閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

2018年12月3日，《咬文嚼字》評(píng)出“2018年十大流行語”，其中有：

店小二：原指舊時(shí)茶館、酒肆、旅店等處負(fù)責(zé)接待顧客的伙計(jì)。他們態(tài)度熱情，服務(wù)周到。現(xiàn)指推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、為企業(yè)提供周到服務(wù)的政府部門及領(lǐng)導(dǎo)干部。

錦鯉：本是一種高檔觀賞魚，現(xiàn)在成為“好運(yùn)”的象征，也泛指在小概率事件中運(yùn)氣極佳的人。

教科書式：某人或某事完成得非常標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的意思，用“教科書式”來形容，說明可以對(duì)其進(jìn)行模仿。

退群：退出某個(gè)社交平臺(tái)上的交流小組，后來含義引申，使用范圍擴(kuò)大，“退群”也指退出某一群體。

巨嬰：指心理滯留在嬰兒階段的成年人，他們大多依賴、自私、偏執(zhí)。

對(duì)以上材料你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)從中任選兩個(gè)流行語，使之形成有機(jī)關(guān)聯(lián)，寫一篇論述類文章，闡明你的見解。

【注意】 ①題目自擬。②不少于800字。③不得抄襲、套作。

【命題意圖和審題立意】

年度流行語往往來自社會(huì)熱點(diǎn)話題、事件，以此命題，旨在引導(dǎo)同學(xué)們深入觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考人與自我、與他人、與社會(huì)的關(guān)系，反省人在社會(huì)中應(yīng)如何自處、如何尋求發(fā)展提升自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

審題時(shí)，首先要通過分析詞語含義的發(fā)展、演變，把握流行語的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。比如“教科書式”強(qiáng)調(diào)的不是模仿，而是其前提條件“完成得非常標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范”，要做到這一點(diǎn)，必須敬畏規(guī)則、腳踏實(shí)地。

接著，把流行語分類：一是“店小二”“教科書式”“巨嬰”，指現(xiàn)實(shí)生活中的某類人，從中可見其為人處世的觀念和方式;二是“錦鯉”“退群”，指人生走向的不同結(jié)果。

然后，從兩類詞語中各挑選一個(gè)，從人與人、人與社會(huì)的關(guān)系出發(fā)，將它們有機(jī)地聯(lián)系起來確定主旨。比如選擇“教科書式”和“錦鯉”：一個(gè)人遵守規(guī)則，腳踏實(shí)地，終將獲得命運(yùn)的青睞?；蜻x擇“巨嬰”和“退群”：一個(gè)人如果極其自私、偏執(zhí)，終將被“退群”。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】

52—60分： 將兩個(gè)詞語有機(jī)聯(lián)系，緊扣人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)心態(tài)、社會(huì)環(huán)境的變化等宏觀角度進(jìn)行思考和分析，觀點(diǎn)鮮明，語言表達(dá)準(zhǔn)確有質(zhì)感，論證推理清晰，思辨性強(qiáng)。

48—51分： 觀點(diǎn)明確，對(duì)所選的兩個(gè)詞語能穿過表面，從實(shí)質(zhì)內(nèi)涵建立更為直接或深入的聯(lián)系，有思辨色彩。

45—47分： 任選兩個(gè)詞，在人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的背景下，將兩個(gè)詞語的聯(lián)系闡述清楚。

42—44分： 任選兩個(gè)詞建立起聯(lián)系，在人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的背景下進(jìn)行闡述。

41分及以下： 任選兩個(gè)詞進(jìn)行闡述，但未能建立起聯(lián)系，或所建立的聯(lián)系生硬、牽強(qiáng)。如果只寫一個(gè)詞，不超過40分。

今之青年

曠宇長宙，時(shí)代在不斷的更迭之中迸發(fā)出各具特色的跫音?！兑慕雷帧吩u(píng)選出的十大流行語中，我覺得“錦鯉”和“巨嬰”切實(shí)地揭露了當(dāng)下年輕人的弊病，糾正這一歪風(fēng)、積極追趕未來迫在眉睫。

梁啟超先生早在《少年中國說》中便指出“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”的至理，當(dāng)下年輕人卻不以為然?！板\鯉”映射出年輕人好逸惡勞的僥幸心理，“巨嬰”之中可以窺見他們的偏狹與幼稚。李大釗曾說：“青年不可一日無覺醒?！蔽蚁耄认蛏现?、摒除病態(tài)心理舉足輕重。

“錦鯉”心理，如蛀蟲般腐蝕，成為不思進(jìn)取的年輕人的最佳托辭?；仡櫲ツ辏判〈舫蔀橹Ц秾毷孜弧爸袊\鯉”，驚動(dòng)全國。然而在“幸運(yùn)”的驅(qū)使下，不計(jì)其數(shù)的抽獎(jiǎng)活動(dòng)紛紛興起，不少年輕人沉浸于其中。試問，每個(gè)人都能如信小呆一樣幸運(yùn)嗎？想起“守株待兔”的寓言故事，被動(dòng)地等待卻一無所獲，為什么不主動(dòng)地去奮斗呢？

“巨嬰”心理，如扁舟般狹窄，成為局限我們的頑疾痼瘴?！熬迡搿钡谋憩F(xiàn)大抵可分為三類，其一便是隨和依賴?！翱欣稀钡牟「B固地根植于我們的社會(huì)，造成后續(xù)力量的薄弱，造成畸形的社會(huì)現(xiàn)象。其二便是自私自利。年輕人中“利己主義”猖獗，也損害著社會(huì)的和諧。其三就是執(zhí)拗無知。多少年輕人困囿于自我，難以聆聽，造成自己的堵塞與麻痹。這些，都是“巨嬰”心理導(dǎo)致的不成熟。

林庚先生以“年輕一代的翱翔姿態(tài)”勸勉每一位青年，對(duì)于當(dāng)下的弊病，我們要讓不健康的都黯淡，讓真正的向上成為我們淪肌浹髓的秉性。

以自強(qiáng)不息為肌理。錢鐘書在跋涉之中翻譯了許多著作，讓國人讀到地道的典籍;研究《抱樸子》的屠呦呦近日入列“21世紀(jì)偉大科學(xué)家”。他們，用他們靈魂的定力，描繪了云興霞蔚與波瀾壯闊的美景。我們現(xiàn)在的年輕人，更要以歷史的回聲，激蕩我們奮斗的靈魂，才能讓“天上掉餡餅”的“錦鯉”心理與我們不相為謀。

以獨(dú)立廣博為秉性。水，容納萬物，更有著“善利萬物而不爭(zhēng)”的滋養(yǎng)廣度;它更具有“水至清則無魚”的孑然獨(dú)立與無懼。在曠日持久的時(shí)間中，我們感受過宋濂求學(xué)時(shí)的獨(dú)立無畏，領(lǐng)略過孔子“知其不可而為之”的曠達(dá)與宏大。蘇菲有言：“我們不僅生活在現(xiàn)在，我們還活在歷史里?！狈N種，我們要脫下“巨嬰”的帽子，成為傲然挺立的巨人。

作為時(shí)代新青年的我們，更應(yīng)該拿出“從現(xiàn)在青春之我，撲殺過去青春之我”的勇氣，來鑄就“明日光耀之我”的鐵骨，用“若水任方圓”的深意，豐腴“如茶任細(xì)品”的靈魂廣度。

點(diǎn)評(píng)

文章從“錦鯉”和“巨嬰”兩個(gè)詞入手，指出兩者的弊端在于“好逸惡勞”和“偏狹與幼稚”。在此基礎(chǔ)上，分別分析“錦鯉”和“巨嬰”心理的表現(xiàn)、原因與危害，語言不拖泥帶水，簡練干脆。接著，借用學(xué)者林庚“年輕一代的翱翔姿態(tài)”一說，提出正面的持守，這就是“以自強(qiáng)不息為肌理”“以獨(dú)立廣博為秉性”。作者善于歸納和提煉，語言的整飭、精練給人留下深刻的印象。最后筆力更為雄健，主張“從現(xiàn)在青春之我，撲殺過去青春之我”，來鑄就“明日光耀之我”。

整篇文章體現(xiàn)出一個(gè)新時(shí)代學(xué)子從少年時(shí)代邁向青年門檻的勃發(fā)英氣，視野開闊，思維靈活，驅(qū)遣名言警句和典型事例，點(diǎn)到為止，使之為己所用，語言更是體現(xiàn)出同齡人筆下較難見到的遒勁和俊朗。

金華市第一中學(xué) 邢旭梅

金華市教育局教研室 朱昌元 （特級(jí)教師）

找自己，不復(fù)制

當(dāng)今社會(huì)，復(fù)制粘貼已然成為潮流，但我認(rèn)為，我們應(yīng)勇于脫離潮流，找回屬于自己的標(biāo)簽。

“教科書式”一詞，便體現(xiàn)了盲目模仿熱門的缺點(diǎn)。美國歌手杰西姐參加《我是歌手》時(shí)的表演，場(chǎng)場(chǎng)被譽(yù)為“教科書式”演唱?？稍噯?，教科書，就能模仿嗎？她的高音技巧，是以先天聲帶條件作為基礎(chǔ)的，若不根據(jù)自己的條件一味跟風(fēng)，只會(huì)鬧出“邯鄲學(xué)步”的笑話?？梢?，模仿，并非成功的捷徑。它只會(huì)磨滅每個(gè)個(gè)體不可復(fù)制的閃光點(diǎn)，讓世界上多出無數(shù)個(gè)復(fù)讀機(jī)。

因此，找到自己獨(dú)有的目標(biāo)便顯得猶為重要。著名作家熊培云說起成功的秘訣時(shí)提到，他小時(shí)候?qū)ψ约赫f，要么成為雨果，要么一無所成，后來才明白“要么成為熊培云，要么一無所成”。于是，世界上少了第二個(gè)雨果，卻多了一位“以思想為樂”的語言犀利的評(píng)論家。他發(fā)現(xiàn)自己所愛的是思考，便最終有了《自由在高處》這樣的好書，走出了一條屬于自己的路。曾有人對(duì)梭羅表示，想過和他一樣的生活，梭羅卻回答：“我只希望每個(gè)人過上屬于自己的、不一樣的生活?！?/p>

那么，如何找到有個(gè)性的、適合我們的生活呢？網(wǎng)絡(luò)新詞“退群”便是答案。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)退出身邊多數(shù)人所在的那個(gè)群體，不再跟著別人叫好、鼓掌，不再因?yàn)樗说纳縿?dòng)而喜愛或厭惡某物。所謂“退群”，不是孤僻，而是獨(dú)立;不是厭世，而是找回自己?？柧S諾說：“一個(gè)人只有遠(yuǎn)離人群，才能真正和他們?cè)谝黄??！本拖耠[居瓦爾登湖的梭羅，退出凡世，走向自然，去過“深思熟慮”的生活;就像聚美優(yōu)品的總裁陳歐，不跟風(fēng)請(qǐng)明星拍廣告，而以一句“我為自己代言”深入廣大觀眾的心。他們都在激勵(lì)我們退出大流，跳出慣常思維，走出舒適的平庸區(qū)，去尋找我們自己的路。

“我就是我，是顏色不一樣的煙火。”生活不需要“教科書”，因?yàn)槲覀儫o可替代、無從復(fù)制。

喬布斯說：“你須尋得所愛?！蔽覀儜?yīng)勇敢地“退群”，奔向?qū)儆谖覀冏约旱乃鶒邸?/p>

點(diǎn)評(píng)

文章開門見山地提出觀點(diǎn)：“勇于脫離潮流，找回屬于自己的標(biāo)簽?！比缓笠觥敖炭茣健币辉~，否定盲目模仿的做法。接著，由因推果，提出要緊的是“找到自己獨(dú)有的目標(biāo)”。這樣，由反入正的局部論證就順利完成了。

有機(jī)地勾連兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞，發(fā)現(xiàn)它們之間內(nèi)在的自然聯(lián)系，是審題的難點(diǎn)。作者敏銳地找到了“退群”作為避免走入“教科書式”歧途的路徑，強(qiáng)調(diào)不隨波逐流，不人云亦云，而是要找回自己，堅(jiān)守自我。最后，用歌詞“我就是我，是顏色不一樣的煙火”和喬布斯的名言，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

整個(gè)論述過程用例充滿現(xiàn)實(shí)感和典型性，很有說服力;語言簡練干脆，不乏生動(dòng)和靈氣。

金華市第一中學(xué) 邢旭梅

金華市教育局教研室 朱昌元 （特級(jí)教師）

退“浮躁”之群，享“本真”之靜

米蘭·昆德拉曾道：“我們的負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切存在。”在被喧囂與浮躁的浪潮席卷的今日，我們應(yīng)如何自處？唯有退“浮躁”之群，享“本真”之靜，方能體味生活的真實(shí)與美好。

《咬文嚼字》評(píng)出的年度十大流行語，無一不與這時(shí)代息息相關(guān)。對(duì)于“錦鯉”，前有“人形錦鯉”楊超越引發(fā)的轉(zhuǎn)發(fā)熱潮，后有支付寶“錦鯉”信小呆成為代名詞，無數(shù)網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)微博祈求好運(yùn)降臨。而“退群”，則是退出某一交流小組，抑或是退出某一群體。表面上它們是網(wǎng)友的刻意調(diào)侃，實(shí)則是這個(gè)時(shí)代現(xiàn)實(shí)的見證，反映出社會(huì)大眾所存在的普遍心態(tài)，反映出氤氳在現(xiàn)代社會(huì)文明外衣下的浮躁之氣。

在科學(xué)昌明、信息發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，“錦鯉”的興起，并不是單純“迷信”的回潮，從某種意義上說，它更像是現(xiàn)代社會(huì)集體焦慮的安慰劑。轉(zhuǎn)發(fā)“錦鯉”，期盼一夜暴富，期盼不勞而獲，本身存在著對(duì)個(gè)人價(jià)值的否定、對(duì)努力踏實(shí)的嗤之以鼻，而抱有一種不切實(shí)際的心態(tài)，這已經(jīng)偏離了社會(huì)發(fā)展日益理性的趨勢(shì)。對(duì)于這種“錦鯉”現(xiàn)象，沒必要上綱上線，但我們?nèi)皂毦杵鋫鬟_(dá)出的社會(huì)現(xiàn)狀，一種過度的“輕”在周圍迅速蔓延滋長。

科技的日新月異、時(shí)代的飛速發(fā)展，同時(shí)帶來了一種泛娛樂化和碎片化的趨勢(shì)。人人都抱著“娛樂至死”的心態(tài)，對(duì)生活的體驗(yàn)越來越追求感官上的刺激，越來越趨向表面化，充滿浮躁之氣。在網(wǎng)絡(luò)中，“鍵盤俠”層出不窮，他們就像“新型看客”，不僅強(qiáng)勢(shì)圍觀，還要獲得自鳴得意的參與感，往往一哄而起，“群噪而前”。當(dāng)人們盲目將“錦鯉”視為心中神靈，他們便已然忘記“仰望星空，腳踏實(shí)地”的初心與誓言;當(dāng)人們一味祈求上天帶來好運(yùn)，他們卻不曾想到越努力才會(huì)越幸運(yùn)。在當(dāng)今社會(huì)這個(gè)浮華的名利場(chǎng)中，人們物質(zhì)上富足了，精神卻是一片貧瘠。有人說：“人們不惜一切代價(jià)把自己弄得有趣一些，于是渾身上下撒滿了文化的作料，這樣就可以把自己當(dāng)作誘人的美餐端上桌?！比粑ňW(wǎng)絡(luò)浮躁是崇，則人生將歸于枯寂。

而在“錦鯉”所掀起的無邊狂熱面前，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)毅然“退群”，退出浮躁而喧囂的群體。正如習(xí)近平總書記所說：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)巍然聳立?！本芙^浮躁方能回到地面上，獲得生命的負(fù)重感，方能追尋生命的本真與自我。“退群”，不是消極出世、躲避世俗，是為了找到更好的群體。只有個(gè)人退出“浮躁”之群，回歸真實(shí)，社會(huì)才能加入更加文明規(guī)范的大群。這是民族精神構(gòu)建的過程，也是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)認(rèn)同的過程。

魯迅說：“人既發(fā)揚(yáng)踔厲矣，則邦國亦以興起?！毙聲r(shí)代的青年，應(yīng)在學(xué)會(huì)退“浮躁”之群、享“本真”之靜的同時(shí)，踏實(shí)為人，臥聽人間風(fēng)雨，肩負(fù)天下重?fù)?dān)而砥礪前行。就如魯迅所說：“沒有炬火，我便是唯一的光?！?/p>

點(diǎn)評(píng)

文章借米蘭·昆德拉的名言，在設(shè)問的基礎(chǔ)上推出觀點(diǎn)，引人入勝。然后說到“年度十大流行語”，揭示“錦鯉”的象征義及狂熱轉(zhuǎn)發(fā)背后大眾普遍的浮躁心態(tài)——期盼好運(yùn)降臨，期盼不勞而獲，嚴(yán)重偏離了社會(huì)發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的理性追求。作者認(rèn)為，救治這種浮躁、偏執(zhí)甚至狂熱的良方是“退群”：退出浮躁、喧囂之群，回歸本真，腳踏實(shí)地，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)認(rèn)同。最后引用魯迅名言，重申觀點(diǎn)，簡潔有力。

文章內(nèi)容厚重，引用豐富，體現(xiàn)出作者視野的寬度和思想的厚度。語言絲絲入扣，準(zhǔn)確生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。

金華市第一中學(xué) 邢旭梅

金華市教育局教研室 朱昌元 （特級(jí)教師）