楊永興

摘 要：中華文化博大精深，上下五千年的發(fā)展歷程中，世世代代的中華兒女為人們留下了優(yōu)良傳統(tǒng)美德。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，有利于學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的提升?；诖?，立足情景教學(xué)，以語(yǔ)文教學(xué)為研究視角，針對(duì)節(jié)日文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透展開(kāi)分析討論。期待為進(jìn)一步提高語(yǔ)文教學(xué)時(shí)效性貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);情景教育;節(jié)日文化

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中，只有充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能提高教學(xué)時(shí)效性。情景教學(xué)通過(guò)為學(xué)生營(yíng)造形象、趣味、聯(lián)系生活的教學(xué)氛圍，進(jìn)而激活學(xué)生的主觀能動(dòng)性，最終達(dá)到構(gòu)建高效課堂的目標(biāo)。在情景教學(xué)視域下，將節(jié)日文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，不僅有利于為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)利于學(xué)生的情感價(jià)值教育，符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

一、創(chuàng)設(shè)情境，豐富情感體驗(yàn)

中華民族擁有五千年的歷史，形成了底蘊(yùn)深厚的民族文化。節(jié)日文化通過(guò)特定的形式將古往今來(lái)的節(jié)慶習(xí)俗延續(xù)和傳承至今，如中秋節(jié)要賞月吃月餅，端午節(jié)要賽龍舟、吃粽子，清明節(jié)要掃墓祭祀，春節(jié)要放鞭炮、吃餃子，重陽(yáng)節(jié)要插茱萸、登高等。從古至今的文人騷客在參與節(jié)日的過(guò)程中，將特定的民俗風(fēng)情利用文字的形式記載下來(lái)，使其成為民族文化傳承的載體。因此，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師可以從文學(xué)作品出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)節(jié)日情境，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，展開(kāi)豐富的想象，感受民族文化，體悟作者的心理感受與情感歷程，豐富情感體驗(yàn)。

例如，在今日已經(jīng)衰落了的上巳節(jié)，在古代卻是一個(gè)非常重要的節(jié)日，很多文學(xué)作品中都可以找尋上巳節(jié)的身影，發(fā)覺(jué)上巳節(jié)的習(xí)俗。如范曄的《后漢書(shū)·禮儀志》中記載：“三月上巳，官民皆挈于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢為大挈。”而在《論語(yǔ)》中也有關(guān)于上巳節(jié)的記載。我們最熟悉的屬《蘭亭集序》，也就是三月三的蘭亭集會(huì)，在東晉永和九年的上巳節(jié)，王羲之、謝安、孫綽等四十余人在蘭亭集聚，列坐在溪流旁，把酒言歡，之后形成文字記載，形成了萬(wàn)古流芳的《蘭亭集》，留下了千古佳話[1]。針對(duì)《蘭亭集序》一文的教學(xué)中，我們可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日文化為學(xué)生設(shè)置學(xué)習(xí)情境，例如，在引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀《蘭亭集序》的過(guò)程中，我們可以利用多媒體設(shè)備播放一些舒緩的音樂(lè)，也可以模擬古人的“流觴曲水”之雅趣，引導(dǎo)學(xué)生全身心投入到作品的藝術(shù)情境中，充分感受把酒言歡、吟詩(shī)作畫(huà)的悠然自得，體悟上巳節(jié)中文人墨客的感傷情懷，進(jìn)而深層次釋?xiě)验熯_(dá)深遠(yuǎn)的宇宙境界，感知人生境界，形成對(duì)生命的敬畏之情，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。

二、深入挖掘，點(diǎn)燃學(xué)習(xí)熱情

傳統(tǒng)節(jié)日文化是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷經(jīng)千百年的洗禮和沉淀，形成了豐富的文化底蘊(yùn)與人文情懷，如喜氣洋洋的春節(jié)、張燈結(jié)彩的元宵節(jié)、憂思親人的清明節(jié)、通古思今的端午節(jié)、團(tuán)圓祥和的中秋節(jié)等，其中的民俗與內(nèi)涵集中凸顯與詮釋了中華民族尊老愛(ài)幼、勤勞質(zhì)樸的傳統(tǒng)美德與優(yōu)良傳統(tǒng)。在民族節(jié)日中蘊(yùn)含著故事典故，屈原投江的傲骨凜然、牛郎織女凄美愛(ài)情，基于這些歷史典故，文人騷客形成了無(wú)數(shù)千古名篇，為語(yǔ)文教學(xué)奠定了豐富的基礎(chǔ)，為情景教學(xué)的展開(kāi)提供了諸多資源。

現(xiàn)階段語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的節(jié)日文化資源，如李煜的《虞美人》和秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》中描述的是七夕節(jié)，王羲之的《蘭亭集序》中記錄的是上巳節(jié)，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》闡釋的是中秋節(jié)，而晏殊的《破陣子》和陸游的《游山西村》描述的是春社日的景象，王維的《九月九日憶山東兄弟》和李清照的《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》等講述的是重陽(yáng)節(jié)的情思等。不僅古詩(shī)文中包含了豐富的節(jié)日文化，很多現(xiàn)代文學(xué)作品中同樣包含了很多節(jié)日文化素材，如魯迅先生筆下的《祝?！贰渡鐟颉?、郁達(dá)夫的《江南冬景》、沈從文的《邊城》等都以不同的視角解讀了中華傳統(tǒng)節(jié)日文化。所以語(yǔ)文教育工作者要深刻認(rèn)識(shí)到，民俗民風(fēng)只是一種素材和表象，而蘊(yùn)含在文字中的文化與情懷才是根本所在，在將節(jié)日文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，必須要從文化的高度出發(fā)[2]。教師可以根據(jù)不同節(jié)日背景，深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的是人文情懷，為學(xué)生系統(tǒng)的講述節(jié)日文化和隱藏在節(jié)日背后的文化元素，進(jìn)而為學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)性、趣味性的傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，傳承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的使命，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，豐富學(xué)生的情感認(rèn)知。

綜上所述，將節(jié)日文化滲透到語(yǔ)文教學(xué)中是營(yíng)造高效教學(xué)情景的需要，是全面激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的需要，也是促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的需要。希望通過(guò)文章的闡述，可以使得廣大語(yǔ)文教育工作者認(rèn)識(shí)到節(jié)日文化在教學(xué)實(shí)踐中的重要作用，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育教學(xué)理念深入挖掘節(jié)日文化的內(nèi)涵，為學(xué)生營(yíng)造高效的教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，實(shí)現(xiàn)是“三維一體”的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊芳芳.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)與小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育[J].教育文化論壇，2018，10（6）：85-88.

[2]葉青欽.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與小學(xué)語(yǔ)文教育整合淺思考[J].文教資料，2018（19）：45-46.

編輯 魯翠紅