李濤

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2019）27-0038-01

有的人，他可以用語言表現(xiàn)他的思想境界，而有的人，他的思想境界可以產(chǎn)生與眾不同的語言。前者是能力，后者是素質(zhì)。語文學(xué)科的教學(xué)主要是通過文質(zhì)兼美的文章的學(xué)習(xí)和語文活動(dòng)的開展，落實(shí)基礎(chǔ)知識，訓(xùn)練基本技能，培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀寫的能力。這是一個(gè)可具體操作的過程，學(xué)生積極主動(dòng)的參與與否，直接影響能力的提高。同時(shí)，語言文字又包含極為豐富的社會生活內(nèi)容，具有廣博深厚的人文精神。學(xué)生對語言文字的學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用過程，不僅是對語言文字從形式到內(nèi)容的把提，而且是對人的情感、道德、觀念等的理解和感悟，從而內(nèi)化為個(gè)人素質(zhì)，形成個(gè)性品質(zhì)。這是一種潛移默化的過程。所以，語文學(xué)科要加強(qiáng)素質(zhì)教育，必須突出學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)一種和諧的教學(xué)情境，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)相浸潤，激發(fā)學(xué)生的心理需求，讓學(xué)生在求知過程中發(fā)展個(gè)性和特長。下面我從三個(gè)方面談?wù)剛€(gè)人的看法：

1.要使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生思維和諧

作為語文教師，我們沒有選擇教材的自由，雖然教村的體系具有科學(xué)性。然而，選文與學(xué)生思維特點(diǎn)和個(gè)性特長發(fā)展水平之間存在差異，這是不可否認(rèn)的。教學(xué)這程中不處理好這種差異，教學(xué)活動(dòng)就不可能和諧。如單憑教師一味灌輸，就很難激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生感到索然無味，其教學(xué)效果可想而知。

如何實(shí)現(xiàn)和諧呢？從學(xué)生思維特點(diǎn)看，學(xué)生在每個(gè)年齡階段各有其思維特點(diǎn)。因此，教師在處理教材內(nèi)容時(shí)，必須全面了解學(xué)生。根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)，教師可以把枯燥的內(nèi)容講生動(dòng)，把生動(dòng)的內(nèi)容講深刻，也可以把深刻的內(nèi)容講通俗、形象?？梢哉f，在一種和諧的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的思維會更活躍，他們愛學(xué)、樂學(xué)。跳一跳就能摘到果實(shí)，成功的滿足將是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

從學(xué)生個(gè)性特長發(fā)展看，語文教學(xué)必須因材施教，還必須密切教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活內(nèi)容。學(xué)生的個(gè)性特長正體現(xiàn)了思維的獨(dú)特性。學(xué)生個(gè)性特長的發(fā)展，正是這種思維能力的提高。語文教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生思維在教學(xué)活動(dòng)中的和諧，實(shí)際上是為學(xué)生個(gè)性發(fā)展創(chuàng)設(shè)了適宜的環(huán)境。語文教學(xué)應(yīng)該借助教材的內(nèi)容，通過激發(fā)學(xué)生思維，喚取他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)，并以此達(dá)到對教學(xué)內(nèi)容的理解、體味，然后再向?qū)W生生活的某個(gè)方面延展。正是這種延展將教學(xué)內(nèi)容與生活和諧為一個(gè)整體，從而促進(jìn)思維進(jìn)一步發(fā)展。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位更突出。

2.要使教學(xué)方法與學(xué)生個(gè)性發(fā)展相和諧

語文教學(xué)突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，其目的不是壓抑個(gè)性，求得大同，而是要充分發(fā)展個(gè)性。從素質(zhì)教育的要求看，無論潛在素質(zhì)的開發(fā)，心理素質(zhì)的培養(yǎng)，還是文化素質(zhì)的提高，都必須以尊重學(xué)生個(gè)性為前提，在傳授知識的過程中發(fā)展學(xué)生個(gè)性，或者充分利用學(xué)生個(gè)性特長組織教學(xué)，以傳授知識、發(fā)展能力。

個(gè)性的發(fā)展必須有與之相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境。這種教學(xué)環(huán)境是教師在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，對教學(xué)方法選擇和運(yùn)用的結(jié)果?，F(xiàn)代的一些教學(xué)方法，如愉悅教學(xué)法、情境教學(xué)法等都著眼于營造一種和諧的教學(xué)氛圍。這種教學(xué)氛圍一般具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是師生在教學(xué)活動(dòng)中的民主性；二是教學(xué)重難點(diǎn)與學(xué)生個(gè)性特長發(fā)展的一致性；三是教師的教學(xué)手段和方式與學(xué)生接受知識的心理和能力的適應(yīng)性。這三個(gè)特點(diǎn)，“民主性”是師生和諧的思想基礎(chǔ)；“一致性”是學(xué)生在學(xué)習(xí)中主體地位的保證；“適應(yīng)性”是發(fā)展學(xué)生個(gè)性的途徑。三者結(jié)合，就構(gòu)成了語文教學(xué)的和諧。

從教學(xué)活動(dòng)的過程看，學(xué)生有個(gè)性，語言文字也可以說有自已的個(gè)性。因?yàn)?，一個(gè)漢字就是一個(gè)豐富的世界。字有形義，成語有它的來源。詞語在運(yùn)用的過程中又被賦予了太多的比喻義、引伸義等。在不同的文章中，詞句有不同的感情色彩，成為作者感情世界的載體，透視出作者的人格精神。因此，語文教學(xué)的和諧，實(shí)際上是這兩種“個(gè)性”的和諧。有了這種和譜，學(xué)生才能獨(dú)自感受和領(lǐng)悟語言。如果一個(gè)教師置學(xué)生個(gè)性于不顧，把功夫花在發(fā)現(xiàn)教材的知識點(diǎn)上，教法選擇立足于灌輸知識，訓(xùn)練一味地復(fù)制教材的內(nèi)容，以求得學(xué)生的成績達(dá)標(biāo)，其結(jié)果是事與愿違，因?yàn)檫@樣做淡化了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，更談不上發(fā)展個(gè)性了。

3.要使教師的導(dǎo)學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)行為和諧

教師輔導(dǎo)學(xué)生，是教學(xué)工作中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。從應(yīng)試教育的角度看，考試要考什么，學(xué)生沒學(xué)好，教師就輔導(dǎo)什么。這種輔導(dǎo)大多是數(shù)師的一廂情愿，可以不管學(xué)生愿不愿學(xué)。另一方面，部分學(xué)生語文成績好，教師則認(rèn)為輔導(dǎo)是一種多余，學(xué)生特長發(fā)展與否都無關(guān)緊要。在這種教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的行為主要受教師的支配，即使開展課外活動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)行為也會受到種種限制。

素質(zhì)教育要求提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生既能全面發(fā)展，又有鮮明的個(gè)性、獨(dú)特的思維和充分發(fā)展了的特長。因此，教師的輔導(dǎo)與學(xué)生的學(xué)習(xí)行為應(yīng)和諧一致。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生積極主動(dòng)的參與，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)行為的向?qū)А＝處煹妮o導(dǎo)加同一部工具書，學(xué)生需要時(shí)為之解惑，或像一盞燈，給學(xué)生的學(xué)習(xí)行為以光明。

做到教師的“導(dǎo)”與學(xué)生學(xué)習(xí)行為的和諧，語文學(xué)科是最具條件的，教師可以從多方面探案：如從育人方面入手，教師引導(dǎo)學(xué)生會做人、會學(xué)習(xí)，要學(xué)生在為人上讓老師樂意教，在學(xué)法上使教師善于教；可從學(xué)生學(xué)習(xí)行為養(yǎng)成上入手，指導(dǎo)學(xué)生安排學(xué)習(xí)時(shí)間，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法等；也可以從自身影響入手，感情上親近學(xué)生，學(xué)法上指導(dǎo)學(xué)生，愛好上支持學(xué)生，或者用自已的愛好或特長去熏陶學(xué)生。凡此種種，教師都可以使“導(dǎo)”學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)行為和諧為一體。

據(jù)上可知，要使語文教學(xué)做到和諧，真正突出學(xué)生的主體地位，一是靠民主，二是靠科學(xué)。“民主”是和諧的保證?？茖W(xué)的方法是發(fā)展學(xué)生個(gè)性特長的保證。魏書生說過，語文教學(xué)的民主與科學(xué)是互為條件的。民主本身需要科學(xué)。另一方，科學(xué)更需要在民主的土壤上生存。沒有民主的人常常找不到科學(xué)的方法，即使找到，也常常因缺乏民主而難以實(shí)行。這對我們?nèi)绾巫龅秸Z文教學(xué)的和諧和構(gòu)建學(xué)生的主體地位具有極大的啟示意義。