在引用李大釗的名言時(shí)，不重復(fù)使用題目提供的材料，但又與主旨貼合，體現(xiàn)出學(xué)養(yǎng)的厚實(shí)和引用的巧妙。文末回扣開頭，強(qiáng)調(diào)就像水的歸宿是大海，新時(shí)代的青年也應(yīng)該為天下行大道。

但是，文章有一個(gè)很大的疏漏，就是漏寫標(biāo)題，現(xiàn)在的題目為點(diǎn)評老師補(bǔ)寫。在考場上漏寫標(biāo)題一律扣2分。

金華市教育局教研室 朱昌元 （特級教師）