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        從0到1:學前“原體驗”教育觀

        2019-08-20 08:21:09王瑤筠
        教師·中 2019年6期
        關鍵詞:學前教育兒童

        王瑤筠

        摘 要:日本的“原體驗”教育理念解放了幼兒的天性,強調(diào)讓幼兒回歸自然,以培養(yǎng)幼兒“從0到1”的生存、綜合能力。文章首先介紹了“原體驗”的簡單含義和理論淵源,其次從哲學、心理學和社會現(xiàn)象三個層次著重闡述了“原體驗”的重要性,最后結合我國的教育大環(huán)境和新時代特征,從環(huán)境、材料和活動三個維度給出“原體驗”教育觀對我國學前教育的可能性啟發(fā)和實施的建議,為廣大學前教育工作者提供教育理論的新視角和教育實踐的新思路。

        關鍵詞:學前教育;“原體驗”;兒童

        中圖分類號:G612 文獻標識碼:A 收稿日期:2019-03-12 文章編號:1674-120X(2019)17-0078-02

        一、什么是“原體驗”和“原體驗”教育

        “原體驗”這一概念與我們較為熟悉的日本學前教育有關。首先,從最初的“原”字開始,一方面,日本的學前教育注重幼兒與自然的親近,這里的“原體驗”可以理解為自然的生態(tài)體驗。另一方面,他們還重視幼兒在日常生活中自己動手,如近幾年備受關注的食育。食育是日本學前教育的一大特色,幼兒在食育中參與食物誕生、食物制作、食物加工和進食的整個過程。其次,“體驗”的“體”,可以理解成親身經(jīng)歷;“驗”,可以理解成感受、驗證或考察,有著過程性、親歷性和不可傳授性的特征,是一個發(fā)揮個性和創(chuàng)造力的過程。因此,“原體驗”就是讓幼兒去體感自然最本真的狀態(tài)。

        筆者認為,“原體驗”教育的理論淵源可以追溯到盧梭、杜威和皮亞杰的教育思想和觀點。盧梭是法國著名的教育哲學家,他在《愛彌爾》一書中系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育”思想。其“自然教育”思想可分為兩個維度進行理解:一是遵循幼兒自身的自然規(guī)律;二是遠離喧囂城市社會,提倡回歸大自然。同時,他還認為感覺是知識的門戶,是理性發(fā)展的工具。要學習與思考,必須首先訓練感覺和身體器官,以便為理性活動打好基礎[1],而感知覺的獲得與體驗是密不可分的。

        美國著名的實用主義哲學家杜威所提倡的“做中學”則更進一步地指出,真正的知識教育不是讓學生坐在教室里學習教材上的知識,要讓學校里知識的獲得與生活過程中的活動聯(lián)系起來,在直接的社會活動和職業(yè)中“活”起來,這樣幼兒才能從那些真正有教育意義和有興趣的活動中學習,從而與個體生命經(jīng)驗或體驗的增加和豐富融為一體[2]。

        二、幼兒“原體驗”的重要性

        (一)從幼兒本位出發(fā)

        教育史上哥白尼式的革命是對幼兒地位的突出。盧梭首先主張教育必須適應兒童的本性,遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律?,F(xiàn)代學前教育越來越強調(diào)以幼兒為中心的理論,即要符合幼兒的本性,按照幼兒自然發(fā)展的要求和順序進行教育,以激發(fā)其自然能力,使人性得到最完美的發(fā)展,反對強迫幼兒接受違背自然規(guī)律的教育。而“原體驗”正是建立在尊重幼兒主體性的基礎上,最大限度地激發(fā)幼兒觀察、動手、探索的欲望。位于日本的東京搖籃幼兒園占地2.2萬平方米,校舍面積近2000平方米,背靠40萬平方米的森林綠地保護區(qū)。幼兒園有自己的大草坪、池塘、小河、農(nóng)田、大棚、羊圈、野炊場,幼兒們在一片自由自然的天地里成長,不是用特定的教材去教會幼兒們什么,而是讓幼兒們在自然的環(huán)境中學會如何生存、如何與人交往。“原體驗”所能做的就是喚醒幼兒內(nèi)在的潛能和內(nèi)心深處的需求,讓幼兒從無知中醒來?!霸w驗”不僅使得幼兒從外部環(huán)境中得到應有的尊重,更為可貴的是,這樣的經(jīng)歷能幫助幼兒逐漸認識自己,并逐漸發(fā)展成良好的自我認知。

        (二)從幼兒的身心特點出發(fā)

        我國著名幼兒教育家陳鶴琴先生曾總結幼兒心理的八個特點:好動、好模仿、好奇、好游戲,喜歡合群、喜歡野外生活、喜歡成功和喜歡稱贊,可看出幼兒天性貪玩,他們旺盛的生命力是需要被釋放出來的。例如,家長若是想要孩子知道什么是“風力”,生動有趣的做法應該是帶領孩子到山野去,去攀登山頂,迎著撲面而來的風,讓他們親身感受風的力量,或者讓孩子們?nèi)ミx擇自己感興趣的東西,如風扇、風車、風箏等來探索風與物體的聯(lián)系。這種體驗對孩子來說可能轉頭就忘,但一定會在他正在萌芽的心靈中播下對大自然的憧憬與熱愛。因此,“原體驗”除了建立在尊重幼兒主體性的基礎上,更是建立在遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律和健康成長的基礎上。

        (三)從社會現(xiàn)象出發(fā)

        隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展、高樓大廈的建立、城市化的開拓,大自然在我們周圍空間的痕跡越來越少。人們被隔離在一個個狹小的空間內(nèi),往日的院落鄰居之間的串門不復再現(xiàn);電腦、電視、手機成為幼兒的玩具;幼兒們的周末被各種各樣的補習班包圍著,他們早已失去了捕捉青蛙和蝴蝶的樂趣;他們早已不知道珍貴的糧食是怎么生長并加工出來的。雖然近幾年我們可以觀察到國內(nèi)的幼兒園環(huán)境得到了很大的改善,特別是農(nóng)村幼兒園,能夠為幼兒們提供安全、寬敞的環(huán)境,但也出現(xiàn)了一些跟風現(xiàn)象,放棄了農(nóng)村接近大自然的得天獨厚的優(yōu)勢,幼兒園大廳修建得像高檔氣派的五星級酒店,大自然的森林、草地和泥土被精心包裝的高昂大型玩具所替代,大量的原始又低結構的原材料被現(xiàn)成的高結構材料所替代。這就更急迫地呼喚著,在現(xiàn)在這個焦躁的世界中有一股清風能讓我們冷靜下來,去反思、去實踐什么才是幼兒最需要的。而“原體驗”教育就正如這股清風,還給幼兒們一個快樂而有意義的童年和精神家園。

        三、對當下學前教育的啟發(fā)

        日本的“原體驗”教育理念培養(yǎng)兒童“從0到1”的生存、綜合能力,這對我國當前的學前教育具有一定的啟發(fā)和借鑒意義。

        (一)自然環(huán)境——“原體驗”的背景色

        環(huán)境是實施學前教育的重要條件之一,瑞士著名心理學家皮亞杰就曾提出:兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中,逐步建構起關于外部世界的知識,從而使自身認知結構得到發(fā)展[3]。日本的學前教育機構幾乎都是貌不驚人地坐落在建筑群落之中,看不到如我國眾多幼兒園一樣鶴立雞群的建筑、顏色和裝飾。走進幼兒園,自然、簡樸的色調(diào)和感覺撲面而來,沙土地、山坡、石子地、攀登架等這些基本都是日本幼兒園的標準配置,給人一種熟悉而親切的自然氣息。日本的“原體驗”教育不依賴教材,甚至不依賴玩具、教具和器材,而是讓幼兒們直接接觸大自然。我們應該充分利用幼兒周圍的各種資源,創(chuàng)造一個自然環(huán)境。家長也要能引導孩子與充滿生機的環(huán)境進行積極的互動,將自然環(huán)境的價值充分發(fā)揮出來[4]。對幼兒園環(huán)境來說,農(nóng)村幼兒園要發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢,利用好得天獨厚的鄉(xiāng)土環(huán)境;城市幼兒園雖然沒有廣闊的土地、森林資源,但至少可以利用城市的公園、農(nóng)業(yè)基地、自然保護區(qū)等資源來讓幼兒接觸大自然。幼兒們喜歡泥土和草,像花朵一樣渴望陽光和空氣,他們本就是大自然的孩子。這呼喚著讓自然環(huán)境的融入成為幼兒“原體驗”的背景色。

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