胡方鵬

【摘要】作為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)之一，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在新時(shí)代迎來(lái)了迅速發(fā)展，并獲得了國(guó)家相關(guān)部委的支持。在這樣的背景之下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品的民族化和本土化問(wèn)題顯得尤為重要。筆者從國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫畫面風(fēng)格及場(chǎng)景、服裝飾品、主題曲、宣傳品等方面，闡述國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒和表達(dá)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的影響。

【關(guān)鍵詞】國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫 傳統(tǒng)文化 傳承 創(chuàng)新

動(dòng)漫屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，隨著3D影像技術(shù)的日臻成熟和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及，這種經(jīng)歷百年發(fā)展的文化產(chǎn)品在發(fā)布渠道和制作技術(shù)方面，獲得了前所未有的發(fā)展，商業(yè)價(jià)值與文化在此緊密地聯(lián)系在一起。

我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)文化密不可分，近些年，在一些經(jīng)典的動(dòng)漫作品中，比如《大圣歸來(lái)》《秦時(shí)明月》《大魚海棠》《鏢人》《大護(hù)法》《白蛇緣起》等，這些作品雖風(fēng)格各異，但都融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，在注重商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，更注重表現(xiàn)和傳承傳統(tǒng)文化元素，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新。

一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中傳統(tǒng)文化的表達(dá)

在中國(guó)，聊起動(dòng)漫，也許人們腦海中首先會(huì)出現(xiàn)“宮崎駿”“火影忍者”、“迪士尼”等，面對(duì)國(guó)外動(dòng)漫的攻城略地，近些年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫以反擊之勢(shì)迅速崛起，開(kāi)始將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng)作的土壤，制作被觀眾廣泛認(rèn)可的優(yōu)秀動(dòng)漫作品。

（一）畫面風(fēng)格及場(chǎng)景設(shè)置

畫面風(fēng)格和動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)是動(dòng)漫作品制作過(guò)程中不可或缺的重要部分，經(jīng)典的動(dòng)漫作品離不開(kāi)精細(xì)、典雅和創(chuàng)新的場(chǎng)景畫面。不同畫面風(fēng)格和場(chǎng)景的設(shè)置會(huì)賦予動(dòng)漫不同的場(chǎng)景設(shè)計(jì)理念。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在畫面風(fēng)格和場(chǎng)景設(shè)置上大量融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，比如繪畫、建筑等，這成為了當(dāng)前國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫場(chǎng)景的設(shè)置風(fēng)格。

從畫面風(fēng)格上來(lái)看，《白蛇緣起》帶有濃厚的東方美學(xué)意蘊(yùn)，在影片以二維效果的水墨動(dòng)畫開(kāi)篇，又以具有中國(guó)色彩的長(zhǎng)卷人物畫結(jié)尾，很好地將觀眾帶入到電影所營(yíng)造的東方世界之中。影片中許多畫面風(fēng)格和場(chǎng)景設(shè)置充滿了鮮明的中式意境，比如在去往寶青坊的水路上，暮色低垂，男主阿宣的小船駛出了山洞，通過(guò)俯拍鏡頭對(duì)開(kāi)闊江面上的兩葉孤舟進(jìn)行展現(xiàn)，同時(shí)通過(guò)淡雅配色以及大面積留白，寓情于景，讓觀眾能感受到畫面所營(yíng)造的中國(guó)式詩(shī)意和禪境。

《大圣歸來(lái)》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)與我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)造型相結(jié)合，基于此再通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這使得作品不僅具備了裝飾和營(yíng)造氛圍的意義，同時(shí)也與我國(guó)傳統(tǒng)元素相契合。影片中通過(guò)展示江流兒逃亡之路，將制作精良的桂林山水畫面展現(xiàn)給觀眾，同時(shí)在音樂(lè)中融入了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器，從而讓人能夠?qū)ζ涮油鲋械目嗯c甜進(jìn)行深刻感受。畫面色彩豐富，注重細(xì)節(jié)變化，與我國(guó)水墨畫結(jié)合，使得影片營(yíng)造出了一種置身仙境中的感受。而在場(chǎng)景設(shè)置上，注重虛實(shí)變化，將神話故事中的奇幻之境展現(xiàn)地淋漓盡致，使得整部影片充滿了趣味性。

《大魚海棠》的場(chǎng)景設(shè)置中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了中國(guó)古典建筑的元素，同時(shí)影片以獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)背景、哲理性的詩(shī)歌對(duì)話、經(jīng)典懸疑的愛(ài)情內(nèi)涵，充滿魅力的東方音樂(lè)，在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影無(wú)與倫比的高度，填補(bǔ)了國(guó)產(chǎn)商業(yè)動(dòng)畫圈動(dòng)畫電影的空白。在《秦時(shí)明月》中，咸陽(yáng)宮殿的富麗堂皇，顯示出了秦帝國(guó)的威盛，而蜃樓的壯麗奇?zhèn)ィ瑒t顯示出了中華建筑特有的神秘。

（二）服飾的運(yùn)用

在傳統(tǒng)影視作品中，人物服飾能夠反映出穿戴者的性格，同時(shí)也可以反映出時(shí)代特征。我國(guó)古代服飾或華美精致，或古樸典雅，深合民族特性。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要元素，只有運(yùn)用好，才能夠使得國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品古色古香，充滿濃郁的中國(guó)風(fēng)格，使觀眾通過(guò)動(dòng)漫作品領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化。

關(guān)于服飾，在《白蛇緣起》中對(duì)于服飾的設(shè)計(jì)非常考究，具有鮮明的民族風(fēng)格，女主小白的白色羅裙，捕蛇村村民的衣服，再到士兵的盔甲，以及侍女的長(zhǎng)服等都體現(xiàn)了我國(guó)晚唐時(shí)期服裝的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而小白穿的涼鞋也是正宗晚唐鞋的樣式。關(guān)于飾品，《白蛇緣起》中出現(xiàn)最多的就是珠釵，珠釵是中國(guó)古代女子用來(lái)裝飾的飾品。在影片中小青借給小白的碧綠珠釵是非常重要的一件首飾，是可以吸走別人功力的法器，同時(shí)也是小白和阿宣五百年后相遇時(shí)的“信物”。

《大魚海棠》中椿穿的旗袍，湫的衣衫，還有鯤穿的最淳樸的漁家人的衣服，這都是我們中華民族幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶的一小部分。《秦時(shí)明月》在服飾上也下足了功夫，影片中遵循了我國(guó)古代服裝特征，不同人物不同身份，其在服飾上也存在著多樣化的特點(diǎn)。比如，主角高月在沒(méi)有正式確認(rèn)公主身份前穿著樸素，和普通平民無(wú)異，而其回歸家族時(shí)穿的是華麗高貴的公主裝。蓋聶的衣服以樸素、實(shí)用為主，沒(méi)有過(guò)多華麗，只是在領(lǐng)口和袖口上增加了一些青銅器上龍紋、夔龍紋等紋飾。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，劍客、武俠的服飾一向以樸素簡(jiǎn)潔為主，該影片卻很細(xì)節(jié)性地注意到了文俠和武俠之間的區(qū)別，武俠的服裝比較粗略，如荊軻;對(duì)文俠的服飾和畫風(fēng)則比較儒雅，如張良。

（三）主題曲創(chuàng)作

動(dòng)漫作品創(chuàng)作，除了要完成人物造型和畫面場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，還需要進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)素材的成功運(yùn)用能對(duì)整個(gè)作品起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

從主題曲創(chuàng)作來(lái)看，《白蛇緣起》的主題曲叫《何須問(wèn)》，歌詞大量化用古詩(shī)，基本上每一句歌詞都是有出處的，分別改編自賀蘭的《行路難五首》、鮑照的《擬行路難十八首》以及鳥(niǎo)窠禪師的禪詩(shī)系列，歌曲淡薄寧?kù)o，充滿了中國(guó)式的人生理想，在塑造人物方面起到重要的烘托作用，并且歌詞“行路難”也是對(duì)影片后半段愛(ài)情坎坷的暗示。

在《大魚海棠》中有東方神韻的背景音樂(lè)，雖然可以從中稍微看到宮崎駿卡通背景音樂(lè)的影子，但并沒(méi)有完全失去中式風(fēng)格的魅力，作品將視聽(tīng)畫面恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，通過(guò)背景音樂(lè)和配音，可以將畫面的視覺(jué)感受淋漓盡致地襯托出來(lái)。

《秦時(shí)明月》非常注重中國(guó)傳統(tǒng)古典音樂(lè)的搭配。影片中的歌曲大都使用的是古典樂(lè)曲，給人一種自然而又與時(shí)代主題契合的感覺(jué)，透露出了濃濃的古典氣息，尤其是影片中的主題曲《月光》，優(yōu)美的古典音樂(lè)和畫面人物的表情動(dòng)作和場(chǎng)景完美契合，達(dá)到了畫中有樂(lè)、樂(lè)中有畫、畫樂(lè)合一的境界。影片中，中國(guó)古典的器樂(lè)奏出絕美的樂(lè)章，如詩(shī)般的歌詞引人入勝，再加上演唱者略微帶著沙啞的聲線，令人陶醉。影片中的每一段配樂(lè)都帶有其獨(dú)特的靈魂，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化意韻，闡述了一個(gè)個(gè)悠長(zhǎng)動(dòng)人的故事。

（四）宣傳品設(shè)計(jì)

動(dòng)漫作品宣傳品的設(shè)計(jì)非常重要，其不僅是動(dòng)漫作品信息傳播的基本形式，也是刺激需求的重要手段。動(dòng)漫作品的宣傳品主要有海報(bào)、徽章、玩偶等，其中海報(bào)是動(dòng)漫作品的一個(gè)重要的宣傳品，海報(bào)是為了影片的宣傳放映所涉及到的一種具有告知目的的平面廣告形式。縱觀近年來(lái)新創(chuàng)作的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫作品，它們?cè)谛麄髌返脑O(shè)計(jì)上也充分體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)。

《白蛇緣起》在海報(bào)的設(shè)計(jì)上別有用心，以東方式中國(guó)紅作為海報(bào)的主色調(diào)，色彩的使用主要是受到敦煌莫高窟的啟發(fā)，不僅瑰麗繁復(fù)，還具有鮮明的寫意式水墨風(fēng)格，海報(bào)通過(guò)插畫的形式呈現(xiàn)出來(lái)，所起到的效果也更加驚艷。同時(shí)海報(bào)中長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇尾環(huán)繞成為“圓形”，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“圓”形象征著周而復(fù)始，有著“輪回”之意。而故事的男女主角在圓圈之中相互凝望，能夠?qū)⒍藘墒狼榫壓畹谋憩F(xiàn)出來(lái)。

《大魚海棠》中“大魚和秋海棠”的海報(bào)宣傳是水墨人物海報(bào)。除了手繪和動(dòng)畫海報(bào)之外，還有30多幅古代和東方水墨人物海報(bào)。不禁讓人感嘆，不僅海報(bào)宣傳充滿了中國(guó)風(fēng)味，電影的中國(guó)風(fēng)味也完全呈現(xiàn)出來(lái)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的影響

（一）國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸

每一個(gè)國(guó)家和民族都擁有自己的文化，而每個(gè)國(guó)家和民族的文化又各具特色。動(dòng)漫是承載文化的一個(gè)重要載體，文化是動(dòng)漫作品發(fā)展的根基，動(dòng)漫則為文化的發(fā)展和傳播提供動(dòng)力和媒介。

在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，動(dòng)漫作品已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化傳播的重要途徑之一，同時(shí)也成為有效普及文化和表達(dá)思想的主流方式。動(dòng)漫與傳統(tǒng)文化相互結(jié)合是由二者的相互關(guān)系決定的。動(dòng)漫作品想要能夠獲得成功的話，就必須要根植于一個(gè)民族的文化之中，通過(guò)民族的眼光去審視作品所要表達(dá)的情感和思想。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是一本五千年的“史書”，不僅國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫能夠吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華獲取成功，其他任何行業(yè)和任何領(lǐng)域也都可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中獲得養(yǎng)分取得發(fā)展，是一切文化事業(yè)發(fā)展的能量源泉。中國(guó)博大的傳統(tǒng)文化元素被國(guó)外很多動(dòng)漫作品挖掘，比如日本動(dòng)漫借鑒了《西游記》中大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化素材，再比如迪士尼出品的《花木蘭》《功夫熊貓》等動(dòng)漫作品也都是對(duì)中國(guó)古典故事和中國(guó)符號(hào)進(jìn)行再創(chuàng)造的。這些中國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)入到全球觀眾的視野之中，無(wú)疑對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)起到一定的促進(jìn)作用，也讓國(guó)內(nèi)動(dòng)漫界開(kāi)始意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和其在國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中運(yùn)用的重要性。

縱觀這些年國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的成敗經(jīng)歷來(lái)看，離開(kāi)了根植千年文化土壤的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫很難充滿活力和生機(jī)，尤其是在強(qiáng)大的西方文化的沖擊下，我們?cè)趪?guó)產(chǎn)動(dòng)漫的創(chuàng)作過(guò)程中，必須要有意識(shí)地繼承和發(fā)展具有生命力的傳統(tǒng)文化。只有將中國(guó)傳統(tǒng)文化完美結(jié)合，而又不失商業(yè)理念和強(qiáng)大技術(shù)手段的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，才能夠在票房上取得成功。

《大圣歸來(lái)》是近幾年市場(chǎng)效益和社會(huì)口碑較好的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫?！皩?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要素的深度挖掘，再結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣，才使這部中國(guó)范兒十足的動(dòng)畫電影與觀眾形成了新的文化共鳴，贏得了廣闊的文化市場(chǎng)?！薄洞笫w來(lái)》的執(zhí)行導(dǎo)演如是說(shuō)，肯定了《大圣歸來(lái)》的成功與中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸是分不開(kāi)的。

眾所周知，動(dòng)漫是承載文化的一個(gè)重要載體，在表達(dá)上更加輕松、簡(jiǎn)單，也更容易受到大眾的接受和喜愛(ài)。通過(guò)動(dòng)漫的形式，不僅能夠增強(qiáng)趣味性，同時(shí)又能夠直觀地看到瑰麗的中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以讓觀眾不自覺(jué)的沉浸在中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力之中，更加可以激發(fā)起人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣和向往，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化都發(fā)揮不可估量的作用。

（二）國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng)新與文化傳承的融合

利用中國(guó)傳統(tǒng)文化資源創(chuàng)造性地進(jìn)行動(dòng)漫作品的編著，是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫得以持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之路。所以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是振興國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的巨大財(cái)富。動(dòng)漫作品無(wú)論如何發(fā)展，都必須要肩負(fù)起對(duì)傳統(tǒng)文化的承載和傳播，只有這樣，動(dòng)漫作品才能夠是一個(gè)有靈魂、有價(jià)值的藝術(shù)作品。只有這樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化才能夠在傳播的過(guò)程中得以傳承和發(fā)展。但是，如果一味的強(qiáng)調(diào)單一的民族文化，又會(huì)對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展產(chǎn)生一定的制約。純粹的民族動(dòng)漫因其表現(xiàn)手法和層次結(jié)構(gòu)的局限性，導(dǎo)致其在表現(xiàn)力上并不完整，不一定能夠取得完全成功。因此，在動(dòng)漫作品的創(chuàng)作中，在保存中國(guó)傳統(tǒng)文化基因的同時(shí)，需要順應(yīng)商業(yè)動(dòng)漫潮流的規(guī)律，融合時(shí)代的發(fā)展，更加貼近當(dāng)代的審美品位，創(chuàng)作出經(jīng)得起考驗(yàn)的經(jīng)典國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，使觀眾沒(méi)有曲高和寡的感覺(jué)。

比如，《大圣歸來(lái)》不僅融入了我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，同時(shí)也吸收了國(guó)外動(dòng)漫電影，比如日本動(dòng)漫、好萊塢動(dòng)畫等，的精髓之處。縱觀美國(guó)、日本很多經(jīng)典的動(dòng)漫形象，其能經(jīng)久不衰，一個(gè)非常重要的原因在于并沒(méi)有將動(dòng)漫作品框定成兒童的專屬，而是將其受眾擴(kuò)大到成人的范圍，從而達(dá)到老少皆宜的觀影效果。動(dòng)漫《大圣歸來(lái)》能夠讓很多80后、90后的年輕人找到童年記憶中大圣的形象，以此激發(fā)了受眾產(chǎn)生的共鳴之感?！洞笫w來(lái)》的成功，很重要的原因在于其突破了我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)將動(dòng)漫作品定位為教育兒童的工具這一局限性?！洞笫w來(lái)》吸取了美國(guó)好萊塢動(dòng)漫作品的長(zhǎng)處，將普世的任性主題進(jìn)行呈現(xiàn)，通過(guò)孫悟空符號(hào)化的意義將現(xiàn)代人普遍的生存狀態(tài)進(jìn)行有效傳遞。

因此，我們應(yīng)該審時(shí)度勢(shì)地應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)文化，在傳承民族文化特色的同時(shí)開(kāi)拓創(chuàng)新，對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫中中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)性的改造，使得其既符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，又保留著華夏民族悠久的文化傳統(tǒng)。只有這樣，才能夠使國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫脫穎而出，走上一條創(chuàng)新發(fā)展之路。

三、結(jié)論

綜上所述，《大魚海棠》《大圣歸來(lái)》《白蛇緣起》等國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的成功，讓我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化具有神奇的力量。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅能夠深深地吸引國(guó)內(nèi)觀眾，對(duì)于國(guó)外觀眾來(lái)說(shuō)，也因其具有的神秘性而形成了巨大吸引力。要正視利用中國(guó)傳統(tǒng)文化這一點(diǎn)來(lái)促使國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫走向世界。

未來(lái)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的創(chuàng)作需要立足于對(duì)本土文化的充分挖掘，將中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代動(dòng)漫創(chuàng)作的基因，塑造真正意義上具有我國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的民族形象才是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的創(chuàng)作方向。這不僅僅關(guān)系到國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，同時(shí)更為重要的是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫已經(jīng)承載了發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，其已經(jīng)具備了文化上的戰(zhàn)略意義。

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