于楠

【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過(guò)歲月洗禮所留存下來(lái)精神文明和文化內(nèi)涵，他是歷史的客觀存在，是中華民族賴以生存的文明根基。時(shí)代的進(jìn)步，審美觀念的轉(zhuǎn)變，使得非遺文化要以現(xiàn)代人們可以接受的形態(tài)和方式繼承下去。高校藝術(shù)教育以學(xué)科開放性與包容性的特點(diǎn)，為非遺的繼承提供了新的發(fā)展機(jī)會(huì)?；诖耍恼聫姆沁z文化在現(xiàn)代高校藝術(shù)類教學(xué)中的現(xiàn)狀以及如何進(jìn)行有效的非遺文化教學(xué)進(jìn)行探討，以期為之后的相關(guān)教育工作提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】高校；藝術(shù)設(shè)計(jì)；實(shí)踐；非遺繼承

習(xí)近平總書記提出“文化自信”，將保護(hù)和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化提升到了新的高度，如何在生產(chǎn)實(shí)踐中對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，已經(jīng)成為現(xiàn)在亟待解決的問(wèn)題。保護(hù)非遺文化不僅僅是對(duì)自身文化基因的認(rèn)知，同時(shí)也是我國(guó)科技信息產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。然而在現(xiàn)代高校教育中，對(duì)非遺文化滲透教學(xué)的認(rèn)識(shí)和重視程度不夠，沒(méi)有真正的做到以傳統(tǒng)文化來(lái)武裝學(xué)生的思想內(nèi)涵，做到真正意義上的文化先行。

1.非遺文化在高校教學(xué)中的現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)最早起源于西方，我國(guó)在1998年教育部專業(yè)調(diào)整后才在我國(guó)的高校中得到較好發(fā)展。然而現(xiàn)階段我國(guó)現(xiàn)行的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)重的將設(shè)計(jì)純藝術(shù)化培養(yǎng)，教育者更加注重學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力和藝術(shù)表達(dá)效果，從而忽略了社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的認(rèn)可度和接受力，這在一定程度上將已經(jīng)背了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的本質(zhì)。除了在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)傾向的問(wèn)題外，我國(guó)一些高校藝術(shù)教育專業(yè)沒(méi)有在教學(xué)實(shí)踐中將傳統(tǒng)非遺文化重視起來(lái)，甚至出現(xiàn)了極西方化的現(xiàn)象，認(rèn)為西方的設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)方式更加優(yōu)秀，沒(méi)有去深入的探討其中的內(nèi)涵，抄襲直接套用的現(xiàn)象屢見不鮮。這也是我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中面臨的問(wèn)題之一。近些年，隨著國(guó)家和教育部對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，一些高校也逐漸發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并進(jìn)行了積極的更正，但因其缺少相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)上重形式而輕內(nèi)容，沒(méi)有將非遺文化中的精髓進(jìn)行提煉，并結(jié)合現(xiàn)代審美觀念進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。但不管如何，我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育逐漸對(duì)非遺文化引起重視是具有前瞻性和正確性的。但是怎樣讓培養(yǎng)的設(shè)計(jì)人才具備深厚的民族文化底蘊(yùn)和獨(dú)創(chuàng)性的設(shè)計(jì)思維，這些都是教育工作者需要慎重思考和深度發(fā)掘的。

2.非遺文化在高校設(shè)計(jì)教學(xué)中的滲透

總體來(lái)看，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)計(jì)上基本遵循學(xué)科互融，綜合培養(yǎng)的原則。對(duì)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)資源匯總，課程時(shí)間選擇是保證非遺文化在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)中滲透發(fā)展的重要手段。設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是文化的展現(xiàn)，不同的文化背景對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成至關(guān)重要，這也就是為什么現(xiàn)如今整個(gè)社會(huì)都在號(hào)召歸回傳統(tǒng)文化的重要原因。如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)非遺文化在高校設(shè)計(jì)教學(xué)中滲透發(fā)展需要我們的相關(guān)教育工作者在平時(shí)的授課過(guò)程中有計(jì)劃有目的的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，其主要包括三個(gè)層面：首先，注重非遺文化的外觀形態(tài)價(jià)值，通過(guò)歷史記載，積極探索不同非遺文化的設(shè)計(jì)符號(hào)特點(diǎn)，并將其進(jìn)行匯總，形成屬于自己的非遺文化符號(hào)庫(kù)，在進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)相似元素直接進(jìn)行替換，使設(shè)計(jì)作品在形態(tài)上初步具有非遺文化氣息；其次，深入挖掘非遺文化背后的思想內(nèi)涵，探索非遺文化的思維方式和價(jià)值理念。比如對(duì)傳統(tǒng)刺繡文化進(jìn)行分析，明確刺繡圖案和色彩背后的封建階級(jí)性，從而加強(qiáng)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的認(rèn)知，這對(duì)于想實(shí)現(xiàn)非遺文化在現(xiàn)代背景下的滲透發(fā)展至關(guān)重要；最后，注重非遺文化背后的教育價(jià)值，提煉概括非遺文化的地域特點(diǎn)和區(qū)域文化，用獨(dú)具特色的文化背景來(lái)對(duì)地區(qū)高校教育提供借鑒，使教育具有個(gè)性化和創(chuàng)新性。高校作為教育人才的基地，擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)非遺文化，提升國(guó)民文化素養(yǎng)的重要責(zé)任，需要借助校本課程的高效研發(fā)、教學(xué)管理模式的優(yōu)化以及文化傳承實(shí)踐活動(dòng)的有效組織來(lái)進(jìn)一步拓展非遺文化對(duì)高校教學(xué)的促進(jìn)意義。

3.非遺文化在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的措施

3.1加強(qiáng)非遺文化理論知識(shí)的教學(xué)

藝術(shù)設(shè)計(jì)類教學(xué)與傳統(tǒng)基礎(chǔ)理論教學(xué)在形式上具有一定的差異，藝術(shù)類學(xué)生的思想更加開放，容易接受新鮮事物。結(jié)合此類學(xué)生在學(xué)習(xí)上的特點(diǎn)，我們的教學(xué)實(shí)踐可以打破傳統(tǒng)教學(xué)方式，在高校低年級(jí)的教學(xué)中增加其校本課程的開設(shè)，從理論上提高藝術(shù)類學(xué)生對(duì)中國(guó)民俗、傳統(tǒng)技藝及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，有條件的學(xué)?？梢耘c地區(qū)非物質(zhì)文化保護(hù)協(xié)會(huì)建立聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生課外實(shí)踐的機(jī)會(huì)，實(shí)地了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，與傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行面對(duì)面的交流學(xué)習(xí)，了解非遺背后的故事，使傳統(tǒng)非遺文化扎根在學(xué)生心底。通過(guò)這種非遺理論課程和實(shí)地實(shí)踐的教學(xué)模式，為非遺文化在高校教學(xué)中的滲透奠定基礎(chǔ)。

3.2建立高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的非遺文化空間

在高校中建立非遺文化空間一方面可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生提供學(xué)習(xí)的資源庫(kù)，另一方面也可以作為學(xué)校的典型代表來(lái)進(jìn)行推廣。非遺文化空間的建立分為靜態(tài)空間和動(dòng)態(tài)空間兩種類型。所謂靜態(tài)空間，就是以學(xué)校為單位進(jìn)行設(shè)立，類似于博物館的性質(zhì)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)的文字記錄、工藝流程和作品展現(xiàn)在人們面前，為其藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生提供創(chuàng)作的基礎(chǔ)平臺(tái)。我國(guó)國(guó)內(nèi)一些高校先后設(shè)立有類似的展覽館，其中山東工藝美術(shù)學(xué)院就是一個(gè)典型的代表，展覽館中展示陳列了民俗工藝美術(shù)作品，對(duì)學(xué)生的教學(xué)起到了一定的積極作用。

動(dòng)態(tài)空間教學(xué)是以培訓(xùn)、演示和交流為主的互動(dòng)教學(xué)模式，這種教學(xué)模式能夠打破傳統(tǒng)固定的教學(xué)方式，為不同地區(qū)和學(xué)校的學(xué)生提供交流的機(jī)會(huì)，在相互討論和相互借鑒中逐步提升學(xué)生的非遺文化素養(yǎng)，激發(fā)青少年學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)到非遺文化動(dòng)態(tài)傳承的目的。

在高校中設(shè)立非遺文化空間的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)模式，能夠有效的幫助藝術(shù)設(shè)計(jì)類的學(xué)生樹立非遺文化觀念。結(jié)合校園展覽館與交流活動(dòng)的方式，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和教學(xué)，能夠有效的推動(dòng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程和手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的發(fā)展。

3.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新基地教學(xué)

高校結(jié)合地方非遺文化遺產(chǎn)建立非遺文化傳承與創(chuàng)新基地是進(jìn)行非遺文化設(shè)計(jì)教學(xué)的重要手段。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在基地中設(shè)計(jì)與本專業(yè)相關(guān)的工作室，能夠近距離的接受非遺文化的熏陶，可以要求非遺傳承人入住工作室在進(jìn)行項(xiàng)目教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，提供意見與建議，更好的幫助學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)非遺文化的作品創(chuàng)作。非遺傳承人對(duì)社會(huì)的需求和大眾接受能力有一定的掌握和了解，能夠幫助學(xué)生的設(shè)計(jì)作品更加符合大眾的審美觀念，設(shè)計(jì)出人們喜愛和迫切需求的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與體驗(yàn)、比較、思考以及表達(dá)、表現(xiàn)、展示等教學(xué)活動(dòng)，并隨時(shí)點(diǎn)評(píng)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知與藝術(shù)感受能力，啟發(fā)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造能力。

4.結(jié)語(yǔ)

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)需要傳統(tǒng)非遺文化的支撐才能更好的符合人們需求。如何在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中進(jìn)行非遺文化的教學(xué)，需要相關(guān)教育工作者根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)集合，積極的突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，以創(chuàng)新和發(fā)散性思維進(jìn)行課程設(shè)置，促進(jìn)非遺文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的融合與發(fā)展。

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