祝靜若

【摘 要】 黨的十九大報(bào)告明確指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，出現(xiàn)了人民精神文化需求不斷增加的總體態(tài)勢(shì)。為了迎合這種新的市場(chǎng)需求，我國(guó)文化建設(shè)也進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期，許多新興文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，特別是以互聯(lián)網(wǎng)為依托的自媒體運(yùn)營(yíng)平臺(tái)如微博、抖音、斗魚等發(fā)展態(tài)勢(shì)迅猛。但是一些問(wèn)題也伴隨而生，許多人認(rèn)為中國(guó)目前的大眾文化過(guò)于低俗，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)“娛樂至死”的態(tài)勢(shì)。為了弄清楚這種現(xiàn)狀，本文立足大眾文化的不足來(lái)分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因，并提出當(dāng)代中國(guó)大眾文化構(gòu)建措施的思考。

【關(guān)鍵詞】 大眾文化 網(wǎng)絡(luò)文化 文化建設(shè) 措施途徑

一、大眾文化的含義和特點(diǎn)

大眾文化，最早由西班牙哲學(xué)家奧爾特加在《民眾的反抗》中提出。他認(rèn)為，大眾文化主要指一地區(qū)、一社團(tuán)、一個(gè)國(guó)家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，大眾文化的含義也漸漸得到擴(kuò)充?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，大眾文化是以大眾傳播媒介為首按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律去運(yùn)作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)?？偟膩?lái)說(shuō)，大眾文化的含義涵蓋三個(gè)方面：一是主體的廣泛性，是被一般群體所接受的文化;二是內(nèi)容的多樣性，它可以通過(guò)多種表現(xiàn)形式呈現(xiàn)符合相應(yīng)主體的審美趣味的不同內(nèi)容;三是運(yùn)作的市場(chǎng)性，就本質(zhì)來(lái)說(shuō)，大眾文化是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的的市民文化，大眾文化體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的走向。

通過(guò)對(duì)大眾文化概念的分析，我們可以得出大眾文化具有普及性、商業(yè)性和娛樂性等特點(diǎn)。但這些特點(diǎn)都是形式上的，而其性質(zhì)上的特點(diǎn)則取決于大眾文化與它所結(jié)合的文化之性質(zhì)。大眾文化具有非常強(qiáng)的靈活性和適應(yīng)性，它就像水一樣，置于什么樣的器物之中，就會(huì)呈現(xiàn)什么樣器物的形狀。所以，大眾文化有什么樣的性質(zhì)取決于它與之相結(jié)合的文化的性質(zhì)。（其實(shí)嚴(yán)格來(lái)講并不叫結(jié)合，因?yàn)榇蟊娢幕旧砭褪俏幕?，但這里為了更清楚地加以分析，暫且將它與文化等其他概念區(qū)別開來(lái)。）當(dāng)大眾文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合，它便有了傳統(tǒng)文化的性質(zhì)，有精華也有糟粕;當(dāng)大眾文化與先進(jìn)文化結(jié)合，它便有了先進(jìn)文化的性質(zhì)，能夠給人們以積極影響;當(dāng)大眾文化與外來(lái)文化結(jié)合，它便有了外來(lái)文化的性質(zhì)，有適合我們的東西，也有不適合我們的東西。這也就是說(shuō)，大眾文化有好也有壞。

二、大眾文化的不足及其原因

法蘭克福學(xué)派批判理論認(rèn)為，就大眾文化的本質(zhì)而言， 它是一種由文化工業(yè)流水線上制造出來(lái)的文化， 它按照標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)模經(jīng)濟(jì)原則進(jìn)行生產(chǎn)，其目的在于獲取利益。正是由于這一本質(zhì)的規(guī)定，大眾文化趨向同一。馬克斯·默克海默在《啟蒙辯證法：哲學(xué)斷片》中提到：“不但顛來(lái)倒去的流行歌曲、電影明星和肥皂劇具有僵化不變的模式， 而且娛樂本身的特定內(nèi)容也是從這里產(chǎn)生出來(lái)的， 它的變化也不過(guò)是表面上的變化。”大眾文化即使存在這種同一化態(tài)勢(shì)還能夠流行與大眾之中的原因，就在于它利用大眾所普遍接受的傳播媒介，呈現(xiàn)輕松、休閑娛樂的感官盛宴，麻木人的神經(jīng)。它存在的目的不在于讓人深思、使人上進(jìn)，找到前行的精神動(dòng)力，而在于讓人在沉迷中消費(fèi)這種文化以獲取某種利益。有人認(rèn)為大眾文化是為資本主義意識(shí)形態(tài)服務(wù)的。

而曾給大眾文化下過(guò)定義的羅森貝格認(rèn)為大眾文化的不足之處是平淡和庸俗，可能會(huì)大大降低人類文化的真正標(biāo)準(zhǔn)。他所認(rèn)為的不足在一定程度上是存在的，而這種不足恰恰顯示了大眾文化在形式和性質(zhì)兩方面上的缺陷。大眾文化的市場(chǎng)性決定了它必須受制于受眾群體的審美偏好，這會(huì)導(dǎo)致形式上的平庸化和泛娛樂化。大眾文化是一種文化形態(tài)，也是一種文化商品。其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于市場(chǎng)的需求，也就是社會(huì)大眾的需求。而問(wèn)題的關(guān)鍵就在于社會(huì)大眾的需求，社會(huì)大眾在這個(gè)問(wèn)題上會(huì)作為大眾文化的塑形者而存在的。社會(huì)大眾呼喚什么樣的大眾文化，文化生產(chǎn)者就會(huì)生產(chǎn)和販賣什么樣的大眾文化。也就是說(shuō)大眾文化的不足根源于社會(huì)大眾的文化素養(yǎng)和文化訴求。

但是大眾文化除了其受制性因素還存在一個(gè)方面的不足——形式的呈現(xiàn)問(wèn)題。這涉及到內(nèi)容和形式的關(guān)系問(wèn)題。有時(shí)候雖然明知道內(nèi)容不怎么正確，但由于其形式的詼諧仍能夠在人民大眾中得到傳播，產(chǎn)生不小的影響。形式服務(wù)內(nèi)容，為了盡可能地對(duì)內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)可以“無(wú)所不用其極”，所以受到大眾審美偏好的影響，不同性質(zhì)的文化可以借著大眾普遍接受的形式得以傳播，這會(huì)使得一些不符合實(shí)際的文化巧借東風(fēng)獲得滋生的土壤。

三、當(dāng)代中國(guó)大眾文化的構(gòu)建的要求

那么，為了推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，只教大眾文化與好的文化結(jié)合，傳播優(yōu)秀文化就可以解決上述問(wèn)題了嗎？非也，在當(dāng)代構(gòu)建大眾文化不僅僅要考慮這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)?，?dāng)大眾文化與好的文化相結(jié)合、傳播優(yōu)秀文化時(shí)，人民群眾可能會(huì)不買賬。究其根本，還是在大眾文化的內(nèi)容與形式的關(guān)系問(wèn)題上沒有處理得當(dāng)。形式要善于適應(yīng)內(nèi)容的需要，形式和內(nèi)容要兩手抓，這樣才會(huì)使人民群眾喜聞樂見地接受優(yōu)秀的大眾文化。所以，當(dāng)代中國(guó)大眾文化構(gòu)建必須滿足內(nèi)容和形式這兩個(gè)方面的要求。

（一）內(nèi)容上符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展要求

首先在內(nèi)容上，大眾文化要符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展要求。在這里還要搞清楚一個(gè)問(wèn)題，即大眾文化的定位和功能問(wèn)題。大眾文化區(qū)別于來(lái)自官方的主流文化和來(lái)自學(xué)界的精英文化，所以我們不能強(qiáng)加太多功能于大眾文化之上，就目前來(lái)看，大眾文化的功能以給受眾群體提供文化給養(yǎng)、緩解受眾群體生活壓力為主。所以，界定好大眾文化在社會(huì)主干性文化形態(tài)中的地位，可以更清楚地認(rèn)識(shí)大眾文化的任務(wù)和要求，從而再反映到內(nèi)容中去。但是這種地位的界定又不是絕對(duì)的，社會(huì)各主干文化之間總會(huì)有交融滲透，而這種交融滲透的程度取決于社會(huì)發(fā)展對(duì)大眾文化的要求。

而中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展給文化發(fā)展提出了要求，這也就必然要給大眾文化作出規(guī)定。但是考慮到大眾文化的特性，這種規(guī)定應(yīng)該是一種底線式的規(guī)定，也即——大眾文化的發(fā)展必須要符合中國(guó)特色社會(huì)主義文化的要求。允許大眾文化的娛樂性、商業(yè)性的存在，但是不能娛樂無(wú)底線、無(wú)限制地迎合市場(chǎng)需求，必須要提高大眾文化準(zhǔn)入門檻。另外要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大眾文化，引導(dǎo)大眾文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當(dāng)代先進(jìn)文化、優(yōu)秀外來(lái)文化、官方主流文化、學(xué)界精英文化等的結(jié)合，真正做到滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，為人民群眾提供好的文化給養(yǎng)。推動(dòng)大眾文化朝著人文化、民族化、科學(xué)化、國(guó)際化等方向發(fā)展。

（二）形式上滿足人民群眾喜聞樂見的要求

另外在形式上，大眾文化要采取人民大眾喜聞樂見的、適度的形式加以呈現(xiàn)。這主要針對(duì)兩方面的問(wèn)題而言。第一個(gè)問(wèn)題便是在大眾文化和其他社會(huì)主干文化交融滲透的情況下，如何做到讓人民群眾喜聞樂見地接受官方主流文化和學(xué)界精英文化。有時(shí)候有些人選擇大眾文化完全就是為了娛樂，如果讓這些人強(qiáng)行接受相比之下略顯刻板的官方主流文化和略顯高深的學(xué)界精英文化，那么他肯定是十分不愿意甚至是拒絕的。所以，做好相互交融滲透的大眾文化的呈現(xiàn)問(wèn)題，需要在形式上動(dòng)腦筋。而做好形式呈現(xiàn)問(wèn)題，則要從大眾心理和審美偏好入手。也即要深入群眾心理，摸清群眾審美偏好，運(yùn)用換湯不換藥的方法引導(dǎo)群眾去主動(dòng)接受其他優(yōu)秀文化。第二個(gè)問(wèn)題，還是就大眾文化的功能地位而言的，也即我們?nèi)匀灰紤]到大眾文化的特性，在做規(guī)定時(shí)只能做底線性規(guī)定，以適度性為原則。形式可以多樣化，但是要適度，不可過(guò)度的泛娛樂化、碎片化，致使大眾文化落入平庸之境。

四、當(dāng)代中國(guó)大眾文化建設(shè)的具體措施思考

（一）始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化

有人認(rèn)為文化建設(shè)就應(yīng)該放歸市場(chǎng)，黨和政府不應(yīng)插手。其實(shí)這類觀點(diǎn)是十分錯(cuò)誤的。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，就必須發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第一會(huì)讓大眾文化的發(fā)展更加符合人民群眾的利益，不被錯(cuò)誤的文化和思潮裹挾洗腦，更好地進(jìn)行生活實(shí)踐。第二能夠促進(jìn)先進(jìn)大眾文化的建設(shè)和傳播，抵制大眾文化的迂腐陳舊之氣，規(guī)避大眾文化的不足，改變或預(yù)防“娛樂至死”的不良社會(huì)狀況。第三有益于堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地。大眾文化是世界資本主義力量對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化演變的重要依托和工具，為了堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

另外，中國(guó)共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)和組織能力，比任何組織和個(gè)人都有優(yōu)勢(shì)進(jìn)行大眾文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)?？梢猿浞职l(fā)揮全國(guó)各地黨支部的協(xié)調(diào)作用，發(fā)動(dòng)各級(jí)黨員的主觀能動(dòng)性，密切聯(lián)系群眾，做好群眾的文化慰問(wèn)和了解工作，做好各級(jí)文化活動(dòng)組織工作。開展大眾文化建設(shè)試點(diǎn)工程，先發(fā)展一批，積累好經(jīng)驗(yàn)好大范圍推廣。對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后地區(qū)，以發(fā)展教育為主。大力倡導(dǎo)樹文明新風(fēng)建設(shè)、家風(fēng)鄉(xiāng)約建設(shè)，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

（二）大力發(fā)展教育提高人民群眾整體素質(zhì)

要發(fā)展好大眾文化需要從它的受眾和主體及人民群眾出發(fā)。必須通過(guò)教育來(lái)提高中國(guó)人民的整體素質(zhì)。人民素質(zhì)提高了，自然能提高文化判斷和選擇能力，自然能提高辨別和抵制低俗和不良文化的侵蝕。

這一點(diǎn)對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后地區(qū)來(lái)說(shuō)尤為重要。對(duì)于中國(guó)廣大的農(nóng)村地區(qū)，是最容易受到文化侵蝕的地方。必須大力宣傳教育，落實(shí)九年義務(wù)教育，在農(nóng)村地區(qū)形成重視教育的社會(huì)風(fēng)氣。降低輟學(xué)率，保證每個(gè)孩子都能夠接受起碼的義務(wù)教育。

國(guó)家和地方政府要加大教育投資力度，推動(dòng)教育的公平，關(guān)注經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后地區(qū)的教育事業(yè)。集合社會(huì)力量發(fā)展教育，通過(guò)慈善機(jī)構(gòu)、社會(huì)企業(yè)和個(gè)人支持教育事業(yè)的發(fā)展，鼓勵(lì)社會(huì)支教活動(dòng)，推動(dòng)發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的對(duì)口合作。

（三）發(fā)揮青年作用，加大引智力度

建設(shè)大眾文化必須發(fā)揮社會(huì)活力。要積極發(fā)揮青年群眾的能動(dòng)性，鼓勵(lì)青年人“上山下鄉(xiāng)”進(jìn)行實(shí)踐和調(diào)研，了解廣大人民的文化訴求。從我國(guó)目前農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)狀來(lái)看，要把農(nóng)村建設(shè)好發(fā)展好，關(guān)鍵還是在于人才，文化建設(shè)方面也是同樣的道理。所以應(yīng)該鼓勵(lì)大批知識(shí)青年到基層去進(jìn)行文化建設(shè)，青年人是社會(huì)的新鮮血液和中生力量，他們最了解社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r和動(dòng)向。鼓勵(lì)青年（網(wǎng)絡(luò)紅人等）利用網(wǎng)絡(luò)媒介等大眾傳媒積極傳播正能量，積極發(fā)聲引導(dǎo)正確的社會(huì)輿論，引導(dǎo)大眾文化向好的方向發(fā)展，敢于同不良文化現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。另外也要加大引智力度。智慧來(lái)自人民，大眾文化是服務(wù)于人民的文化，廣大人民群眾對(duì)于大眾文化建設(shè)必定有話說(shuō)。因此可以向社會(huì)各方面引智，吸收借鑒有效因素促進(jìn)我國(guó)大眾文化建設(shè)。

【結(jié)語(yǔ)】大眾文化是由人民大眾創(chuàng)造的，這些文化總是反映生活實(shí)際的。在談到大眾文化構(gòu)建問(wèn)題時(shí)，除了要從應(yīng)然上去提出建議和要求，還要從實(shí)然上去關(guān)注人民群眾的文化需求狀況，這從本質(zhì)上是受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展制約的。所以，當(dāng)代中國(guó)的大眾文化構(gòu)建，不僅需要促進(jìn)內(nèi)容飽滿形式適度，還需要中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的支持，這二者應(yīng)該相互促進(jìn)，不可分離。因此需要發(fā)揮黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃作用，結(jié)合社會(huì)力量，發(fā)揮廣大人民的積極性，建設(shè)符合人民需要的、符合社會(huì)主義文化要求的大眾要求。

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作者簡(jiǎn)介：祝靜若（1998-7），女，漢，湖北隨州人，湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院學(xué)生，思想政治教育專業(yè)，研究方向：思想政治教育。