祝靜若

【摘 要】 黨的十九大報告明確指出，“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”隨著社會生產(chǎn)力的提高，出現(xiàn)了人民精神文化需求不斷增加的總體態(tài)勢。為了迎合這種新的市場需求，我國文化建設(shè)也進(jìn)入新的發(fā)展時期，許多新興文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，特別是以互聯(lián)網(wǎng)為依托的自媒體運(yùn)營平臺如微博、抖音、斗魚等發(fā)展態(tài)勢迅猛。但是一些問題也伴隨而生，許多人認(rèn)為中國目前的大眾文化過于低俗，整個社會呈現(xiàn)“娛樂至死”的態(tài)勢。為了弄清楚這種現(xiàn)狀，本文立足大眾文化的不足來分析問題產(chǎn)生的原因，并提出當(dāng)代中國大眾文化構(gòu)建措施的思考。

【關(guān)鍵詞】 大眾文化 網(wǎng)絡(luò)文化 文化建設(shè) 措施途徑

一、大眾文化的含義和特點(diǎn)

大眾文化，最早由西班牙哲學(xué)家奧爾特加在《民眾的反抗》中提出。他認(rèn)為，大眾文化主要指一地區(qū)、一社團(tuán)、一個國家中新近涌現(xiàn)的，被大眾所信奉、接受的文化。隨著時代的發(fā)展，大眾文化的含義也漸漸得到擴(kuò)充?，F(xiàn)在一般認(rèn)為，大眾文化是以大眾傳播媒介為首按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律去運(yùn)作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。總的來說，大眾文化的含義涵蓋三個方面：一是主體的廣泛性，是被一般群體所接受的文化;二是內(nèi)容的多樣性，它可以通過多種表現(xiàn)形式呈現(xiàn)符合相應(yīng)主體的審美趣味的不同內(nèi)容;三是運(yùn)作的市場性，就本質(zhì)來說，大眾文化是與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的的市民文化，大眾文化體現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)的走向。

通過對大眾文化概念的分析，我們可以得出大眾文化具有普及性、商業(yè)性和娛樂性等特點(diǎn)。但這些特點(diǎn)都是形式上的，而其性質(zhì)上的特點(diǎn)則取決于大眾文化與它所結(jié)合的文化之性質(zhì)。大眾文化具有非常強(qiáng)的靈活性和適應(yīng)性，它就像水一樣，置于什么樣的器物之中，就會呈現(xiàn)什么樣器物的形狀。所以，大眾文化有什么樣的性質(zhì)取決于它與之相結(jié)合的文化的性質(zhì)。（其實(shí)嚴(yán)格來講并不叫結(jié)合，因為大眾文化本身就是文化，但這里為了更清楚地加以分析，暫且將它與文化等其他概念區(qū)別開來。）當(dāng)大眾文化與傳統(tǒng)文化結(jié)合，它便有了傳統(tǒng)文化的性質(zhì)，有精華也有糟粕;當(dāng)大眾文化與先進(jìn)文化結(jié)合，它便有了先進(jìn)文化的性質(zhì)，能夠給人們以積極影響;當(dāng)大眾文化與外來文化結(jié)合，它便有了外來文化的性質(zhì)，有適合我們的東西，也有不適合我們的東西。這也就是說，大眾文化有好也有壞。

二、大眾文化的不足及其原因

法蘭克福學(xué)派批判理論認(rèn)為，就大眾文化的本質(zhì)而言， 它是一種由文化工業(yè)流水線上制造出來的文化， 它按照標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)模經(jīng)濟(jì)原則進(jìn)行生產(chǎn)，其目的在于獲取利益。正是由于這一本質(zhì)的規(guī)定，大眾文化趨向同一。馬克斯·默克海默在《啟蒙辯證法：哲學(xué)斷片》中提到：“不但顛來倒去的流行歌曲、電影明星和肥皂劇具有僵化不變的模式， 而且娛樂本身的特定內(nèi)容也是從這里產(chǎn)生出來的， 它的變化也不過是表面上的變化?！贝蟊娢幕词勾嬖谶@種同一化態(tài)勢還能夠流行與大眾之中的原因，就在于它利用大眾所普遍接受的傳播媒介，呈現(xiàn)輕松、休閑娛樂的感官盛宴，麻木人的神經(jīng)。它存在的目的不在于讓人深思、使人上進(jìn)，找到前行的精神動力，而在于讓人在沉迷中消費(fèi)這種文化以獲取某種利益。有人認(rèn)為大眾文化是為資本主義意識形態(tài)服務(wù)的。

而曾給大眾文化下過定義的羅森貝格認(rèn)為大眾文化的不足之處是平淡和庸俗，可能會大大降低人類文化的真正標(biāo)準(zhǔn)。他所認(rèn)為的不足在一定程度上是存在的，而這種不足恰恰顯示了大眾文化在形式和性質(zhì)兩方面上的缺陷。大眾文化的市場性決定了它必須受制于受眾群體的審美偏好，這會導(dǎo)致形式上的平庸化和泛娛樂化。大眾文化是一種文化形態(tài)，也是一種文化商品。其價值的實(shí)現(xiàn)取決于市場的需求，也就是社會大眾的需求。而問題的關(guān)鍵就在于社會大眾的需求，社會大眾在這個問題上會作為大眾文化的塑形者而存在的。社會大眾呼喚什么樣的大眾文化，文化生產(chǎn)者就會生產(chǎn)和販賣什么樣的大眾文化。也就是說大眾文化的不足根源于社會大眾的文化素養(yǎng)和文化訴求。

但是大眾文化除了其受制性因素還存在一個方面的不足——形式的呈現(xiàn)問題。這涉及到內(nèi)容和形式的關(guān)系問題。有時候雖然明知道內(nèi)容不怎么正確，但由于其形式的詼諧仍能夠在人民大眾中得到傳播，產(chǎn)生不小的影響。形式服務(wù)內(nèi)容，為了盡可能地對內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)可以“無所不用其極”，所以受到大眾審美偏好的影響，不同性質(zhì)的文化可以借著大眾普遍接受的形式得以傳播，這會使得一些不符合實(shí)際的文化巧借東風(fēng)獲得滋生的土壤。

三、當(dāng)代中國大眾文化的構(gòu)建的要求

那么，為了推動社會的發(fā)展，只教大眾文化與好的文化結(jié)合，傳播優(yōu)秀文化就可以解決上述問題了嗎？非也，在當(dāng)代構(gòu)建大眾文化不僅僅要考慮這個問題。因為，當(dāng)大眾文化與好的文化相結(jié)合、傳播優(yōu)秀文化時，人民群眾可能會不買賬。究其根本，還是在大眾文化的內(nèi)容與形式的關(guān)系問題上沒有處理得當(dāng)。形式要善于適應(yīng)內(nèi)容的需要，形式和內(nèi)容要兩手抓，這樣才會使人民群眾喜聞樂見地接受優(yōu)秀的大眾文化。所以，當(dāng)代中國大眾文化構(gòu)建必須滿足內(nèi)容和形式這兩個方面的要求。

（一）內(nèi)容上符合中國特色社會主義文化的發(fā)展要求

首先在內(nèi)容上，大眾文化要符合中國特色社會主義文化的發(fā)展要求。在這里還要搞清楚一個問題，即大眾文化的定位和功能問題。大眾文化區(qū)別于來自官方的主流文化和來自學(xué)界的精英文化，所以我們不能強(qiáng)加太多功能于大眾文化之上，就目前來看，大眾文化的功能以給受眾群體提供文化給養(yǎng)、緩解受眾群體生活壓力為主。所以，界定好大眾文化在社會主干性文化形態(tài)中的地位，可以更清楚地認(rèn)識大眾文化的任務(wù)和要求，從而再反映到內(nèi)容中去。但是這種地位的界定又不是絕對的，社會各主干文化之間總會有交融滲透，而這種交融滲透的程度取決于社會發(fā)展對大眾文化的要求。

而中國特色社會主義建設(shè)的發(fā)展給文化發(fā)展提出了要求，這也就必然要給大眾文化作出規(guī)定。但是考慮到大眾文化的特性，這種規(guī)定應(yīng)該是一種底線式的規(guī)定，也即——大眾文化的發(fā)展必須要符合中國特色社會主義文化的要求。允許大眾文化的娛樂性、商業(yè)性的存在，但是不能娛樂無底線、無限制地迎合市場需求，必須要提高大眾文化準(zhǔn)入門檻。另外要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大眾文化，引導(dǎo)大眾文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當(dāng)代先進(jìn)文化、優(yōu)秀外來文化、官方主流文化、學(xué)界精英文化等的結(jié)合，真正做到滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，為人民群眾提供好的文化給養(yǎng)。推動大眾文化朝著人文化、民族化、科學(xué)化、國際化等方向發(fā)展。

（二）形式上滿足人民群眾喜聞樂見的要求

另外在形式上，大眾文化要采取人民大眾喜聞樂見的、適度的形式加以呈現(xiàn)。這主要針對兩方面的問題而言。第一個問題便是在大眾文化和其他社會主干文化交融滲透的情況下，如何做到讓人民群眾喜聞樂見地接受官方主流文化和學(xué)界精英文化。有時候有些人選擇大眾文化完全就是為了娛樂，如果讓這些人強(qiáng)行接受相比之下略顯刻板的官方主流文化和略顯高深的學(xué)界精英文化，那么他肯定是十分不愿意甚至是拒絕的。所以，做好相互交融滲透的大眾文化的呈現(xiàn)問題，需要在形式上動腦筋。而做好形式呈現(xiàn)問題，則要從大眾心理和審美偏好入手。也即要深入群眾心理，摸清群眾審美偏好，運(yùn)用換湯不換藥的方法引導(dǎo)群眾去主動接受其他優(yōu)秀文化。第二個問題，還是就大眾文化的功能地位而言的，也即我們?nèi)匀灰紤]到大眾文化的特性，在做規(guī)定時只能做底線性規(guī)定，以適度性為原則。形式可以多樣化，但是要適度，不可過度的泛娛樂化、碎片化，致使大眾文化落入平庸之境。

四、當(dāng)代中國大眾文化建設(shè)的具體措施思考

（一）始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，傳播社會主義先進(jìn)文化

有人認(rèn)為文化建設(shè)就應(yīng)該放歸市場，黨和政府不應(yīng)插手。其實(shí)這類觀點(diǎn)是十分錯誤的。中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，就必須發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第一會讓大眾文化的發(fā)展更加符合人民群眾的利益，不被錯誤的文化和思潮裹挾洗腦，更好地進(jìn)行生活實(shí)踐。第二能夠促進(jìn)先進(jìn)大眾文化的建設(shè)和傳播，抵制大眾文化的迂腐陳舊之氣，規(guī)避大眾文化的不足，改變或預(yù)防“娛樂至死”的不良社會狀況。第三有益于堅持我國社會主義意識形態(tài)陣地。大眾文化是世界資本主義力量對我國進(jìn)行文化演變的重要依托和工具，為了堅守社會主義意識形態(tài)陣地，必須堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

另外，中國共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)和組織能力，比任何組織和個人都有優(yōu)勢進(jìn)行大眾文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)?？梢猿浞职l(fā)揮全國各地黨支部的協(xié)調(diào)作用，發(fā)動各級黨員的主觀能動性，密切聯(lián)系群眾，做好群眾的文化慰問和了解工作，做好各級文化活動組織工作。開展大眾文化建設(shè)試點(diǎn)工程，先發(fā)展一批，積累好經(jīng)驗好大范圍推廣。對于經(jīng)濟(jì)文化落后地區(qū)，以發(fā)展教育為主。大力倡導(dǎo)樹文明新風(fēng)建設(shè)、家風(fēng)鄉(xiāng)約建設(shè)，形成良好的社會風(fēng)氣。

（二）大力發(fā)展教育提高人民群眾整體素質(zhì)

要發(fā)展好大眾文化需要從它的受眾和主體及人民群眾出發(fā)。必須通過教育來提高中國人民的整體素質(zhì)。人民素質(zhì)提高了，自然能提高文化判斷和選擇能力，自然能提高辨別和抵制低俗和不良文化的侵蝕。

這一點(diǎn)對于經(jīng)濟(jì)文化相對落后地區(qū)來說尤為重要。對于中國廣大的農(nóng)村地區(qū)，是最容易受到文化侵蝕的地方。必須大力宣傳教育，落實(shí)九年義務(wù)教育，在農(nóng)村地區(qū)形成重視教育的社會風(fēng)氣。降低輟學(xué)率，保證每個孩子都能夠接受起碼的義務(wù)教育。

國家和地方政府要加大教育投資力度，推動教育的公平，關(guān)注經(jīng)濟(jì)文化相對落后地區(qū)的教育事業(yè)。集合社會力量發(fā)展教育，通過慈善機(jī)構(gòu)、社會企業(yè)和個人支持教育事業(yè)的發(fā)展，鼓勵社會支教活動，推動發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的對口合作。

（三）發(fā)揮青年作用，加大引智力度

建設(shè)大眾文化必須發(fā)揮社會活力。要積極發(fā)揮青年群眾的能動性，鼓勵青年人“上山下鄉(xiāng)”進(jìn)行實(shí)踐和調(diào)研，了解廣大人民的文化訴求。從我國目前農(nóng)村建設(shè)的現(xiàn)狀來看，要把農(nóng)村建設(shè)好發(fā)展好，關(guān)鍵還是在于人才，文化建設(shè)方面也是同樣的道理。所以應(yīng)該鼓勵大批知識青年到基層去進(jìn)行文化建設(shè)，青年人是社會的新鮮血液和中生力量，他們最了解社會的發(fā)展?fàn)顩r和動向。鼓勵青年（網(wǎng)絡(luò)紅人等）利用網(wǎng)絡(luò)媒介等大眾傳媒積極傳播正能量，積極發(fā)聲引導(dǎo)正確的社會輿論，引導(dǎo)大眾文化向好的方向發(fā)展，敢于同不良文化現(xiàn)象作斗爭。另外也要加大引智力度。智慧來自人民，大眾文化是服務(wù)于人民的文化，廣大人民群眾對于大眾文化建設(shè)必定有話說。因此可以向社會各方面引智，吸收借鑒有效因素促進(jìn)我國大眾文化建設(shè)。

【結(jié)語】大眾文化是由人民大眾創(chuàng)造的，這些文化總是反映生活實(shí)際的。在談到大眾文化構(gòu)建問題時，除了要從應(yīng)然上去提出建議和要求，還要從實(shí)然上去關(guān)注人民群眾的文化需求狀況，這從本質(zhì)上是受經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展制約的。所以，當(dāng)代中國的大眾文化構(gòu)建，不僅需要促進(jìn)內(nèi)容飽滿形式適度，還需要中國特色社會主義建設(shè)的支持，這二者應(yīng)該相互促進(jìn)，不可分離。因此需要發(fā)揮黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃作用，結(jié)合社會力量，發(fā)揮廣大人民的積極性，建設(shè)符合人民需要的、符合社會主義文化要求的大眾要求。

【參考文獻(xiàn)】

[1] [德]馬克斯·霍克海默，西奧多·阿爾道諾.啟蒙辯證法（哲學(xué)斷片）[M].渠敬東，曹衛(wèi)東，譯.上海：上海人民出版社.2003.

[2] [美]赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社2006.

[3] 習(xí)近平.在十九大開幕會上的講話[R].2017-10-18.

[4] 陶東風(fēng).欲望與沉淪——當(dāng)代大眾文化批判[J].文藝爭鳴.1993（6）.

[5] 侯惠勤.堅定文化自信的本質(zhì)是牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)[J].紅旗文稿. 2018（01）.

[6] 鄭宏，何濤.自媒體時代短視頻“熱”的冷思考[J].西部廣播電視.2017（04）.

作者簡介：祝靜若（1998-7），女，漢，湖北隨州人，湖北大學(xué)馬克思主義學(xué)院學(xué)生，思想政治教育專業(yè)，研究方向：思想政治教育。