閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

習(xí)近平：歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。

加繆：對未來最大的慷慨，就是把一切奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。

愛因斯坦：不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高尚的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。

讀了以上文字，你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

【注意】 ①角度自選，立意自定，題目自擬。 ②明確文體，不得寫成詩歌。

③不得少于800字。

④不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

這個作文題有多句名言警句，考查同學(xué)們對歷史、現(xiàn)在和未來的關(guān)系的認(rèn)知。審題時要異中求同，尋求各句話之間的聯(lián)系點：個人與時代、與社會的關(guān)系。

習(xí)近平總書記的話涉及人與歷史的關(guān)系;加繆的話認(rèn)為人要把握現(xiàn)在;愛因斯坦的話指出人無論在怎樣的時代和社會，都必須堅守高貴的品質(zhì)。能正確看待歷史、現(xiàn)在和未來的關(guān)系，并立足于這個時代，發(fā)揮自己的智慧和力量，視為最佳立意，這樣最能寫出深度，體現(xiàn)思辨思維。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】

55—60分： 切合題意，文體鮮明，思辨獨到深刻，在理解題意的基礎(chǔ)上，有自己的闡釋和生發(fā)，論說有層次，語言理性、簡練、有個性。

50—54分： 符合題意，對作文題所涉論題有較深的認(rèn)識，講究論證方法，文體明確，有思辨深度，語言簡潔、清晰、通順。

42—49分： 基本符合題意，能關(guān)注到個人與時代的關(guān)系。偏重使用舉例的方法來證明觀點，事例能說明觀點，論說較有力，語言通順。

36—41分： 大致符合題意，較多依靠舉例說明觀點，語言較通順，結(jié)構(gòu)較完整。

35分及以下： 內(nèi)容單薄、缺乏深度，偏題、離題或套作作文。

承載與超越

人既是歷史的承載者，又是歷史的創(chuàng)造者和超越者，人固然不能獨立于歷史長河之外，卻也不應(yīng)囿于時代的牢籠。

習(xí)近平總書記有言：“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。”這句話強(qiáng)調(diào)人對歷史的承載，人組成了社會與文明。但正如卡爾維諾所說：“人民本身是有重量的。”即現(xiàn)有的文明在短期范圍內(nèi)可能成為人的敵人。在一些特殊時期，文明無法把握自身反而使存在的意義越來越遠(yuǎn)，因而人需要一個匡正自己、不使自己偏離的架構(gòu)，那便是歷史。人對歷史的承載，在文明經(jīng)歷轉(zhuǎn)折點時至關(guān)重要，人若不在歷史中汲取智慧并繼續(xù)前行，便是對自身的否定。

但僅僅有承載，便容易陷于“黑格爾式”的歷史主義幽靈，把整個人類的歷史變成一潭死水。加繆所主張的“把一切奉獻(xiàn)給現(xiàn)在”，正是闡明了人應(yīng)超越歷史而創(chuàng)造歷史的道理。奉獻(xiàn)于現(xiàn)在，不正是創(chuàng)造未來的歷史嗎？在人肯定并承載歷史的前提下，人對于歷史便擁有了相當(dāng)?shù)闹饔^能動性，超出歷史的那一部分便會轉(zhuǎn)化為歷史本身的養(yǎng)料。此時，人雖然還身在歷史長河之中，但無意間已然發(fā)展了歷史，使得今時今日的歷史超越了前人的歷史。

人對歷史的承載和超越，正如英雄造時勢和時勢造英雄的無限螺旋上升，而上述兩者缺一，發(fā)展便會停滯。換言之，沒有承載的超越是反歷史，沒有超越的承載是非歷史。

人在歷史發(fā)展的過程中，從宏觀角度來看，承載和超越并存。但若是把這一對矛盾放在具體的社會歷史背景下，便容易在是進(jìn)是退的問題上構(gòu)成二律背反。但愛因斯坦曾抱有讓個人超脫于時代與社會的信念，即當(dāng)人類整體在承載和延續(xù)歷史的同時，個人可以成為超越歷史的急先鋒。李澤厚先生也在其《歷史本體論·己卯五說》中指出，人類整體不能超越當(dāng)下所擁有的歷史，但對歷史的超越，就數(shù)量有限的個體來說是有效的。這正契合了人憑借高尚品德超出社會時代的愿望，也給加繆所主張的“歷史的創(chuàng)新”指明了方向，更是對承載歷史的必要性的肯定。

脊梁上承載了歷史的厚積，思想跨越了時代的吐息，手中便緊握了未來的命運。

點評

文章把個人與時代的關(guān)系理解為“承載”“創(chuàng)造”與“超越”，并分別對應(yīng)“過去”“現(xiàn)在”“未來”。在論述的過程中能運用辯證思維，闡述人類僅僅“承載”是不夠的，“奉獻(xiàn)于現(xiàn)在”就是“創(chuàng)造未來的歷史”，以及“人類整體不能超越當(dāng)下所擁有的歷史，但對歷史的超越，就數(shù)量有限的個體來說是有效的”，體現(xiàn)了思維的深度。

文章善用哲學(xué)思想或素材論述問題，如“黑格爾式”的歷史主義幽靈、二律背反、李澤厚先生的觀點等，指出個人的主觀能動性可以創(chuàng)造歷史，為文章增添了思維的深度和廣度。

文章契合題意，思想深刻，論述有力，語言有底蘊(yùn)。不足的是，標(biāo)題雖切合作者對材料的理解，但是不夠抓人眼球，顯得平庸。

平湖中學(xué) 郭 衛(wèi)

乘歷史之車前行

這個世上有皓首窮經(jīng)的人，有砥礪當(dāng)下的人，亦有仰望星空、引領(lǐng)時代的人。而我認(rèn)為，未來漫長難以把握，不如乘歷史之車，回望過去的軌跡，抓緊當(dāng)下韁繩，借歷史之智走好當(dāng)下，走好未來之路。

歌德曾言：“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗的人沒有未來可言?！比嘶钤诋?dāng)下，但人總是缺少經(jīng)驗，便需要反反復(fù)復(fù)地練習(xí)。人的能力總是有限的，一件事也許輾轉(zhuǎn)歷經(jīng)幾代人才得以實現(xiàn)?？傆性S多未知、許多迷茫，僅靠一個人、一個時代，似乎太過無望，于是便有了牛頓“站在巨人的肩膀上”。以史為鑒，可以知興替;見歷史，可以知未來。在眺望未來的時候，借鑒歷史，可以少走彎路，做出正確的選擇。

我們生活在現(xiàn)在，經(jīng)歷過無數(shù)個現(xiàn)在，也將經(jīng)歷未來的無數(shù)個現(xiàn)在。而過去、現(xiàn)在、未來終將成為歷史，歷史終究是無數(shù)個現(xiàn)在的縮影?！敖袢瞬灰姽艜r月，今月曾經(jīng)照古人。”歷史的車輪不斷向前。古代沒有高速發(fā)展的科技，過去與現(xiàn)在似乎完全不同，然而歷史總是相似，相同的規(guī)律穿梭時空，作用于過去與現(xiàn)在。歷史的煙云已經(jīng)散去，而前人那濃縮于無數(shù)歷史實踐中的寶貴經(jīng)驗卻熠熠生輝，照亮人類前行的路。

隨著人類歷史的延伸，人類積累的知識日漸浩瀚。人類的過往如同雅典神廟一般高大，讓人不敢質(zhì)疑，但人不能沉浸于卷帙浩繁的歷史煙云中。

豐子愷曾說：“不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往?！毙凶咴诋?dāng)下，難免迷茫，歷史的指南針不會永遠(yuǎn)指向正確的方向。過去、未來遠(yuǎn)在天邊，而我們所能掌控的，正如加繆所說，只有現(xiàn)在。馬克思曾提醒我們，真理是具體的、有條件的。當(dāng)今社會已然日新月異，又怎能一味遵從前人之語，讓當(dāng)下為過往教條所束縛？歷史浩浩蕩蕩走了無數(shù)個世紀(jì)，未來有太多不確定，有太多未知，僅憑過去的經(jīng)驗也許可以走得穩(wěn)當(dāng)，但又怎么將人類社會推向輝煌的未來？歷史已成為歷史，從歷史中汲取有用的智慧，結(jié)合當(dāng)下實際，用于當(dāng)下，才是前行之道。

歷史是一條線，串聯(lián)過去、現(xiàn)在與未來。歷史的車輪將在這一坐標(biāo)軸上留下許許多多痕跡。行走在這條路上，免不了回望身后已走過的路，乘歷史之車前行，也要開創(chuàng)歷史新篇章。

點評

文章開門見山地亮出觀點：“回望過去的軌跡，抓緊當(dāng)下韁繩，借歷史之智走好當(dāng)下，走好未來之路?！庇谩皻v史之車”這個比喻統(tǒng)領(lǐng)全篇，把過去、現(xiàn)在、未來三者串聯(lián)起來，形象而生動。

在首段提出觀點后，文章在第2、3段集中論述人類需要借鑒歷史、汲取前人的經(jīng)驗，從而少走彎路，做出正確的選擇。第4段開始，在前文基礎(chǔ)上指出，人不能沉浸于過去的歷史，并在下文借馬克思等人的觀點說明原因：真理是具體的、有條件的，要結(jié)合當(dāng)下實際才能前行。結(jié)尾回扣開頭，照應(yīng)標(biāo)題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文章立意準(zhǔn)確，觀點鮮明，但論證方法較單一，缺少事實依據(jù)，需要加以改進(jìn)。

平湖中學(xué) 郭 衛(wèi)

風(fēng)雪覆途，吾心有路

我們也曾驚嘆于記憶泛黃的歷史，感嘆于光怪陸離的當(dāng)下，仰望著未來浩瀚的星空。世界很大，但作為其中的每一個小小個體，我認(rèn)為我們都應(yīng)思考過去，不負(fù)當(dāng)下，展望未來。哪怕風(fēng)雪覆途，吾心亦有路。

人之所以貴而為人，是因為我們會思考，會進(jìn)步。而歷史這面大鏡子為我們提供了無數(shù)的思考與進(jìn)步的資源。正如習(xí)近平總書記所說：“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量?！狈从^歷史，反觀過去，是為了從中汲取經(jīng)驗，使個人得以發(fā)展，民族得以進(jìn)步，國家得以富強(qiáng)。我們每個人都肩負(fù)著未完成的使命，都應(yīng)以史為鏡，堅定自己走下去的路。

反觀歷史，是為了不負(fù)當(dāng)下。我們從歷史中吸取了充足的智慧和靈感，更應(yīng)該將它們獻(xiàn)給當(dāng)下，賦予當(dāng)下更多的生命力。沒有哪一段現(xiàn)在經(jīng)得起辜負(fù)和浪費，這正如《月亮與六便士》中的主人公思特里克蘭德甘愿背棄、放棄優(yōu)渥的生活，成就當(dāng)下的執(zhí)著、當(dāng)下的熱愛，于他而言，后來的每一分鐘都是常人難以理解的美好。我們作為人，要把握、能把握的只有當(dāng)下。生命會在哪一天結(jié)束，我們誰也不知道，我們只清楚在這一天、這一分鐘、這一秒里，我還清醒地活著，通暢地呼吸著，并執(zhí)著地努力著，僅此而已。

但眾所周知，沒有信仰的努力是無法長久的。正如愛因斯坦說的：“不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高尚的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路?！边@樣的高尚，才能讓我們擁有堅定的信仰。曾為民國四公子之一的張伯駒，生前捐贈了自己收藏的所有國寶。那個年代的風(fēng)雪也曾帶給他疼痛，但他內(nèi)心仍能保持如孩童一般的天真，他的純潔高尚，像一顆透明的水晶，折射出世間華麗的光芒。他守護(hù)的不是冷冰冰的物體，是國家和民族的根。由此可見，無論身處怎樣的時代，也不應(yīng)動搖最初的理想與信念，愛我所愛，信我所信，任世界浮沉。

塞涅卡說過：“我們何必為生命的片段而哭泣，我們整個人生都催人淚下?！笔堑?，思考過去，不負(fù)當(dāng)下，堅守信仰，展望未來。哪怕風(fēng)雨覆途，吾心亦有路。

點評

文章開頭巧妙串聯(lián)“過去”“當(dāng)下”“未來”，并亮出觀點：“思考過去，不負(fù)當(dāng)下，展望未來?！薄澳呐嘛L(fēng)雪覆途，吾心亦有路”一句更照應(yīng)標(biāo)題，總領(lǐng)下文。

文章思路清晰，從“反觀歷史”到“不負(fù)當(dāng)下”再到“堅守信仰”，論述層層深入，所引事例也與觀點較為契合;善于運用排比、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了氣勢。但對于“展望未來”這一內(nèi)容，論述上有所欠缺，如能結(jié)合當(dāng)下實際，并綜合前文所提出的幾個方面展開論述，會令文章的體系更完整、思維更縝密。

平湖中學(xué) 郭 衛(wèi)