摘 要：以青年學(xué)生為先鋒的五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義的開(kāi)端，運(yùn)動(dòng)中所闡釋的“愛(ài)國(guó)、民主、科學(xué)、進(jìn)步”精神也是百年來(lái)黨和國(guó)家對(duì)青年的殷切期望，指引青年為國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)而拼搏與奮斗。五四精神中最鮮明的元素即是愛(ài)國(guó)，也正是在愛(ài)國(guó)精神的驅(qū)動(dòng)下，為了新中國(guó)的獨(dú)立、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立和中華民族的偉大復(fù)興，廣大青年不懈努力，無(wú)畏奉獻(xiàn)。百年前的風(fēng)云已逝，如今回首那段歷史及其五四精神，有助于深化對(duì)五四精神的理解，進(jìn)而推動(dòng)廣大青年將愛(ài)國(guó)精神應(yīng)運(yùn)到實(shí)踐中去。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng);愛(ài)國(guó)精神;青年;時(shí)代演繹

“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@一眾人皆知的成語(yǔ)道出的正是愛(ài)國(guó)精神。何謂愛(ài)國(guó)精神？ 1919年5月4日一群青年學(xué)生聚集天安門前，通過(guò)示威游行、請(qǐng)?jiān)傅确绞奖磉_(dá)對(duì)當(dāng)權(quán)政府、對(duì)巴黎和會(huì)外交的不滿，引發(fā)一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)近代具有里程碑意義的重大歷史事件。這正是20世紀(jì)具有世界轟動(dòng)性的五四運(yùn)動(dòng)，無(wú)獨(dú)有偶，類似的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)在古代中國(guó)也多有發(fā)生，前有東漢太學(xué)生代朱請(qǐng)?jiān)?，中有北宋太學(xué)生救國(guó)，后有清末舉人“公車上書(shū)”。“事實(shí)上，中國(guó)幾千年來(lái)，在危難時(shí)期，往往官辦學(xué)校通過(guò)教職員和學(xué)生團(tuán)體，擔(dān)當(dāng)起公意代言人的角色?！盵1]自古以來(lái)，中國(guó)的青年學(xué)生都不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，他們也關(guān)注時(shí)局、關(guān)注百姓疾苦、關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)。

青年之于國(guó)家的興亡與富強(qiáng)有著至關(guān)重要的作用。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立?！闭且蝗猴L(fēng)華正茂的青年學(xué)生站立于時(shí)代浪潮之上，揭開(kāi)救亡圖存的舊中國(guó)新的篇章。少年的朝氣蓬勃、銳意進(jìn)取推動(dòng)著中國(guó)的獨(dú)立與富強(qiáng)。

一、五四運(yùn)動(dòng)中的愛(ài)國(guó)精神

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮打的清政府割地賠款，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)更是使得北洋海軍全軍覆沒(méi)，大敗而歸，徹底將中國(guó)人從天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中喚醒。伴隨著清政府的滅亡中華民國(guó)建立了，直到1919年“老大中國(guó)”終于揚(yáng)眉吐氣一次，成為第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)之一。正當(dāng)國(guó)人享受著勝利的歡呼，迎接民族崛起的到來(lái)中，一個(gè)脆亮的聲音打破了國(guó)內(nèi)的愉悅——西方列強(qiáng)拒絕中國(guó)代表團(tuán)在巴黎和會(huì)上提出的正當(dāng)要求，將德國(guó)在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本，一時(shí)間絕望、憤怒在國(guó)人心中蔓延開(kāi)來(lái)。

“還我青島”“廢除二十一條”“寧肯玉碎，勿為瓦全”……在這一聲聲的吶喊中，青年學(xué)生走從校園走向街頭，以鮮血和生命向當(dāng)局發(fā)出抗議與呼吁，同時(shí)也在喚醒廣大同胞救亡圖存之心。罷工、罷課、罷市之勢(shì)蔓延全國(guó)。

“愛(ài)國(guó)”是五四運(yùn)動(dòng)中最為鮮明的旗幟，因此“愛(ài)國(guó)”也成為五四精神最主要的內(nèi)涵，隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，以“愛(ài)國(guó)”為核心的五四精神不斷完善與升華，在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵演繹。

二、建國(guó)前：承載啟蒙與救亡重任的五四愛(ài)國(guó)精神

20世紀(jì)前半葉的中國(guó)被稱為“沉睡的獅子”，因閉關(guān)鎖國(guó)落后于西方列強(qiáng)，淪為半殖民半封建社會(huì)，社會(huì)各界有志人士均投身于救亡圖存的運(yùn)動(dòng)中?！盁o(wú)政府主義”、“自由主義”、“民主”、“科學(xué)”等思想盛行，一場(chǎng)又一場(chǎng)的救亡探索均以失敗告終，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)給當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶來(lái)一個(gè)新的聲音——“社會(huì)主義”。巴黎和會(huì)打破了19世紀(jì)中葉以來(lái)國(guó)人對(duì)西方資本主義的幻想，如此無(wú)視公理的社會(huì)還有學(xué)習(xí)的必要嗎？而恰在此時(shí)，俄國(guó)十月革命向中國(guó)青年知識(shí)分子打開(kāi)了一扇新的大門，促使青年知識(shí)分子由原來(lái)的向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛱K俄學(xué)習(xí)，大量的社會(huì)主義知識(shí)涌入中國(guó)。

1896年“社會(huì)主義”一詞已梁?jiǎn)⒊鞴P的《時(shí)務(wù)報(bào)》中，但此時(shí)并未引起國(guó)人重視。而五四運(yùn)動(dòng)后，“社會(huì)主義”已成為人們時(shí)常掛在嘴邊的名詞，形成主流思潮。正是以五四運(yùn)動(dòng)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)歷史開(kāi)始與社會(huì)主義緊緊地關(guān)聯(lián)在一起，影響了百年來(lái)中國(guó)的社會(huì)歷史進(jìn)程。

這一時(shí)期五四運(yùn)動(dòng)所傳承的愛(ài)國(guó)精神集中表現(xiàn)在對(duì)思想的“啟蒙”和“救亡”中國(guó)現(xiàn)狀上。李大釗曾在1921年五四紀(jì)念演講中說(shuō)到：“依人類自由的精神撲滅一切強(qiáng)權(quán)，使正義人道，一天比一天昌明于全世界;不要把他看狹小了，把他僅僅看做一個(gè)俠義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念日?！盵2]由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)五四運(yùn)動(dòng)帶給社會(huì)的不僅僅是“救亡”，在中國(guó)思想界也起到了“啟蒙”的作用，社會(huì)主義價(jià)值觀不斷被樹(shù)立起來(lái)，成為國(guó)人新的選擇與道路追求。

三、建國(guó)后：五四愛(ài)國(guó)精神的時(shí)代演繹

愛(ài)國(guó)是永恒的話題，但也有其歷史范疇，不同的時(shí)代背景下有著不同的含義和表現(xiàn)。俗話說(shuō)亂世出英雄，戰(zhàn)爭(zhēng)年代少不了拋頭顱灑熱血的革命英烈，振臂高呼，拯救中華民族于風(fēng)雨飄搖之中。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的消散，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，帶領(lǐng)廣大人民群眾共同探索建立新型的社會(huì)主義。和平年代不需要青年奉獻(xiàn)生命，也不需要青年救民族于危難之中。那么，身處和平年代就不需要愛(ài)國(guó)精神了嗎？

中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，一直以來(lái)十分重視對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的紀(jì)念與五四精神的詮釋。新中國(guó)成立后不久，即表達(dá)出國(guó)家隊(duì)青年的重視，正式將5月4日確定為青年節(jié)，通過(guò)五四青年節(jié)的確立，更好地傳播五四精神，激勵(lì)當(dāng)代青年投身國(guó)家建設(shè)與繁榮發(fā)展潮流。

19世紀(jì)50年代，新中國(guó)面臨著內(nèi)政外交的雙重壓力，為徹底清除帝國(guó)主義和封建主義余孽，在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)塑造社會(huì)主義新思想、新價(jià)值、新理論的活動(dòng)，共產(chǎn)主義道德教育活動(dòng)和學(xué)雷鋒活動(dòng)在青少年群體中逐漸展開(kāi)。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，國(guó)家調(diào)整戰(zhàn)略方針，實(shí)施改革開(kāi)放，同時(shí)將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，廣大青年積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，投身改革開(kāi)放的潮流，這一時(shí)期的愛(ài)國(guó)精神直接體現(xiàn)為社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化服務(wù)。進(jìn)入21世紀(jì)，改革開(kāi)放已取得巨大成效，國(guó)家面臨著新的挑戰(zhàn)——如何實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興;也是在新時(shí)期五四精神被準(zhǔn)確定義為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，這一偉大精神成為指引廣大青年實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義精神直接體現(xiàn)在青年實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之上，勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)是時(shí)代賦予青年的愛(ài)國(guó)責(zé)任。尤其是十八大以來(lái)，隨著“中國(guó)夢(mèng)”的提出，青年夢(mèng)與“中國(guó)夢(mèng)”的結(jié)合成為五四愛(ài)國(guó)精神的直接體現(xiàn)。青年在任何時(shí)代皆有重要地位，新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)更需要青年們的不懈努力與無(wú)私奉獻(xiàn)。

百年時(shí)光已逝，滿目蒼夷已逝，中國(guó)的面貌已煥然一新。再次百年關(guān)口，回望五四風(fēng)云，在驚心動(dòng)魄的歷史現(xiàn)場(chǎng)青年知識(shí)分子搖旗吶喊，引領(lǐng)時(shí)代的五四精神感染者每一代青年，傳承五四運(yùn)動(dòng)獨(dú)有的五四愛(ài)國(guó)精神，它不但對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生意義深遠(yuǎn)的影響力——扭轉(zhuǎn)新舊價(jià)值觀念，也在此后社會(huì)生活中的再現(xiàn)頻度和強(qiáng)度，深深影響了百年來(lái)中國(guó)的社會(huì)歷史進(jìn)程。百年之際，重溫五四風(fēng)雷激蕩，感慨時(shí)代青年蓬發(fā)奮斗，展望青年中國(guó)夢(mèng)的迅勢(shì)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：于佩鑫（1991- ），女，現(xiàn)就職于廣州工商學(xué)院，湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院，碩士研究生。